2021郑州市高二期末考试作文
生活是写作的源泉,丰富多采的大自然和人类社会,不仅为我们提供了取之不尽的写作材料,而且为我们提供了生动鲜活的关于写作形式与写作技巧的深刻启示。下面小编给大家分享2021郑州市高二期末考试作文的内容，希望能够帮助大家!
2021郑州市高二期末考试作文1
文化，是陶冶人心的圣品。学习文化该是纯粹的。而一名有良知有信仰的文化人，则更应该将洁身自好、坚守善美、一身正气作为自己的道德底线！文化，不应该是所谓“文化人”的工具。
在现在这个速食社会上，总会时不时的冒出几个这样或那样的“大师”。文化，在他们的眼中就只是快速的致富成功之路。他们习惯于摆弄一些不为人知的所谓文化知识，从而愚弄他人。所谓的大师，就只是文化的卖弄者罢了！而事实上，文化该是纯粹的。这样一种陶冶人心的东西怎可被如此利用！正如孔子所说：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”一个知识分子，一个文化人，就该有真正的价值追求，追求真正意义上的文化，而不是追求文化背后的利益。
一个真正的文化人，该像20__年诺贝尔文学奖的获得者特朗斯特罗姆那样。像他那样的单纯的只为文化而创作，像他一样的“宠辱不惊，去留无意”，不把诺贝尔文学奖当作功利目标，不把作品当作经济来源，只平静而淡泊地专在他的诗歌田地里开垦荒土，作属于自己的创作。或许每一种文化都各不相同，但有一点，我们都无法否认——文化，只属于真正懂它的人！只有真正懂得它存在的意义，明白它的珍贵，才会真正的成为一个文化人。也正因为特朗斯特罗姆他懂得诗歌文化，他才能创作出一篇又一篇的灵魂诗篇，从而被誉为“诗人中的诗人”。
文化，是独特的，是珍贵而无分彼此的。无论是哪一类文化，都应该被尊重。我们不应该以文化背后的利益来评判文化的价值高低。就像袁隆平所说的，“用财富来衡量科学家，还是太低级，太庸俗。”不错，我们不该以文化背后所附带的利益的多少来衡量文化的高贵与否。文化之所以被称为文化，它本身就是一种高贵无比的存在！文化，该被尊重的是其中的内涵，是它对整个人类的贡献，而不是单纯的给个人带来的荣耀。就说那所谓的“农业文化”吧。有多少人是从心里看不起农民，看不起农业文化，觉得这类文化“低级”的？而这些人自恃高农民一等，却忘记粮食从哪儿来！事实上，有文化的农民，才真正伟大！袁隆平他不是农民吗？他是！他是一个有文化的农民！他凭借自身的农业文化，养活了世界五分之一的人口，整整十二亿人！谁又能说他不伟大！袁隆平不是什么大师，他只是在忠实的实践着文化的价值。他从来不把文化当成工具！和袁隆平相比，那些径自评判文化的人，那些自恃懂得比别人多一些就自称大师的人，该惭愧了！
有时候，我置身于人潮之中，总是会听见有人抱怨说：现在学的这些又有什么用，以后工作的时候又用不上……在这些人中，不乏中小学生，也不乏大学生。而这样的想法，太功利。我们似乎忘记，文化是如同水晶般纯粹的，我们可以运用文化却不该以物质去评判文化。文化是使灵魂充实的精神食粮，未经文化的饰染，人，就仅仅是一副丑陋的皮骨，没有任何的内容，空洞、乏味。现在的我们，该要明白，文化就只是文化！文化，它并不是我们生存的工具，它是我们生命的精魂！
