刚柔并济议论文600字

正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

刚柔并济议论文2

如同道家讲究的“阴阳相生”，人的内心也有着刚柔两级。人要有刚性：对待恶势力决不妥协，直面坎坷挫折而一往无前;人亦要拥有柔情：对美好生活的憧憬渴望，对过往痛苦的缓慢稀释……人唯有懂得刚柔并济，才会于和谐中造就完整的自我，正如那太极图，黑白融合，丰满完整。

哲人老子云：“圣人方而不割，廉而不刿。”意为：不因恪守规矩而搞一刀切，不因方正不阿而中伤他人，这难道不是对刚柔之道的极好解释吗?过于刚正的刚者如海瑞，虽两袖清风却对人严苛到了令人难以接受的严酷;但过柔的圆滑造就了和珅般阿谀奉承、见风使舵、遗臭万年的小人。所以，追求和谐的我们应在刚柔并济中调和出最适合自己的人生准则，因为，亦刚亦柔的中庸才是和谐自我的王道。

细数古往今来的伟大领袖们，有哪个只是头脑发热的猛士?或只是唯唯诺诺的“和事老”?他们往往追求原则却不固执，顾全大局而并不怯懦。

正如南非领袖曼德拉，他用刚柔之道坚实地踏出了人生的每一步。他极力反对种族歧视与种族隔离政策，用毕生心血为南非和谐而奋斗着，致力于让南非人“把武器扔进大海”的他即使身陷囹圄仍不妥协。但对于那些曾经在27年监狱生涯中虐待过他的狱卒们，他宽容释然并主动道谢，因为他认为：“自己若不能将悲痛与怨恨留在身后，那么自己仍在狱中。”——与不正义斗争到底，与过往心酸“冰释前嫌”的曼德拉，在刚强地斗争与柔情地释怀中品味着和谐的真谛。

不仅是治国兴邦，在艺术创作中的`艺术家们也同样需要刚柔并济的品格支持着自己走向远方。享誉全球的电影导演李安，无论是做电影还是做人都有着毫不做作的谦卑。他甚至谦卑到表面看起来只是一个普普通通的中年男人，毫无某些电影人固有的架子与霸气。在《少年派》的拍摄过程中，他曾用心倾听随行翻译对影片的真知灼见，不耻下问。然而，他对于电影的精益求精却是决不懈怠的，一颗水的动感于他要花上数天去雕琢。亦刚亦柔的李安用坚持完美的态度和谦卑的精神震撼着电影界，这也解释了为何李安的作品有着内在的和谐细腻的美感。

维克多·雨果有言：“天平之上还有七弦琴。”我们恪守原则却不得遗忘内心之中宽容美好的柔情。在最求和谐之美的道路上，过刚或过柔的品性都无法保证旅途的顺利，因为极端的性格会令人深陷泥潭之中并无力自拔，直至被其吞噬自我，如此，何谈和谐的人生?毕竟，“天平”与“七弦琴”都是人不可或缺的心灵体验啊!任缺一样，人就会因有着致命的残缺而成为不完整的人。

刚柔并济，方能和谐自我!

刚柔并济议论文3

先人有言：“民富国强，众安道泰。”古往今来，富强是中华民族历代仁人志士不懈追求的目标。而何为富，何为强，如何富，如何强，又历来为人所思。

宋代举国经济繁荣，却心不甘情不愿地签下澶渊之盟;明清天朝国力强盛，竟难逃沦为列强铁蹄下的猎物;雅典民主政治独树一帜，开创了欧洲人文历史的一脉清流。由此我认为，对于一个国家，唯有刚柔并济，方能积富致强。

《管子·形势解》说：“主之所以为功者，富强也。故国富兵强，则清侯服其政，邻敌畏其威。”富强是国家层面的首要目标，因为只有国家富强，才能内不忧，外不扰。古代诸侯国间的交往，便建立在国家实力之上，只有国家强大，才能有发言权。在不同情弱者的时代，管子深知富强的重要性，他发展经济，提出“尊王攘夷”，助力齐桓公建立“春秋五霸”的基业，这是富强的基本含义——物质充裕，兵强马壮，一方水土，统一天下。

在当时军阀割据的战火中，或许这样形容富强已经足够。但时代在变，世界在变，有些事物已经悄然发生了变化。精神缺失的民众再富也是虚胖，文明落后的国家再强终是惘然。

只是学习西方的器物和科技而不学习先进的思想，只是注重外在的物质表现而不在意内在的精神力量，终究会落后于时代的脚步。黄宗羲在《明儒学案》中提出：“不在国之富不富，兵之强不强，以富强为治平，此千载不破之障。”他的主张在历史的潮流中逐渐清晰，并随着大清王朝的破灭化为现实。这也深刻地警示后人，物质文明和精神文明相融合才能作为当代富强的标准，才能顺应历史发展潮流。也就是说，既要保证军事力量的强大，又要发展民族文化的软实力，刚柔并济，方为富强大道。

再宏伟的蓝图，再远大的目标都是由一个个小目标组成，一个民族的富强也要起于每个家庭，每个人的自我富强。严复有言：“民智者，富强之源也。”唯有每个人都有谋求富强的意识，并可以奉献个人力量为国家出力，这个民族才可以常盛于世界民族之林。从根本上来说，人是事物的主导。所以，要想真正实现富强，就要大力开启民智，让更多的人能够接受更好的教育，接受先进文化的滋养，让广大人民群众拥有健康昂扬的精神，此或为当务之急。

