北京版六年级上册语文教案

杨柳，是一种平凡的树。它没有松树的挺拔，也没有白杨的伟岸。更没有百花的娇媚。但古往今来它却成为文人笔下不衰的颂歌。因为在古典诗词中杨柳具有独特的含义。“柳”与“留”同音。所以经常用在关于离别的诗歌中。柳永的《雨霖铃》中有“杨柳岸晓风残月”这样的写柳的名句。今天，我们来看看的现代作家、画家、文学翻译家丰子恺笔下的杨柳又是怎样的?

二、分析第一段

1. 朗读课文第一段，思考作者到底喜不喜欢杨柳?

明确：作者的画中多杨柳，可见作者应该是喜欢杨柳的。

2. 那么作者有没有明确说明自己喜欢杨柳的原因呢?

明确：没有。作者多次从“有人说”的角度来谈自己对杨柳的感情。作者喜欢杨柳的原因不象有些人认为的那样，是刻意去喜欢杨柳的。作者喜欢上杨柳完全是偶然的情况下，是因为昔年在自己的屋边种了一株杨柳，而取名为“小杨柳屋”。作者之所以不明确说原因上因为其实喜欢上杨柳上非常偶然的，极平常的。也许在别人的眼里，这不能成为理由的。

3.“天下事往往如此”中的“如此”该如何理解?

明确：指“我”的画中多杨柳，人们便说“我”喜欢杨柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟现实中的某些现象。在现实中，人们往往对某些事情捕风捉影，妄加推测。

三、分析第二段

1. 作者可以说不上一条喜欢杨柳的理由，但也可以为了附和迎合说出上百中高雅深刻的喜欢杨柳的理由。只是前一种是随缘，尊重自然本性。而后一种则是有意去结缘。

2. 第二段中的“天下事又往往如此”这里如何理解“如此”?

明确：“如此”指的是作者可以为自己对杨柳的感情寻找各种借口，那么对喜欢杨柳可以找借口，那么其他事情呢?现实中的确有很多人千方百计为自己的言行或过错寻找借口，加以辩解，搪塞和推委，作者认为这又过于矫情。作者注重的是自然，真实，即“随缘”，正如他与杨柳的关系，如果“存心结缘”的话，不乏种.种理由，但这与作者的人生观就背道而驰了。因为他不愿“随俗”，只愿“随缘”。

四、分析第三段

1. 作者为了讲明自己“随缘”的主张，还用了一个类比，大家在第三段中找一下，是用了一个什么类比?

明确：“也许我曾经...穿黑袜一样”。“穿黑袜”这件事说明“我”并非十分喜欢黑色，只是机缘巧合，才买了一双。同样的道理，“我”与杨柳的关系也如此。并非象世俗理解的那样，而只是“随缘”。

2. 课文在第三段中除了写杨柳外，还写了什么植物?

明确：写“紫薇”、“红杏”、“芍药”“牡丹”，为什么要写这几种植物?

引导：这些花在作者看来都是怎样的?明确：华而不实。它们之所以名贵并非有特别地方只是稀少罢了。

3. 那么杨柳是否也是如此呢?

明确：不是如此，杨柳有实用价值，而且很常见。所以这里写其他花的作用是用这些花的华而不实映村杨柳的朴实无华。可见作者崇尚的是一种自然，朴实的风格。这里为下文赞杨柳作铺垫。

4. 课文从第几段开始赞扬杨柳的?

明确：第四段。“假如我现在要赞美一种植物，我仍要赞美杨柳”。可见课文从第四段才进入赞柳的正题，那么前面三段在写什么?

明确：前三段是在为后文直接赞柳蓄势，做铺垫。这部分没有明确表明喜欢杨柳，而且似贬实褒，感情比较模糊，看似游离于主题之外，实则处处点题。笔笔不可忽略。文中提到“我的画中多杨柳”，寓屋取名为“小杨柳屋”，可见与柳有缘，但这种机缘是不可附会的，只能随缘，不然，就像写花一样，貌合神离，失之真实。作者所赞美的是自然不造作，平实不张扬的风格，正如杨柳一样。

五、分析第4——6段，

1. 请学生阅读4——6段，思考作者到底赞美了杨柳那些特点?