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文化，是人类集体智慧的体现，它既指代着社会的精神面貌和道德修养，又可指代人对自身精神世界的感悟和认知。这是一种民族的精神境界，作为一个拥有着五千年璀璨华夏文明的泱泱大国，这些弥足珍贵的优秀传统文化却正随着一代代人思想的变化和教育的变革而逐渐消失。当今中国真正的文学巨匠越来越少，在功利性教育和物质生活追求着两座社会大山的夹缝中生存，不少人才选择走出国外，这关于文学界的一切变化，应该引起现代人的深刻思考，到底文化的底蕴在哪里？
四书五经，儒家经典之作，千百年来被中外人民所推崇，孔孟之道，朗朗上口，作为评价人性的标准。如今全球刮起了一阵“儒学热”，但学习者仅盲目追求对字句的了解和认识，却忽略了对传统儒家精神的思考和体会。孟子的雄辩之道曾几何时使帝王折服，孔子的谆谆教导使众人梦醒，但这些都已一去不复返，百家争鸣时期的昌盛无法重现。近代鲁迅先生凭一支锋利的笔写尽人世黑暗，仍然无法阻止人们对物质文化的追求和无尽的贪念，也许当人们真正做到无欲无求，只为获得精神和思想上的享受，文学界和哲学才能重现当年的辉煌。
“金凤玉露一相逢，便胜似人间无数”。孤世独傲的李白，豪放豁达的苏轼，寓情山水的欧阳修……无数大文豪曾在历史长河中留下了他们的感叹和看法，化成一首首名诗流芳百世，当代也有形如顾城、卞之琳等诗人将满腔热血融到诗歌之中。到了科技高度发达的今天，人们却失去了对诗歌的欣赏力和创造性思维，更多的人只愿在微博上留言，甚至不肯与别人交流讨论。在物质利益和得失结果上过分苛求，却对当中的精神世界和思想领会不以为意，进一步导致了诗歌界的衰落。儿歌曾经是伴随我们成长的好伙伴，长大后却将这一段段美好的回忆刻印到黑白试卷上，只为了争取更多的分数，而丧失了对诗中意境的体会。
在功利性教育和拜金主义的感染下，国人的心智正变得低下和麻木。家长的无尽期待，老师的“高分”教育，令现代的学生和传统文化中精神价值渐行渐远，出现了“书呆子”等等名词。对素质和品德上的教育，远重要于卷面上分数，教育上对传统文化实用性和物质价值的追求，使人们失去了对经典名著的阅读兴趣，忙碌于题海战术。如能使国人在日常生活中能拥有更多的时间和空间来研究古人的智慧和对伟人言语的思考，正所谓“学而不思则罔”。提升的不仅仅是思维能力，更是对性格的锤炼和行为的认知。
文化的创新和社会的发展相辅相承，作为即将迈入崭新时代的一员，我们不仅要学会利用优秀文化中的适用部分，更重要的是将前人的思考和要求铭记于心，做到严于律己，将文化中珍贵的精神价值无限扩大。用心去感受精神上独立于物质世界之外的自由和浪漫。“吾日三省吾身”，摒弃功利教育，努力改变自己，将中国优秀文化发扬光大，涌现出一批批文化伟人，向全世界展现中华民族的全新面貌。
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有人认为，国学是长篇大论的诵文经典，有人认为，国学是只有名人名家才能理解的大道理，更有人认为儒学即为国学。其实，国学就在我们身边，它并没有如此的深奥与单调，它以潜移默化的方式丰富着我们的生活。
国学，就在身边，就在社会中的点点滴滴。我们不难发现，除了平时总挂在嘴边的儒学外，其余国学的理论学说在社会中都起到了不可或缺作用。环境保护以及人与自然和谐发展出自“墨家”之手，杂交水稻以及农业的发展是“农家”的成果，《本草纲目》等的医学巨著是“医家”的传承。还有我们生活中所写的汉字，写作所引用的成语、古诗，这些都是国学的精髓。我们早已不知不觉地在生活中品味国学、欣赏国学、运用国学，国学流动在我们生活、社会的每个角落；国学，就在我们身边。
