中华书局版九年级历史上册第21课教案
了解古希腊的地理范围和地形特点，理解其以及对爱琴文明发展的影响;理解希腊城邦特点;掌握雅典奴隶制民主政治的发展及内容;理解亚历山大东征对东西方文化的影响;一起看看中华书局版九年级历史上册第21课教案!欢迎查阅!
中华书局版九年级历史上册第21课教案1
【教学目标】
知识与能力：了解古希腊的地理范围和地形特点，理解其以及对爱琴文明发展的影响;理解希腊城邦特点;掌握雅典奴隶制民主政治的发展及内容;理解亚历山大东征对东西方文化的影响;
过程与方法：通过比较斯巴达和雅典的异同，培养学生的比较分析能力;通过分析亚历山大东侵的后果，培养学生用唯物主义评价历史事件的能力，并正确评价伯利克里、亚历山大
情感态度与价值观：在古希腊出现了近现代几乎所有的政体形式，这也是希腊文明对人类政治制度的一大贡献
【重点难点】
教学重点：亚历山大东征对东西方文化的影响
教学难点：雅典民主政治的内容及其特点;雅典民主制利弊得失的评价
教学过程
一、导入新课
提问：现代奥运会有一项重要的竞技体育比赛叫马拉松长跑，有同学知道它的长度吗?知道它是怎么来的吗?
马拉松赛是一项长跑比赛项目，其距离为42.195公里。这个比赛项目的距离的确定要从公元前490年9月12日发生的一场战役讲起。
这场战役是波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的，史称希波战争，雅典人最终获得了反侵略的胜利。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，统帅米勒狄派一个叫菲迪皮茨的士兵回去报信。菲迪皮茨是个有名的“飞毛腿”，为了让故乡人早知道好消息，他一个劲地快跑，当他跑到雅典时，已喘不过气来，只说了一句“我们胜利了!”就倒在地上死了。
为了纪念这一事件，在1896年举行的现代第一届奥林匹克运动会上，设立了马拉松赛跑这个项目。
今天让我们一起来学习第4课：希腊城邦和亚历山大帝国。
二、新课讲授
目标导学一：希腊城邦
(一)古希腊的自然地理环境和爱琴文明
1.展示：多媒体链接地图《古代希腊》
2.教师讲述：与其他地区的大河流域文明相比，如尼罗河流域、两河流域和我国的黄河流域等相比而言，希腊文明有其特别之处，它是海洋文明，它的发轫与繁盛都与海洋密不可分。它最初的源头就是爱琴文明，爱琴文明包括克里特文明和迈锡尼文明。
3.教师讲述：公元前1200年因另一支希腊人入侵，迈锡尼文明彻底毁灭。在爱琴文明衰亡之后的300多年的时间里，古希腊陷入了沉寂的状态，这段时间被称为“黑暗时代”。这使得长期以来人们对爱琴文明一无所知，对它的认识只停留在神话故事中的一些记载，并没有真实的历史依据。直到19世纪后期，才逐渐揭开神秘的面纱，为人们所认识。
4.教师过渡：爱琴文明毁灭之后是300的“黑暗时代”，但人类历史不可能总是停留在黑暗中的，短暂的沉寂在等待着伟大的复兴，公元前8-前6世纪希腊走上了复兴之路，其表现是什么?
(二)希腊城邦
1.图片展示：古希腊城邦
2.教师提问：什么是城邦呢?城邦是希腊的一种国家形态，他一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。其中的城邦是斯巴达和雅典。通过这个概念我们可以比照一下现代社会还有类似于城邦的国家存在吗?
提示：新加坡。
3.教师过渡：不一样的地理环境形成了不一样的文明，在古希腊特殊的地理环境下形成的城邦制度，其主要特点是小国寡民，各邦长期独立自治。那么他们又采用什么形式对其城邦进行有效的统治的呢?