明确：“贱”、“下垂”

2. 为什么这两个特点能作为赞美杨柳的原因呢?

明确：首先来看“贱”，作者认为什么是“贱”，什么又是“贵”

明确：“贵”与“贱”在这里被作者赋予了比喻意义。“贵”的本意是价格高或地位优越，文中指吃的东西好，显得身份地位高。“贱”的本意是价钱便宜或地位低下，文中指由于不计较个人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，显得命薄而低下。这是两种不同的人生观和世界观。作者赞美的是杨柳顽强的生命力和它不求索取的奉献精神。

3. 再来看“下垂”。其他植物不大像杨柳，大都是向上发展的。“甚至下面的...又可怜!”可见作者对其他植物的评价是怎样的?

明确：这句话讽刺了那些作威作福，忘掉根本的得志小人。这句话也从反面衬托了杨柳“高而能下”，“高而不忘本”的可贵品质。使人联想到社会上有许多高高在上，贪图享乐的蛀虫，他们忘记了根本。

4. 以上都是通过对比来体现杨柳的特点，来赞扬杨柳。杨柳是一种植物，但在作者笔下却赋予了它以人的品质和精神。作者赞美的是杨柳的平凡朴实和不忘根本的品质，杨柳不求索取，但求奉献，是其“贱”，它不贪图自己的荣光，而是“条条不忘记根本”，这是其“下垂”。杨柳的“高而能下”的品质是难能可贵的，对于做人来说，应该学习这种精神。

5. 这种由植物写到人的手法是什么写作手法。

明确：联想。作者由杨柳下垂的姿态想到了不忘记根本的精神。由树及人，使主题得到深化。饮水思源，知恩图报乃是为人之道。但生活中的许多人却过河拆桥，甚至落井下石，作者在叙写中蕴涵了对这些现象的指斥。作者赋予杨柳以主观情感，以杨柳喻人，讽刺现实生活中某些作威作福，趾高气扬，不可一世的人。

六、分析第7——8段

1. 自古以来写杨柳的作品有很多，人们常常把杨柳作为春的象征，作者认为以杨柳为春的原因是什么?

明确：作者认为杨柳的下垂美与和平美丽的春光十分调和，因此它是春的代言人。自古以来，文人墨客常以杨柳为题来赞美春天，作者却从一个新的角度对“杨柳为春”加以阐释，那就是杨柳的“下垂”所显现的谦逊，它懂得大地是其生命的源泉。因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。

2. 作者认为观赏杨柳的地方在哪里?是不是在西湖?为什么?

明确：杨柳的存在是自然的，也是独特的。它不是因生在西湖而高贵，也不因长在乡村而卑贱。它是朴实无华的，正因为它的朴实作者才认为其高贵;它又是柔韧坚强的，正因为它的坚韧，作者才觉它尤为可爱。作者不独赞西湖的杨柳，而更钟情于平实大地上随处可见的杨柳。

七、本文的修辞手法

主要用了排比、比喻、对比、拟人等修辞手法的综合运用，增强了文章的感染力。

例如第二段中，“或者说我爱它的鹅黄嫩绿...小蛮腰...”这是排比

例如“好象挂着几千串嫩绿的珠子”是比喻

例如第五段“时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱”这是拟人。

这些修辞手法的运用，使表达更具生动形象性，使说理更透彻，更精辟。

八、板书

思路形散神聚

喜柳寓屋种柳，画中多柳为咏柳蓄势

(感情基调) 名花反衬，朴实无华形散而神聚

“贵”：吃好东西只供观赏高而能下

赞柳 “贱”：不吃东西供应木材饮水思源

(对比) 参天：作威作福可恶可怜生命顽强

下垂：不忘根本和平美丽无私奉献

北京版六年级上册语文教案2

一、导入

有这么一位作家，他在谈《我为什么写作时》这样说，我事写作,原因无他：从小到大,数学不佳。考入大学,成天泡茶。读中文系,看书很杂。偶写诗文,幸蒙刊发。百无一用,乃成作家。弄笔半纪,今已华发。成就甚少,无可矜夸。有何思想?实近儒家。人道其理,抒情其华。有何风格?兼容并纳。不今不古,文俗则雅。与人无争,性情通达。如此而已，实在无啥。(幻灯片)

