观看动画片萤火虫之墓观后感范文500字五篇
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这是一部催泪弹一般的电影。以下是小编给大家整理的观看动画片萤火虫之墓观后感500字，希望可以帮到大家
观看动画片萤火虫之墓观后感500字<一>
这是一个关于苦难的故事，没有多少地方让我感到同情和感动。因为对于饥饿，我明白的远远比这要凄惨痛哭百倍。
在59年，我国各地普遍出现食物短缺，最后饿死人的现象。()在我的家乡，村子里的饿死的一家一家的，饿死的人的尸体，因为只有干部们是吃了一点粮食的，有一些微弱的力气，却只够把那些饿死的人抬到河滩去，没有力气再去掩埋他们了，许多人就这样连最后的尸体都没能保存住。
饥饿的人们开始吃树皮，树叶和各种野菜，发明创造了许多的吃法，此刻五六十岁的人往往说起59年的树皮qiongmo是多么好吃，而到最后树皮已经吃没了，人们只能到更远的地方去找野菜树叶树皮，一些人出去就不能回来了。有许多人都是要饿死了，被抬到一齐准备急救，最后有少数的人活到了此刻。
影片中出现的画面环境鲜花绿草，还有许许多多的稻田和蔬菜，这和我国以前经历的苦难根本就不是同一个层次上的，远远没有中国千百万人以前经历的饥饿的苦难和普遍。如果真的饿得不行了，哪里还有那么多的花草和稻田，路边还有西红柿，就算是绿树也会被吃光的。如果把当时我国的状况画到动画上，就应就是满目疮痍，没有树皮和树叶的枯干树枝。影片中的农夫依然正常地能够带着茶壶在稻田边照顾庄稼，主人公的姨姨家并没有出现十分饥饿的状况，每一天都有面团吃，说明许多的正常的家庭都是这样的状况，没有出现大面积的饥荒。而主人公的挨饿，有一个重要的特殊的个体的原因是父母不在身边。片头出现的在街头垂死的也是无家可归的流浪者而已，时不时有人施舍食物。当时的日本并没有出现大面积的饥荒，影片表现的是一些特殊的个体状况。
我只能说，这是一部日本的，文艺的，电影。有许多中国人说自己十分受感动，不知这些人是否了解自己国家和自己家乡的人们受到过的百倍的苦难。既然为了日本人的一部动画片如此感动，为何不去了解自己的国人以前受过的更加痛苦的经历?
了解之后，就明白，有远远比这更加值得用电影去表达描述的饥饿，是中国人以前经历的比这恐怖千百倍的，更加普遍的饥饿。
观看动画片萤火虫之墓观后感500字<二>
萤火虫，童年的夏夜里偶然会看到的可爱的小东西，曾带给我们难得的快乐。据说，泰国夏夜的海边树上聚集的千万只萤火虫，以相同的节律闪现，能构成类似闪电的壮观景象。萤火虫的光还有独特的含义：模拟求爱信号、诱异种以歼灭、打断求爱信号、离间对手热恋。可爱的萤火虫，现如今也难得一见了……
影片的开始就是主人公阿泰的独白：我叫阿泰，我生于1944年9月21日，晚上饿死街头。一身军装背着小布包的形象很容易让我想到我们老电影中的小英雄。但背景那刺眼的红色也使得影片沉浸在一片难以抑制的悲伤中。
阿泰死了，饿死在站台。被扔出的红色铁皮糖盒子把视线拉伸到一片广袤的田野里，激起了星星点点的萤火虫，一片祥和的温暖，妹妹可爱的身影也同时出现。兄妹俩踏上了“人生的火车”，记忆一点点播撒开来……
残酷的战争夺去了妈妈的生命，爸爸在海洋舰队杳无音信，兄妹俩只好寄住在姨娘家。正如我料想的一样，姨娘充当一个后母的主角，对待自己的亲人很不和善，百般的刁难与难看的脸色，使得阿泰带着妹妹远离她遮风挡雨的房屋，栖息在无人烟的山洞中。这让我很无奈，无奈这无情的亲情!
日子过得很清苦，但兄妹俩在一齐的场景总给我浓浓的温暖，妹妹甜甜的笑声也不绝于耳。这似乎开始了另一种崭新生活，一切都引领向前的步伐。但……特定年代里，没有住处，没有食物，没有金钱，甚至没有了值得典当的衣物，日子怎样能继续呢?阿泰作为兄长要照顾年幼的妹妹，渐渐演变到偷盗的地步，仅仅为了妹妹不饿肚子。当然他得到了一顿毒打。更可悲的是，他期望敌机来轰炸，这样他就能够趁这个机会到人家里找一找剩下的食物和有用的东西。不得不说，阿泰他的行为是不好的，甚至有些扭曲，但社会的根源促使了他这一行为。我们能责怪他吗?不，不能，怪只怪可恨的战争，和匮乏的亲情!