荀子曰：“是国之道，节用裕民而善藏其余。”在生产力不够发达当时，人们能够养成的勤俭节约的习惯，在物质富裕的今天反而精神消靡，值得深思。我们必须认识到，只有量变积累到一定程度，才可能发生质变;也只有国家、社会、百姓一点点的积累物质力量和精神力量，才会在未来真正实现国家的富强。这是一条很长的路，但我们的先辈已然用双脚走过二万五千里云和月，身处新征途的我们又何言气馁。

《大学》告诉我们：“古之欲明德于天下者，失治其国;欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致知在格物。”在国家军事力量日益繁盛的今天，保持一颗积极进取的心，以天下为已任，去吸收那些古今中外文化的丰富营养，完善自己，加强个人的思想修养，一起为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力，是我们每个人应该承担的责任。

刚柔并济，富积则强。相信祖国充满诗意的明天就在不远的前方。

刚柔并济议论文4

提笔、挥毫、泼墨，全副意念倾注于饱满的笔端，不一味的使“刚劲”，柔韧转锋轻轻带过——这才是上乘书法，才是刚柔并济相生相成的绝品。博大精深的中国文化亦是如此，先哲们对“刚”与“柔”的拿捏分外到位。

中国戏曲无疑是“刚柔并济”最绝美的产物。粗犷豪放自成一派的秦腔，恢宏恣肆，气场十足，淋漓地尽显疏狂旷达的陕北风情;温婉秀美的越剧、昆曲，则把那骨子柔媚劲儿尽收其中。南北戏派的分异就好比一疏朗大汉与一清秀绮丽的闺阁女子，一刚一柔，调和得格外相谐、有趣，倘失了任一方，可就全乏味难耐。

中国诗词自当是“刚柔相济”的盛宴。无数墨客骚人，亦刚亦柔，亦情亦理，为中国文化留下了浓墨重彩的一笔，东坡居士便是上佳的例子。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”豪放的苏子，襟怀坦荡纵横恣肆，却也能吟出“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的缠绵绯恻。一腔豪迈也满腹柔情，这样一个有血有肉真性情的苏子便成就了他的不朽——因了，“刚柔相济”的缘故。李易安这飘摇风雨中绝世美神，柔情似水衬起点点相思，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”水做的骨肉绵延着数缕情思，却也能刚毅得高呼“至今思项羽，不肯过江东”——在国难当头时，在聚散离合时——，刚性与柔情融入了她的诗魂，也给了我们恒久的绵续……

中国哲学发展史更是始终阐释着“刚柔相济”的理儿。外儒内法辅之以道的治国方略把“刚柔并济”发挥到了极致，严刑峻法以正纲常明法度，内修义理道德教化使人人向善，“无为即有为”，若失之以偏颇一味重法则过于“刚”而失活力，若一味尚儒则过柔而难以威慑天下，儒、法、道、阴阳等各家亦在亦刚亦柔相生相成的规律中发展，于是有了如此绚丽的哲学史和文明历程。

“一张一弛，文武之道”就是对刚与柔最贴切的注解，小到修身齐家，大至中国文化，无不遵循此理。

楚霸王项羽过于刚愎自用终落得自刎乌江功败垂成;李煜醉心柔靡诗词无心理政终沦为阶下囚国破家亡。这些个失于“刚柔之度”把持不好的历史遗憾便是悖于“刚柔相济方能成事”的恶果。

以柔克刚，以刚制柔，刚柔相济方能相成，细味深思中国文化时，我以粗陋管窥瞥见了她因刚柔相济而惊艳寰宇的绝世芳华……

刚柔并济议论文5

喜欢小溪，田边纤细的身影，流向前方，其中有柔，还有奔向大海执着追求的刚;喜欢梅花，外形娇小屹立于寒冬，其中有柔，也有傲雪凌寒的刚。生活处事，太刚则为固执，太柔则为懦弱，唯有刚柔并济，方显人之本色。

刚，则是一种骨气，就像陶渊明“不为五斗米折腰”的正气;就像文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的执着;柔，则是一种善，一种忍让，就像蔺相如懂得宽容，创造出“将相和”的佳话。

试想如果没有柔，哪里有勾践由王侯沦为马车夫，默默地忍受着各种折磨，蓄势待发;哪里有司马迁忍受宫刑，没有寻短见;哪里有韩信忍受胯下之辱?但，若失去了刚，怎会有勾践灭吴的壮举?怎会有《史记》的问世?怎会有韩信在战场上的所向披靡?其实，柔是一个人的信心与力量的积蓄，柔使人变得稳重，沉着，柔后施刚，方显霸气。

这刚与柔的巧妙结合，在生活中不仅让众人更加完美，在家国中也可安邦定国。

楚汉之争就是一个很好的例子，项羽是为刚毅的人，太过刚强自负，锋芒毕露，最后自刎乌江。而汉高祖刘邦则懂得隐忍避让，圆滑柔和，懂得得民心者得天下，于是他用自己的柔笼络人心，最终建立了汉朝。过刚则衰，柔和长存，唯有刚柔并济，才可兴复国业。

邓小平一国两制的伟大创举，也是刚柔并济的结合，一方面我们坚持了一个中国的原则，这是刚，另一方面，我们灵活变通，让香港与澳门继续资本主义的政策，这就是柔。这一刚一柔之间，积极推动了我国和平统一工作的进展。

人们常说女子之舞，柔情似水，男子之舞，方刚之美，这一柔一刚不正是美妙展现艺术之美吗?中国武术威武刚劲，中国太极柔和灵活，这一刚一柔不正是彰显中国人的风采吗?开天辟地的盘古，补天的女娲，不正是这刚柔相济成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象吗?

古人云：“太刚则必折，太柔则必缺。”过刚和过柔都不是最好的选择，只有刚柔相济，方显人之本色。

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