这样一位自称“百无一用”，“成就甚少”，“实在无啥”的作家就是汪曾祺，他究竟写着怎样的文字，是一个怎样的人，今天就让我们通过他《葡萄月令》(幻灯片课题)静静的走近他。

板书：文人

二、感知文本

1、同学们已经预习了课文，这篇课文写了什么?

学生回答

老师总结：文章以“月”为时间单位,从一月份写到十二月份,一月雪,二月风,三月上架,四月浇水,五月浇水、喷药、打梢、掐须,六月浇水、喷药、打条、掐须,七月葡萄“膨大”,八月“着色”,九月则像少妇般安静、幸福而慷懒,十月自由生长,十一月葡萄下架,十二月入窖。对葡萄在每一个月的生长情态作了细致入微的描写。

2、刘大櫆论：“文贵疏，气疏则纵，密则拘;神疏则逸，密则劳。”

小结：本文疏疏落落、随随意意，看似漫不经心地写来，实际是散文结构上的“疏”“散”;而句子的自然、简洁则是散文的另一种“疏”,“疏”中有“密”，简洁、干净、利落的文字中包含者丰富的内涵和意味。

三、品味语言

1、作者又是用什么样的语言来描写葡萄的生长的呢?

学生回答：口语、自然、朴素(学生回答的同时找出相应的句子，有感情的朗诵)

老师总结：

可以以七月为例(幻灯片)，读析语言特点。

“膨大”生动形象，“大大地”“追”颇具口语特色，“汉朝没有硫铵”幽默付诸笔端……

作者用长短交错的句子，用朴实自然还略带幽默的语言，写出了葡萄七月的生长状况和相应的农事情况。

不仅七月如此，本文通篇都采用口语叙述的方式。没有华丽的辞藻，没有人为的雕饰，也没有轰轰烈烈的场面，表现的是一种朴素、洁净、自然、平实的美。　　难怪乎，作家王安忆说汪曾祺的散文语言“总是最最平凡的字眼,合成最最平凡的句子”，贾平凹说：“汪是一文狐，修炼成老精。”而汪曾祺自己也曾说过：“我希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点。”(幻灯片)他的文字好似一泓水，自由自在地流淌就是了，浇着了菜菜青了，灌着了树树绿了，或者浸活了种子长出了庄稼，甚至什么都没润泽只自个儿活泼出一曲天籁，都顺其自然。

板书：文——葡萄——朴实自然

2、再品语言

这种自然家常的字眼在文中随处可见，大家可以再读一读下面的文字(幻灯片)

找学生有感情的朗读

(1)“它已经等不及了”

(2)“哎，它起来了!”

(3)“它真是在喝哎!”(这句话写出了作者发现葡萄喜水特性后的惊喜，就像发现自己孩子第一次会自己吃饭，还能吃很多时的欣喜。)

(4)“它简直是瞎长”，“这样长法还行呀，还结不结果呀?”(“瞎长”一词貌似批评，嗔怪中表现了对于葡萄快速生长的喜悦，“这样长法还行呀，还结不结果呀?”这是在和葡萄直接对话，完全是一种商量的口气，就像看见自己的孩子身体过快生长时，既高兴又担忧的心情。)

(5)“可是它耗养分呀!”

(6)“去吧，葡萄，让人们吃去吧”

(7)“哦，下了果子，就不管了?人，总不能这样无情无义吧”

(8)“葡萄，你愿意怎么长，就怎么长着吧。”

(9)“它倒是暖和了，咱们的葡萄可就受了冷啦!”