提示：希腊城邦的居民按照政治地位可以分为3大类：①拥有公民权因而能够参加政治活动的自由人;②没有公民权的自由人;③处于被剥削、奴役地位的奴隶。
4.教师讲述：既然拥有公民的身份，为了一直保持公民的身份，自然会关心自己国家的独立。这是因为国家被其他城邦兼并，就意味着可能沦为外邦人甚至是奴隶，丧失原本的公民身份，那么公民的权利和待遇自然也会随着丧失。只因如此，城邦制度巩固以后，很难出现大邦吞并小邦的现象，一来是由于地理环境导致，岛上的山脉、海洋把希腊人分割在孤立的小岛中，二来正是由于公民的存在和他们的权利对于各邦的独立有重要的意义。
目标导学二：雅典的民主政治
1.材料展示：
材料一“我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权是在全国公民手中，而不是在少数人手中。”
材料二伯里克利：“在我们私人生活中，我们是自由和宽容的;但是在公家事务中，我们恪守法律，因为这种精神杜绝人治。”
材料三妇女、奴隶、外邦人被排除在公民之外，公民内部轮流执政。
材料四除十将军外，其余官职基本通过抽签的方式选出，每个人既是统治者，又是被统治者。
2.问题思考：以上材料分别体现了雅典民主政治的什么特点?
提示：人民主权、法律至上、轮番而治、公民内部的平等。
3.教师补充：公民大会是所有男性公民均可参加，每月三次左右，听取一切官吏的重要报告，辩论和通过各种提案。选举国家官吏，制定法律，决定战争和平等大事，公民在大会上可自由发言，议论议案，对现行政策和公职人员进行评议，采取公开举手的方法，多数票为通过，实施直接民主。公民大会是国家权力机关。
4.材料展示：故事《一个雅典公民的政治生活》(片段)
请同学们结合所学知识，回答故事中的小问题。
片段一：公民大会每十天就开一次，严重影响帕罗耶干活赚钱，但他还是很愿意去。这是为什么?
公民意识强;他可能抽签当上官;他去开会还有津贴。
片段二：执勤的不准他妻子进入会场，为什么?
女人、儿童、外邦人、奴隶不是雅典公民，无权参加公民大会
片段三：不识字的帕罗耶却能担任公职，为什么?
任何一个雅典公民都可以通过抽签的方式担任一切官职。帕罗耶很幸运地成为民众法庭审判员中的一名。
5.材料展示：苏格拉底之死
苏格拉底在描述雅典民主政治时曾指出：“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人、或者任何其他行业的人，而在这些事上，如果做错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。”这位哲学家因在陪审法庭中指责雅典政治的弊端而被包含着一大批像帕罗耶这样的文盲、保守派的法官们投票表决，集体定为有罪。公元前399年，年约70岁的苏格拉底受审判处死刑。
6.教师过渡：一个以言论自由著称的城市竟然对一个除了运用言论自由权以外，没有任何罪行的哲学家提出起诉并判处死刑!同学们，你们如何看待雅典民主政治的利弊得失呢?
7.学生辩论：雅典民主制给人民带来了什么?
提示：通过正反两方激烈的辩论，教师总结。
8.雅典民主制的评价：
(一)进步行：(1)在古代君主专制盛行的情况下，雅典民主制是个伟大的创举，体现在两个方面：①提供了集体管理的新形式。②创造了民主运作的新方式(如差额选举制;任期制;议会制;比例代表制等民主的运行方式)。这一伟大创举为后世民主政治的发展积累了宝贵经验。(2)有利于正确决策，也有利于修正错误。(3)有利于促进文化广泛深入发展。
(二)局限性：雅典民主不是现代意义上的民主，而是男性公民的民主，是社会不公的一种暴力机器。
(三)雅典民主政治的实质：其实质是维护奴隶主贵族的民主。
因此，雅典民主是一把“双刃剑”，一方面，它充分发挥积极作用，促使雅典政治、经济和文化臻于极盛的同时，另一方面又残忍地窒息，限制了社会另一部分的自身发展。因此，它既是伟大文明的催化剂，又是社会不公的一种暴力机器。
目标导学三：亚历山大大帝国
1.图片展示：多媒体链接地图《亚历山大东征路线图》
2.学生自主学习：指导学生阅读教材和地图，归纳亚历山大东征的路线及帝国的建立过程。
提示：进攻波斯帝国——南下攻占地中海东岸——进入埃及——转入两河流域——再度与波斯大军会战。
3.教师提问：(1)从帝国的疆域来看，压力山大帝国几乎包括了当时人类的哪些文明?