国学，就在身边，它体现在国家治理方面。中国是拥有五千年历史文化沉淀的泱泱大国，尽管我们有过割地赔款的屈辱历史，但经过千百年的磨炼，我们已有一套属于自己的治国方式。而我所说的治国方式正是国学的有效利用。“节约光荣、浪费可耻”正是来自于道家“节俭简礼”的观点，“依法治国”则是从法家继承而来的。现在的行省制度效仿于元朝类似的制度，各民族一律平等的理念则是来自于唐太宗李世民的治国方针……其实，国学还有很多学问被运用到治理国家上。只要我们善于发现与探索，身边的国学能帮到我们许多。
如开头所说，有人认为儒学即为国学。正因为这一错误想法，才有部分国人打着宣扬国学的旗号，实质为放大儒学的作用，从而缩窄了国人的文化生活、缩短了国人的文化视野。我们可以试想一下，若国学仅有儒学，那会是多么无趣。生活也将因活在四书五经的文章下而失去了光彩。让我们好好看看周围，你会发现，丰富多彩的国学正点缀着我们的生活。皮影视、京剧等国粹体现古人对生活的艺术追求，泼水节、湛江年例等明风民俗体现了各地人民的风土人情，山水画体现了古人对国家的大好河山的神往……这些多姿多彩的国学给国人带来的艺术享受，相信儒家是无法带来的，也正因各种国学国粹的相互交织，才形成历史悠久、丰富多彩的中华民族！
作为新一代的国人，我们不能单纯地为名利而学习国学，我们要根据自身爱好而继承发扬国学的不同方面学问，从而丰富国学，优化国学，同时，我们要懂得博采众长，善于吸收外来文化的优点，摒弃其缺点，使中华传统文化位于世界文化前列。最后，我们要普及国学，让国人更加了解国学，学习国学。
朋友，不要认为国学很遥远，其实它就在我们身边。愿我们在物欲横流的社会上，树立正确的国学观与文化观，继承与发扬国学吧！
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在人生的道路上，我们用仅属于自己的双眼见证了姹紫嫣红的美丽。这些美丽与文化生活息息相关。生活本是乏味的，正因这形形色色的文化，让生活绽放美丽的光彩。行走在这世界，走着、走着，发现文化就在我们身边，触手可及。
回家的路上，每每经过那棵上了年纪的古树，我都禁不住驻足，抬头望望。蜿蜒的树枝仿佛裹住老树一般，盘旋出奇异的形状。是否记载着什么？是否还有什么来不及表达就已扎根入地的东西呢？望着古树，我不由想起在书中读过的故事。抗战期间，因身守前线，且每天都要进行战略转移，自愿参军的年轻男人无法与在家中苦苦等待的娇妻联系，只好在每天必经的树林中，在那些参差不齐的树上刻下一些文字表达自己的思念。待战事稍缓和，女人们冒险去森林采摘时，才发现夫君的留言。就这样，这些树便成了搭接相隔甚远的两人的情感桥梁，也是唯一的方式。只是有些人刻下“我不会死的，我永远爱你”之后，就再也没有回来过。战争年代的爱情是残酷的，唯古树可以证明。回过神来，我以哀伤的眼神面对古树，说：“所以，敬爱的古树，你也曾目睹过那些感动人心的爱情吗？你是否也有什么要说？”
书桌右上角摆着一尊小铜鼎，那是奶奶生前留予我的。据说鼎在古代是一个王国、一个朝代的象征。鼎的背后固然有千千万万为国家抛头颅、洒热血的绝世英雄。贤德如大禹，励精图治，尽心尽力地修渠治水，乃至三过家门而不入，终因百般疲劳而客死他乡；忠义如岳飞，誓死保家卫国，挥泪驰骋沙场，奔走，厮杀；英勇如世昌，不畏敌强我弱，亲自主持奋力抗战，愿与舰队共存亡。英雄的鲜血洒在鼎上，成为国家长盛不衰的象征。想来自己走在这个和平的时代，大概是要多少英雄战士用鲜血铺成的和平大道啊。生于乱世，是不幸的，正是胸怀为后人开辟道路的理想，各路英雄好汉才不惜牺牲自己的生命。改革是鲜血染红的胜利。而生于太平的我们，怎能不好好珍惜生命，为世界做出哪怕是一点点的改变呢。想到这儿，我把小铜鼎紧紧握在手中，心中道不尽的是对逝去英雄的感激。然而却有些复杂的情绪萦绕心头，说不明的痛。