3、从这些语言中，我们看出作者对葡萄什么样的情感?

学生回答：

老师总结：在汪老的笔下，葡萄不仅仅是葡萄，简直就是他亲手伺弄拉扯大的娃娃，这会子正跟它们聊天呢，正跟人夸说自己的孩子呢，语气里满是疼爱、亲昵、甚至开着玩笑。

试读“八月”第三段。(幻灯片)品味作者对葡萄的情感。

作者运用比喻，排比，夸张，极尽能事的渲染雨后葡萄的色彩绚丽。瞧，作者眼中的葡萄，美得简直无法用语言形容了。

四、文如其人　　1、作者把葡萄从种到收到藏，一个月一个月地说得很清楚，说得很在行，又满含着对葡萄的深爱。抛开他作家的身份，你觉得他的身份更像是什么?

引导：果农

能写出这样的文章，可不仅仅是写作的工夫，还要有葡萄种植的实际知识，工夫在文外。汪曾祺的葡萄知识是哪里来的?他真的种过葡萄吗?不是自家门前窗下种一棵两棵玩赏，葡萄园里那种大规模的种植，他真的种过吗?是的。有一回上海作家赵丽宏问汪曾祺，是否亲手种过葡萄才写《葡萄月令》，汪先生笑答：“当然，否则哪里写得出来。”

可见写作要来源于生活的。

板书：人—— 果农——源于生活

追问：“汪曾祺先生，被称作中国20世纪最后一个士大夫”，怎么成了一果农?”

2、简介背景：这篇文章写于1958年

(幻灯片)

投影幻灯片：

1958年，汪曾祺在京做文艺刊物的编辑。这年夏天，38岁的他照常上班，一上楼梯，就看到过道里贴满围攻他的大字报。“写了无数次检查，听了无数次批判”， “不再觉得痛苦，只是非常的疲倦。定一个什么罪名，给一个什么处分都行，只求快一点，快一点过去，不要再开会，不要再写检查。”最后，“定为一般右派，下放农村劳动” ——汪曾祺《随遇而安》

——原来本文是在他被打成右派，下放到张家口农业劳动所被强制劳动时所写的。此时的汪曾祺是一个下放农村接收劳动改造的知识分子。

可大家从文章中能读到一点点负面情绪吗?

——没有，文章只有美丽可爱的葡萄，快乐充实的劳动，对生活真诚的拥抱。

他还居然奉命画出了一套《中国马铃薯图谱》，他以为在马铃薯研究站画这《图谱》是“神仙过的日子”，画一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无第二人”。

从中我们可以看出作者怎么样的人生态度?

——引导学生理解作者的胸襟气度：乐观豁达。　　板书：精神品质乐观豁达

正是有了这颗乐观豁达的心，所以面对苦难，他依然能感受到果园的美丽：雪落时的洁白安静，雪化时的青翠碧绿，浇水后的润泽清新，开花结果时的艳丽斑斓……依然能品尝到劳动的快乐，生活的诗意。葡萄是甜的，而这样的人生更是多姿的。

五、拓展延伸

古往今来，面对挫折困境依然拥有乐观豁达的胸襟的人物，你知道多少呢?谈谈你的感想。

六、总结，布置作业

汪曾祺的这篇散文，没有玄妙的哲理，没有气吞山河的豪言，没有发人深省的警句，有的只是平常的劳作，平淡的语言，平和的心态，平静的人生!他挥洒自如、随心所欲、行当其所行，止当其所止。自然的文字如行云流水，展现着他的胸怀、学识和志趣，既熠熠生辉，又摇曳多姿。学习了这篇文章你是否心有感悟呢?那么学习汪老吧，把这点滴的感悟付诸笔端，做一个爱文字，爱生活的人。