(2)这些文明同属于亚历山大国管辖，有什么好处?
提示：(1)希腊文明、埃及文明、两河流域文明、印度文明以及从两河流域文明派生出来的犹太文明、波斯文明等;(2)整个亚欧大陆的交通被打通。因此，伴随着亚历山大东征，希腊文化传播到了东方，东方文化也渗透入希腊文化。正是这一过程中，东西方文化得到交流和发展。
4.拓展延伸：战争从未在人类生活中长时间地停留过，每一次猛烈的战火之后，随之而来的，往往是人类文明的传递。请评价亚历山大东征的影响。
提示：消极的一面：战争具有强烈的破坏性;积极的一面：促进文化的传播与渗透。
三、课堂总结
这节课我们认识了西方文明之源--古代希腊，知道了当时两个最重要的城邦是斯巴达和雅典，重点学习了雅典的民主政治的特点及其利弊。了解亚历山大帝国的建立和发展历程以及东征的影响。
板书设计
1.古代希腊城邦：斯巴达、雅典
2.雅典的民主政治和雅典的全盛时期(伯利克里当政时)
3.地跨三洲的大帝国：亚历山大帝国
4.亚历山大帝国的版图和亚历山大东侵的影响
中华书局版九年级历史上册第21课教案2
【教学目标】
知识与能力：知道两河流域的地理位置;知道古巴比伦王国的建立和君主专制制度的实行;了解楔形文字;理解《汉穆拉比法典》的特点和历史价值
过程与方法：阅读“古代两河流域的地图”，分析地理环境对两河流域文明形成的影响，初步学习根据图例，观察地图，提取历史信息的方法;阅读有关《汉谟拉比法典》的“相关史事”了解古巴比伦王国的社会状况及该法典的特点，初步学习从历史文献中发现历史信息、分析问题的方法。
情感态度与价值观：古代东方文明是在适应与改造大河自然环境中发展起来的，让学生初步形成人与自然和谐共存的理念。
【重点难点】
教学重点：理解《汉穆拉比法典》的特点与历史价值
教学难点：理解国家的产生是人类进入文明时期的重要标志
教学过程
一、导入新课
(多媒体展示动态图片)这个数学上非常有名的定理是什么?最早是由什么人发现并使用的?今天让我们一起来学习第2课：古代两河流域。
二、新课讲授
目标导学一：古代两河流域文明
(一)两河流域的地理位置与地理环境
1.学生自主学习：指导学生阅读教材和“古代两河地域地图”，思考：两河流域的地理位置在什么地方?两河指的是哪两条河?两河流域的地理环境怎样?
提示：两河流域指底格里斯河与幼发拉底河的流经区域，基本位于今天伊拉克境内。古代两河流域分为南北两大部分，北部被称为亚述，南部被称为巴比伦尼亚、巴比伦尼亚又可分为南北两部分，北部为阿卡德，南部为苏美尔。
两河流域位于亚非大干旱地区，自然环境并不十分优越。北部丘陵地带雨量相对较多;南部地势低洼，多沼泽，除洪水泛滥季节外，雨量一般较少，呈干旱状态。由于河源地区高山积雪定期融化，每年3月至7月是两河流域的洪水泛滥季节。
2.问题思考：地理环境对两河流域文明形成会有怎样的影响?
3.教师归纳：受制于自然条件，该地区农业生产在洪水泛滥季节需要排涝，其他季节则依赖人工灌溉，因而古代两河流域南部的居民很早就开始修渠筑堤。
(二)楔形文字
1.图片展示：多媒体展示楔形文字图片
2.教师讲述：楔形文字，又称为钉头文字，因其书写笔画的形状酷似木楔或钉子而得名。由苏美尔人发明，是迄今为止被发现的最古老的文字之一，也是古代两河流域最主要的文化成就。
目标导学二：古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》
1.教师讲述：公元前18世纪兴起的强盛而繁荣的古巴比伦王国是两河流域文明的代表。那时的社会面貌是怎样的呢?请大家欣赏小品《打架》。
2.学生活动：(学生小品表演)
国王：“我是古巴比伦城邦的第六任国王，我花了这么多年的时间，终于统一了两河流域，成为了四方。但我每天要处理的案件实在太多，我已命人编成了一部法典，这下处理事情就有依据了。”两自由民正发生争执并打了起来。
国王：“你们两个混蛋在干什么?给我住手!”
