荣辱议论文优秀作文
荣辱,是伴随我们成长的必须面对的两种截然不同的境遇.因此,拥有正确的荣辱观,对每个人来说都至关重要.下面是小编收集整理的荣辱议论文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有帮助。
荣辱议论文1
道德是人类社会区别于其他物种的重要特征，也是个人安身立命的基本准则。
孟子说过：人不可无耻，无耻之耻，无耻也。这告诉我们：人要知耻。人既要知耻，也要有荣誉感。有荣誉感和知耻，就是有社会主义荣辱观的表现。
为树立社会主义荣辱观，胡锦涛主席曾提出“八个荣，八个耻”：
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
我们应当遵守这“八个荣，八个耻”，才能正确树立社会主义荣辱观，这不光是大人的事，也是我们青少年的事。至少，我们应该遵守以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，这几条。这几条内容是每个人都必须遵守的，是起码的人格素质修养，否则，你将会是一个人人厌恶的人。
胡锦涛主席提出的“八荣八耻”，精辟地告知人们该以什么为荣，该以什么为耻，言简意赅，寓意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。它就像一面镜子，映照着每个公民的一举一动;它还像一位法官，考问着每一个公民的道德良知;它更像一股清风，净化这整个社会的道德风气。我们应该承认，现实社会生活中确实存在着一些不健康、不文明的现象。有些人思想混乱，道德缺失，是非颠倒、善恶不分、美丑混淆、拜金主义、享乐主义、极端个人主义的滋生和蔓延，极大地损害了我们的社会风气。我认为，在当前社会思想领域动荡，人们的价值标准出现偏离和迷茫的情况下，胡锦涛同志提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，真是太及时，太有必要了。希望中央尽快在全民中，特别在领导干部和青少年中广泛开展“八荣八耻”为主要内容的荣辱观教育。
首先，要在全社会形成一种共识。现代社会生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣，每个人都应具有最基本的荣辱观。荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，它不仅需要得到自我的确认，更需要社会的认同，党中央应大力宣传和倡响“八荣八耻”，要在全社会形成一种共识，让大家知道是非、善恶、美丑的界限，知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么。让“八荣八耻”成为每个人做人的基本准则，渗透在整个社会的生活之中。
荣辱议论文2
辱，一艘苦难的航船，载着全部苦难沉重驶向何方?
——题记
一直以来，在中国传统文化中，荣和辱泾渭分明，于是荣辱拉着手站在楚河汉界的两边。从小就被灌输“劳动光荣，懒惰耻辱”的思想，“荣”与“辱”这两个本身不带任何色彩的汉字在中国人心里便有了不同的份量。人们追逐“光荣”“荣誉”“荣耀”，回避“耻辱”谈“辱”色变。似乎前人已经把“荣”与“辱”界定得很清楚，后人也就没必要非把“荣”与“辱”调个了。可是，人们谈论这二者真的是只谈论这二者，连怎样区分，如何对待都不曾思考便呼呼睡去，醒后倒也忘得一干二净。
在我们眼中，刘翔振臂一呼“亚洲有我，中国有我”是荣;女排姑娘用金牌唤回曾经的光荣，用胜利开启崭新的梦想是荣;潘刚用一个品牌带给一个民族营养是荣。那么什么是辱呢?是韩信的胯下之辱还是司马迁的极刑?是洪战辉的贫穷还是街角的乞讨?
其实我们根本无法清晰地界定什么是“荣”何为“辱”，为何还要早早给许多复杂的事情简单划一地贴上大标签呢?
界定是困难的，但面对是简单的。一句“胜不骄败不馁”是最浅显却又最深刻的回答。为什么韩信受了胯下之辱却成了历史上高大显赫，举足轻重的人物?为什么司马迁受极刑后还能写出“史家之绝唱，无韵之离骚”?当然，也要问为什么名振一时的高官，名人转眼间成为阶下囚?
或许用巴金这一生能给出一个可能的答案，从《家》到《随想录》，在封建迷雾笼罩时，他呼唤青年人冲破“家”的束缚，成就了他的荣耀;经历过那场文化浩劫，他退而总结。在创作的顶峰，他没有骄傲自大，只是默默在创作的土地上耕耘;在文化革命期间，他用带着忧郁的思想坚持，没有像老舍一样选择立在太平湖中;在经历了苦难屈辱后，他没有跳出苦难开怀大笑，而是紧锁眉头，拿起世界上最沉重的武器——笔。他不宽恕文化革命，也不宽恕自己。
在人生的荣辱之间，在人生的高潮与低谷间，能做到坦然面对是多么不易。或者巴老的经历是荣辱观的最好做答。
荣辱议论文3
其实我十分庆幸自己生活在一个和谐美好的社区里，大家都互帮互助，从不计较个人得失，每个人都想为这个大家庭出一份力，尽一份自己应做的职责。
我们的小区里不知在什么时候变成了狗的乐园。每次一出门，都能听见狗叫声此起彼伏。从小就怕狗的我，也有一次“生死”经历。那天，我待在家里无所事事，准备到楼下报箱里去拿杂志来阅读，可深知楼下有我的天敌。经过再三深思，我终于鼓起勇气走下楼梯。到了二楼，我就看见了一只哈巴狗蹲在楼梯上，我看它十分温驯的样子，就绕道而行。可到了底楼，又碰到了一只浑身黑色的草狗，它怒视汹汹的样子可把我吓呆了，愣愣地跟它对视了十分钟。终于在这时救星来了，恰好有一位倒垃圾的'老婆婆经过这儿，我显出一副十分害怕的样子，婆婆连忙跑过来，把狗驱逐到老远的草坪里。我匆忙说了声“谢谢”就连忙“逃命”了。这就是我们的社区，所以人都互帮互助，团结一致。
在刚搬进新家的那一年，垃圾遍地横飞，甚至有些白色污染飘至天空，连住在五楼的我都看得一清二楚。我朝三暮四地盼望着会有好心人来管理这个混乱的社区。我盼星星，盼月亮，终于盼来了小区了的卫生社长——看门的老婆婆。她披星戴月地治理小区的卫生和安全。而且都有巧妙的方法，从来不跟居民产生纠纷。如今，每位都会把垃圾扔进环保垃圾箱，有时，邻里邻外还会顺带帮着别人家倒垃圾呢!