最后，让我们用汪曾祺先生的一句话作结：

一个人，总应该用自己的工作，使这个世界更美好一些，给这个世界增加一点儿好东西。在任何逆境中也不能丧失对于生活带有抒情意味的清趣，不能丧失对于生活的爱。

——汪曾祺

板书：

葡萄月令

汪曾祺

文——葡萄——朴实自然

人——果农——本真平和

精神品质乐观豁达

北京版六年级上册语文教案3

【教学目标】

1.指导学生了解中国传统文化中有关杨柳、紫薇、红杏、芍药的描述，感受悠久丰富的中国历史文化。

2.学习本文寓情于物的抒情文法，帮助学生理解杨柳所代表的人生态度，引导学生联系现实作一些分析评价。

3.引导学生归纳和学习本文对比的写作手法。

【教学重点】

1.寓情于物的抒情文法。

2.杨柳所代表的的人生态度，引导学生作分析评价。

【教学难点】

本文对比的写作手法。

【教学方法】

1.小组合作探究法。

2.讨论法。

【课时安排】

一课时

【教学过程】

一、课前准备

1.学生准备

学生由课代表分为九个小组。

第一个小组搜集作者丰子恺的生平，并评介他的主要思想倾向。后八个小组分别查“小蛮腰”、“陶渊明宅边的柳”、“客舍青青”、“树犹如此”、“王恭之貌、张绪之神”、“紫薇郎”、“红杏尚书”、“美人醉卧芍药”的典故来源，能够有感情地朗读和讲解，并思考在这里杨柳象征了什么，代表了什么样的思想感情?”

(分小组，便于进行合作学习，充分发挥学生的主体作用。找来源，并能有感情地朗读，是为了做到“积累、熏陶和感悟”。)

2.老师准备

做课件，展示丰子恺像;展示“小蛮腰”、“陶渊明宅边的柳”、“客舍青青”、“树犹如此”、“王恭之貌、张绪之神”、“西湖边上的杨柳”这几种情境下杨柳的形象;展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象;展示红杏枝叶花果的蒸蒸日上。

设置美的情境，美的氛围。体现教师的主导作用，为引导学生进行比较(作者喜欢杨柳的原因?杨柳与前人喜欢杨柳的原因有什么不同?杨柳与牡丹花、葡萄藤有什么不同?杨柳与枝叶花果蒸蒸日上者有何不同)而作准备。

二、导入

有一种树，它既不像松柏那样有坚毅的英姿，也不像翠竹那样挺拔而秀颀，它很普通，房前屋后，湖畔河堤，到处都可以见到它;但它又很不普通，古往今来，无数的文人墨客喜欢它，赞美它的诗词歌赋不计其数。这是种什么样的树?对，是柳树。

有一个人，深受佛家思想的影响，甚至把自己住的地方都称为“缘缘堂”，是的画家、文学家，他是谁?对，他就是丰子恺。丰子恺也喜欢柳树。那么，丰子恺眼里的柳树和其他人眼里的柳树有什么不同呢?让我们来一起走入丰子恺和他的《杨柳》。

(导入由远及近，最后定格于杨柳，能够抓住学生的注意力。提到丰子恺受佛家思想的影响，是为使学生理解作者的喜欢杨柳的心态：“随缘”。)

三、认识作者

由第一个小组讲解作者丰子恺的生平，并评介他的主要思想倾向。(教师同时放课件，展示丰子恺像片，并做适当补充)

丰子恺(1898─1975)现代作家、画家、文学翻译家。浙江崇德人。1914年入浙江省第一师范学校，师从李叔同学习音乐和绘画，1919年毕业。1921年游学日本，1922年回国后至浙江上虞春晖中学教书。1925年出版第一本画册《子恺漫画》，开中国漫画先河。1931年散文集《缘缘堂随笔》出版。抗战爆发后，曾在浙江、重庆等地教书，后在家从事创作。解放后曾任中国美术家协会主席等职。作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《车厢社会》、《率直集》、《子恺近代散文集》。主要译作有屠格涅夫的《猎人笔记》和日本古典巨著《源氏物语》。