两自由民发现是国王，立即停了下来并向国王行礼。
自由民A：“我尊敬的国王，他两天前把我的一只眼睛打伤了，疼死我了。我要找他算账。”
自由民B：“是他先侮辱我是奴隶，我才打他的。”
国王：“好了，好了，我来给你们判决，你(自由民B)打伤了他(自由民A)一只眼睛，你就让他把你的一只眼睛也打伤吧!(说完A做着向B的眼睛打去的样子)
3.教师提问：(1)小品中的国王是古巴比伦的哪一位国王?(2)国王的判决有法律依据吗?依据是什么?涉及了哪些方面的法律规定?举例说明之。(3)这样的判决有何原则?你如何看待这样的处罚原则?
4.教师指导：学生回答问题(1)时，指出国王汉谟拉比是一位勇猛过人精通谋略的国王，他建立了一个强大的中央集权的奴隶制国家，为维护统一王国的统治和奴隶制社会秩序，便于在位的第二年开始编制法典。
学生回答问题(2)时，指导学生认识《汉谟拉比法典》的组成部分和内容。并检查学生课前查找资料的情况。
学生回答问题(3)时，补充说明古巴比伦有三种人，有权自由民、无权自由民和奴隶。如果将小品中的自由民A换成是奴隶，那国王对自由民B的判决就不同了，只是赔偿该奴隶的主人购买这位奴隶的价格一半的钱就可以了。
5.教师小结：《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
6.问题思考：讨论并理解《汉谟拉比法典》的特点。
提示：全面维护统治集团的根本利益，保护社会成员的私有财产，严格规定了各个阶层的义务，严厉惩罚各种社会犯罪。
三、课堂总结
本课主要讲述了在西亚地区奔腾的两河流域底格里斯河和幼发拉底河养育了人类，在适合人类农业耕作的自然环境中催生了灿烂的文明。苏美尔人创立了楔形文字，并用文字保留了文学作品《吉尔伽美什》。古巴比伦国王还制定了《汉谟拉比法典》，成为目前已知最早的成文法典。
板书设计
1.自然环境
2.文明历程：
3.古巴比伦王国：君主专制制度
4.《汉谟拉比法典》：严格的社会等级
中华书局版九年级历史上册第21课教案3
【教学目标】
知识与能力:知道古印度的地理位置自然环境、文明历程;印度种姓制度;佛教的兴起和传播
过程与方法:引导学生阅读有关印度的种姓制度和佛教教义的相关材料，培养学生辨证看问题和全面评价历史事件的能力
情感态度与价值观:通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界古代文明的发祥地，印度是世界四大文明古国之一
【重点难点】
教学重点：印度的种姓制度和佛教的兴起
教学难点：如何看待佛教的教义
教学过程
一、导入新课
印度这一名称起源于印度河，古希腊历史学家希罗多德在《历史》中最早把印度河以东的广大地区称为印度，后来西方人沿用了这一名称。在我国的《史记》中把印度称为“身毒”，《汉书》中把它称为“天竺”，《大唐西域记》中才把它成为印度。现在印度共和国的印地语的国名为“婆罗多”，起源于古代婆罗多族。今天让我们一起来学习第3课：古代印度。
二、新课讲授
目标导学一：古代印度河流域文明
1.教师提问：古代印度河上游两岸土地肥沃。造成这里土地肥沃的原因和我们前面讲过的哪个国家相似?
提示：非常准确，就是埃及。
2.教师讲述：大约在公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产。印度河北部建立起许多小国。到公元前三世纪，恒河下游的摩揭陀国经济发展较快，力量强大，国王阿育王统一了除南端以外的印度。但是，这种统一是不巩固的。不久，印度又陷入分裂的状态。同学们还记得中国历史元朝史中，元朝统治者的民族分化政策吗?