鲁迅先生说过，世上本没有路，走的人多了，也便成了路。其实文化也如此。行走在人生的道路上，文化如影随形，融于思想，与之相依共存。随着人生的道路渐行渐远，文化在不经意中丰富了情感世界，让更美妙的认知在生活中开花结果。
杂碎的生活中还有很多说不完的故事，忘不了的痛，放不下的情。就让生活回归到本质——文化。让文化成为我们最珍贵的思想吧。只有这样，我们才能思考更多、领悟更多。行走在人生的道路上，我们与文化同在。
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当下在文化论坛吵得沸沸扬扬的一事便是：于丹在北大讲解昆曲时被哄下台。这个打着娱乐文化明星的人物兜售“糖衣炮弹”——心灵的鸡汤早已让大众不满，终于在那一刻大众积蓄既久的怨气终于爆发了。
这不禁让我想到周国平对文化现状的概述“新秩序正在建立，商人居上，文化商人次之，文化人等而下之。”结合财富榜，于丹，毋庸置疑，便是个人化商人，凭借着自己妙语连珠，华丽辞藻的伎俩，将中华博大精深的文化上上下下打量一番，每一个部分“不甜不腻”，正合大众的口味。还有湖南卫视的《百变大咖秀》中，乔装贾宝玉，乔装许仙……
沉溺于乔装文化的欣喜中，我们不更应该静下心来想想，我们的文化到底怎么了？我们的文化被藏到哪里去了？什么时候起，文化明星，电视台拉着文化的大旗做经济的虎皮？是为了迎合浮躁的大众吗？是想用这“糖衣炮弹”作为忙碌人们生活的一番点缀吗？亦或是想成为一支附庸风雅人们的消费大军呢？
哀也！哀也！堂堂文化竟沦落于此地！诚然，要想成为一个文化产业大国，用粗俗言语、搞怪逗乐的反串。经济利润来一番“精雕细琢”，抹上一层冠冕堂皇的“糖衣”，再用称砣将各组分琢磨一下，将令人赏心悦目的模子往上一套，那么一个个“糖衣炮弹”——乔装的文化便使愚昧的大众爱不释手了。这种做法，不仅无法成为一个文化产业大国，还南辕北辙了。
深恶痛疾于现状，作为即将步入社会的我们，应从自身出发坚决抵制这火药十足的“糖衣炮弹”！那些执著追寻文化境界的人涌入脑海。
“我扑在书籍里，就像饥饿的人扑在面包上。”童年时对高尔基孜孜不倦的追寻知识的奥秘佩服得五体投地；“闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解。”初中时也曾一度追寻五柳先生读书而忘食的境界；汤普生在鞋店做帮工，买不起纸，便将诗文写在旧账簿和包装纸上，高中时深晓此事，不免对扬言“写作就是为了赚钱”的郭敬明产生厌恶之情。
纵观古今中外真正追寻文化境界的人物，我们望尘莫及啊！不过，我们可以从现在起将无聊的娱乐新闻置若罔闻，何必将我们追寻文化殿堂的时间看一出出过眼烟云的闹剧呢？从今天起，抽出一个空闲的时间，呷上一杯清茗，含英咀华，听朱熹浅唱“读书有三到，眼到，手到，心到。”从今天起，将名著精华浓缩版置于一旁，将众人看似冗杂的原版名著如获至宝以待。
进行一次道德的洗礼，对自己的生命进行一次可贵的化妆！
黄山谷有言“三日不读书，便觉面目可憎。”此亦道出追寻文化的可贵性，让我们背上行囊，穿上防弹服，出发向文化的殿堂！以一心只读圣贤书的大志将袭我们而来的“糖衣炮弹”拒之千里之外。
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