他的散文率真、朴素、清幽、玄渺，既包含着人间隔膜和儿童天真的对照，又常有佛教的观念。由于丰子恺的经历与其师李叔同的影响，出世与入世的思想在丰子恺的作品中也时有交织流露，总的说，读他的散文时时可以感悟到一种恬淡的禅味。

了解丰子恺的生平，了解他的“随缘”思想。为理解文中的“一时兴到”，“不会一生皈依它”做铺垫。

四、整体感知

1.学生自由朗读课文。

本文作者的语言，如同拉家常，娓娓道来，因此不适合整体朗读。自由朗读更有利于学生体会它不事雕琢的语言、朴素自然的笔调。

2.边朗读边思考：

(1)本文抒发了对什么的喜爱?为什么?是借景抒情还是借物抒情? (这几个问较容易，全班同学可一起回答)

答：本文抒发了对杨柳的喜爱，因为它朴实无华，甘于奉献、不忘根本。

(2)作者是从哪几个角度写自己对它的喜欢的?

(给学生五分钟时间进行小组讨论，由各小组抢答，言之成理即可)

答案之一：三个角度。①与杨柳有一种偶然的缘(随缘)。②杨柳的形态美(外在美)。③杨柳的内在美(朴实无华、不求索取、不忘根本)。

答案之二：两个角度。①我与杨柳的关系。(随缘)②赞美杨柳的平凡无私。

五、研读课文

1.第一部分(第1-2自然段)：我与杨柳有一种偶然的缘。

教师：前人喜欢杨柳，往往有很深的原因，或者爱它的鹅黄嫩绿，或者爱它的如醉如舞，或者我爱它像小蛮的腰，或者因它是陶渊明的宅边所种，或者因它以“青青”之色出现在送别诗中，或者因英雄曾对它发过“树犹如此”感慨，或者因它有“王恭之貌”、“张绪之神”。那么，什么是“小蛮腰”、“陶渊明宅边的柳”、“客舍青青”、“树犹如此”、“王恭之貌、张绪之神”，请同学们分别谈一谈。

分组讲解，老师做补充：

(1)“小蛮腰”

语出《本事诗》：“白尚书有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”樊素、小蛮，是白居易的两个侍妾，她们善唱《柳枝》曲，樊素有着樱桃小口，小蛮有着柔美的腰肢，因此白居易写诗赞美她们。后人喜欢杨柳，说它的枝条有美丽少女的腰肢那么柔美。

(2)陶渊明的宅边所种

语出陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也!常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”后人喜欢柳树，说它有陶渊明那样的超然物外、淡薄名利的精神气质。

(3)客舍青青　　语出唐朝王维的《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后人喜欢柳树，说它代表了依依不舍的情感。

(4)“树犹如此”

语出《世说新语言语》：“桓公北征经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪!’攀柳执条，泫然流泪。”桓公见柳而感慨，是因为柳树生长迅速而人也在迅速地衰老。

(5)“王恭之貌”、“张绪之神”

王恭之貌：王恭，东晋人，美姿仪，《世说新语》第十四篇《容止》：“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”

张绪之神：张绪，南朝人。言谈风雅俊逸，不慕名利。《南齐书·列传第十四王僧虔张绪》：“宋明帝每见绪，辄叹其清淡。”“绪忘情荣禄，朝野皆贵其风。”

后人喜欢柳树，说它有王恭的俊美姿仪，有张绪的风雅俊逸。

教师：别人喜欢杨柳，都有那么多冠冕堂皇、高雅深刻的理由，作者却没有，却只强调“随缘”而非存心“结缘”。反映出作者什么样的人生观?(各小组抢答)

确定：崇尚朴实自然，反对存心安排。

教师：在这一部分，作者在写自己喜欢杨柳的缘由与别人喜欢杨柳的缘由的不同时用了什么手法?(各小组抢答)

确定：对比手法。

2.第二部分(第3-4自然段)：杨柳的形态美(外在美)。