荣，我们社区会把它发扬光大，会继续保持;辱，我们会努力改正，争取抹去居民心中的污点!
荣辱议论文4
中国,素有“礼仪之邦”的美称。而“诚”又是“礼”字之精髓。中国古代就有“范式守信”、“许衡不食无主梨”的故事。今年，胡锦涛主席在人大政协会议上提出了“社会主义荣辱观”后，引起社会很大反响。作为一个中国小公民，21世纪的新主人，我们现在虽不能像“社会主义荣辱观”上所说的那样条条做到，但我们却可以从生活中点滴小事做起，作一个合法的小公民。比如说，先从讲诚信开始……
“诚信”。顾名思义，就是讲信用，做人诚实。那做人为什么要讲诚信呢?因为诚信，可以折射出你的灵魂。在做一件所谓只有“天知、地知、你知、我知”的事时，你诚信与否，将折射出你灵魂的高低卑贱。比如说：在没有任何人监考的考场上，你手边恰好有你不会做的那题的答案;比如说：在监视器坏了，四周无人的超市里，你看中一样小东西，恰又没带足钱;再比如说……
或许“作弊”能给你虚荣心的满足;或许“顺手牵羊”能给你带来意外的收获;或许……
可是，你所付出的将是一个看似一文不值，却又价比天高的东西——诚信。讲诚信是对自己与他人负责的表现。
很久前听过这样一个故事：一个年轻人带着人生中必备的七个背囊来到渡口边，只要过了河就可以到达成功的彼岸。可艄公告诉他，因为河水湍急，渡船载重又小，所以，要到达对岸必须扔掉一个背囊。他不假思索，一下子把“诚信”扔了。
读了这个故事后，你有何感想﹖
不讲诚信的人，纵然他有健康的身体，美丽的外表，才学、机敏、金钱、荣誉、智慧一应俱有，但这又有什么用，这些不过是绣花枕头上的那些花而已，没有诚信，它们一文不值。这个人也就不能算一个健全的人，因为他的人格是不健全的，心灵是不健全的，灵魂是不健全的!
打碎花瓶的列宁勇于认错，最后成为俄国伟大的革命领袖。打碎别人玻璃，勇于承认，并保证归还父亲赔玻璃钱的里根，成为了美国伟大的总统，“海尔”因为他的信誉产销天下。生活中处处可见诚信第一的招牌。生活中正是因为有了诚信，才少了猜忌，多了信任;生活中正是因为有了诚信，才会少了仇视，多了和谐;生活中正是因为有了诚信，才少了冷漠，多了笑容……
作为一个小公民，我们应该从小事做起，处处讲诚信，时时讲诚信，事事讲诚信，只有这样我们才能取得别人的尊重与信任。只有这样，我们才可以自豪地说：“我响应了遵守‘社会主义荣辱观’的号召，我是一个诚实合格的小公民。
一首诗说得好：
生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁。因为诚信它才醇厚。
生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚。因为诚实它才悦耳。
生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅。因为守信它才美丽。
让我们从讲诚信做起，知荣辱，树新风。以诚信作催化剂，作五线谱，作调色板，使生活的酒更醇，歌更好，画更美。让我们以诚信为做人之本，做一个诚信小公民，共创一个和谐美好的家园
荣辱议论文5
胡锦涛同志3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新的标杆，将对加强思想道德建设产生积极的影响。 社会主义荣辱观一提出，就给人一种耳目一新的感觉，第一次不再感到空洞，不再泛泛而谈。应该说，“八荣八耻”是世界观、人生观、价值观的具体化，是“四有”新人的具体化，解决了人们多年来的困惑，从此在行为规范上有了遵从和衡量的标准。然而它的意义远不止此，更重要的在于“八荣八耻”的提法使我国的思想道德教育步入了一个务实的进程。“八荣八耻”精僻地告知人们该以什么为荣，该以什么为耻，言简意赅，寓意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。它就像面镜子，映照着每个公民的一举一动;它还像一位法官，拷问着每个公民的道德良知;它更像一股清风，净化着整个社会的道德风气。 那么什么是荣辱观呢?荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。中华民族是个优秀的民族，有着五千年文化历史的民族。早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华民族的传统美德的主要内容。由此可见，荣辱观念，古已有之。
我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣;士不知耻，为国之大耻。”是否知荣辱，已然关系到了一个民族、一个国家的兴衰。 当代荣辱观仍有普遍性意义。在利益多元化的现代社会，要造就好的社会风气，形成先进的社会文化，必须有社会成员广泛认同的社会心理，有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观不仅是“德之大端”，是良好社会风气之“大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”为公民道德树起了新的标杆，将中华民族传统美德与时代精神有机结合起来，既体现了对传统美德的继承，又反映了时代的要求。“八荣八耻”辨是非、明荣辱、分善恶、别美丑，发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，煅造我们社会的文化品性，丰富社会主义先进文化的内涵，是引领社会风尚的一面旗帜。
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