元朝为了巩固它的统治，把全国各族分为四等。而印度的雅利安人。在征服过程中也产生了不同的等级形成了严格的等级制度。
目标导学二：森严的种姓制度
1.学生自主学习：指导学生阅读教材，归纳古代印度有几个等级，他们的名称是什么，各等级有哪些社会阶层，各等级的职责或义务如何?
提示：印度的等级制度，也叫种姓制度。种姓在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为“肤色，品质”;第一等级婆罗门，即僧侣。第二等级刹帝利，包括国王武士和官吏，掌握军政大权。前者是人民的精神生活的统治者，后者是国家的世俗统治者。第三等级是吠舍包括农牧民、手工业者，要向国家纳税，供养前两个等级。第四等级是首陀罗，以奴隶为主。随着主产和分工的发展，在种姓之外又出现了大批的不可接触者，即歧视和压迫的贱民，各个等级间职业世袭，互不通婚，界限森严甚至不能共食、共住。
2.教师提问：引导学生分析婆罗门祭司将种姓制度赋予神秘色彩的目的何在?种姓制度的实质又是什么?
提示：为了维护反动的等级制度，婆婆罗门祭司把等级制蒙上了一层神圣的色彩。统治者利用婆罗门教的说法，目的是为了保护奴隶主贵族的特权，特别是婆罗门的特殊地位。
3.问题思考：它对后来印度的发展会产生哪些不利影响?组织学生进行小组讨论，鼓励学生联系印度现在的发展，谈出自己的观点。
提示：等级制度渗透到印度社会生活的各个方面，阻碍了印度社会的发展、在奴隶制的发展中，等级制度越来越引起人民的不满、婆罗门教日益遭到反对，社会矛盾愈演愈烈在这种形势下产生了佛教。
目标导学三：释迦牟尼创立佛教
1.教师提问：同学们都看过《西游记》齐天大圣孙悟空辅佐他的师父唐僧到西天取经，实际上就是到印度研究佛经。那么，佛教的创始人是谁?概括一下佛教的教义。
提示：佛教产生于公元前6世纪。创始人乔达摩•悉达多。
佛教教义上要是“众生平等”、“自已修行以求来世”，所有这些在当时充满不平等的奴隶制国家里对于广人的群众是有诱惑力的。但是，佛教宣杨的平等是灵魂上的而不是现实中的，佛教并不反对奴隶制，并且把刹帝利摆在第一位。
2.拓展延伸：国王为什么要扶植佛教?到底该如何评价佛教呢?想想为什么佛教能广泛传播?
提示：佛教主张人民应忍耐、顺从、放弃斗争，所以历代统治阶级便利用佛教宣扬的“众生平等”的假平等，掩盖阶级社会中真正的不平等，从而达到维护剥削制度的目的。后来，阿育王也信了佛教，并把它定为国教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王统治时佛教开始向外传播。
3.资料链接：乔达摩•悉达多
传说他年轻时有个问题一直困扰着他，他想，人总是要老、要死，能不老不死吗?为了解决这个问题，29岁那年，他离别双亲和妻儿，去深山访道经过7年的冥思苦想终于在菩提树下大彻大悟达到了至高无上的境界;“佛”就是大彻大悟的人—一般专指释迦牟尼。中国寺院的佛殿称大雄宝殿，殿里的大佛就是释迦牟尼。大雄也是尊称，意思是大无畏的勇士。
三、课堂总结
古代印度是亚洲南部统一的奴隶制国家，公元前2500年左右开始出现奴隶制小国。后来在雅利安人进入古印度后，在公元前3世纪，印度半岛除南端外一度统一。在印度奴隶制国家的发展过程中，形成了严格的等级制度(种姓制度)，体现了鲜明的阶级性，成为印度奴隶社会的重要特点。随着印度社会经济的发展，婆罗门和其他等级的矛盾激化，在这种形势下产生了佛教，逐渐发展为世界三大宗教之一。
板书设计
1.古代印度的自然条件
2.古代印度的文明历程
3.种姓制度
4.佛教的诞生和传播
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