妹妹的身体越来越差，没有钱医治，更没有钱补充营养。等到阿泰取钱才明白连代表最后期望的爸爸也去世的消息，生活带给他的是接连的失望。但他不能灰心，还有妹妹等着他照顾。但是看到的却是妹妹奄奄一息的躺在山洞里，嘴里甜甜地吃着硬硬的扣子和泥巴，却认为是水果糖和蛋糕。这一幕很是让人难受，妹妹可爱的身影也渐渐消失在她玩耍的山洞前。生命中接连失去了至亲至爱的三个人，谁能承受呢?想到那里，真的只有哭才能抒发心中的悲痛……
影片结束又回到红色的背景中，伴着点滴的萤火虫温暖光语，阿泰唤妹妹：夜深了，快点去睡。似乎给我们感觉兄妹俩还在，只是换了一个生活场所——天堂。
观看动画片萤火虫之墓观后感500字<三>
本片很好的解释了，爸爸很早以前就跟我说过“穷在大路无人问，富在深山有远亲”这句话，当时年纪小理解不了这样的话，以为爸爸为了鼓励不成才的我努力学习说的那些啰嗦话，此刻看来却是放眼四海皆准的大真话。
影片前段使用了几个镜头展现了轰炸中死伤之众，之后几乎不再给与关注。因为影片本身是以成田为主视角的，对于成田来说，生活只有爸爸妈妈和妹妹。因为这种视角上的专注，使得观看体验更为贴切真实。动人的往往是细致，而不是宏大。
我出生的时候就没见过姥姥姥爷，他们在妈妈小的时候就去世了(姥爷在妈妈3岁那年去世，姥姥在妈妈9岁那年去世，妈妈清晰的记得当时在学校大扫除时听到这个消息)，我懂事起妈妈就常给我讲她的成长之辛苦，在这个亲戚家住些时候在那个亲戚家住些时候，稍微大点就从事许多辛苦的工作养活自己。由于妈妈讲过多次，我听的时候很不耐烦。影片里婶婶给自己丈夫和女儿吃白米饭，婶婶自己也会吃掉煮米饭剩下的锅巴，而给成田和小节碗里盛的都是汤水。不能想象，妈妈寄人篱下的时候也曾遇到过这般光景。小节还有哥哥能够依靠，妈妈却是孤身一人。
妈妈一向和奶奶不亲，她跟我说不要和奶奶那么亲近，说我小时候奶奶不肯带我，妈妈为了带我辞掉了工作。我似懂非懂的听着，却从来也没恨过奶奶。上小学时候我个性淘气，大冬天的也玩水，手背上经常起成片的麻点子，放学顺道去奶奶家玩的时候，奶奶就端来一盆热水，给我打上肥皂，然后轻轻的把麻点子搓掉。大学毕业参加工作以后，奶奶搬到大姑家里住，我过年回家才去一次大姑家里看望她。奶奶年纪越来越大了，开始分不清人和事，前年过年回家去看她，她连大姑都不认识了，却还能叫出我的名字。去年的一天，爸爸打来电话，说奶奶去世了。应对生与死、爱与恨，我还是个懵懂的人。
有些人或许有疑问，应对妈妈的死，成田当时却没哭过。在我看来这十分合理，对于一个半大的小孩来说，没做好应对这突如其来噩梦的准备，还不能立刻预知到失去父母后将要应对的艰难，同时他还要强颜欢笑不在小节面前露出破绽。小节在池塘边为死去的萤火虫建造一个坟墓的时候问，“人死后都要住在坟墓里，妈妈也住在坟墓里吗”，无需再用谎言安慰妹妹，成田想起妈妈的爱，从前那些被妈妈疼爱的无忧无虑的日子，积蓄许久的泪水最后夺眶而出，痛快的哭出声来。 影片十分成功的使用了比较手法，儿童少年的天真烂漫，似乎完全不受残酷现实的束缚。他们在海边玩耍，他们拨动琴键欢唱，他们在山洞前搭起秋千，他们在夏夜放飞满室萤火虫，虽然他们吃的只有青蛙和豆渣，生活是如此不堪。为了让小节过得好点，受到良好家庭教育的成田，在轰炸时冲进无人的住宅偷东西，完全没有负罪感，甚至感激那些投弹的轰炸机。小节没有在满目疮痍的废墟中，没有在萧瑟的秋风或冬日里，离开这个世界。她离开在生机盎然的夏日，吃了哥哥煮好的南瓜，面带微笑平静而满足。我不想讨论这种场景在当时的日本真不真实，但这种残酷童话般无理智的比较，所带来的震撼是无与伦比的。
观看动画片萤火虫之墓观后感500字<四>
无可置疑，《萤火虫之墓》是反战的，而且在我眼中它完全不带政治色彩。片中成田背着妹妹看到第一次空袭后的惨状时，妹妹问“那可怎样办”，成田回答“爸爸会为他们报仇的”，成田把参加海军的爸爸视为骄傲，农民问成田“你是海军的儿子吧，那就更就应坚强起来”。这一切，无非是战争尾声日本社会写实的缩影，人们眼中怎样，影片中就怎样描述。无论做着怎样的事情，军人总是来自千万个普通日本家庭，没有那个父母会痛恨自己的儿子，没有哪个妻子会痛恨自己的丈夫。难道成田就应恨自己的父亲，本片才算反战?无论日本的观众是否以受害者的心态看待本片，都不会影响普通民众看过本片后对战争的厌恶。爱与怜悯不应有国界，影片里是你的哥哥我的妹妹，对于小节，这样一个把玻璃弹珠当作钱，把吃到糖果作为最大幸福的天真小女孩，我们的怜悯完全不该纠结于这是个日本人的决定。这一点，抗战中收养日本遗孤的中国人给我们做了很好的表率。
能够感受到导演和制作者们是饱含热泪和同情完成这部动画的，不明白创作中打湿了多少稿纸。他们给了另一个世界，让成田和小节相聚，让小节拾回糖果盒，并让盒子里重新装满了糖果。现实中或许更多的可能是成田也像妈妈那样被草草火化掉，甚至不会有一个墓碑。但影片是高于生活的，反思的同时务必给活着的人以期望。即便文笔锋利无情如鲁迅，在《药》里，也怜悯的在瑜儿坟前平添了一个花环。
由于心里有所准备，前面的情节还控制的住，看到小节在池塘边的身影，小节与水中自己的倒影划拳的时候，眼泪决堤了，下巴猛烈抽搐着。那一刻，我想我理解了，《第五元素》里，女主角外星人学习到地球人WAR这个词语时，为什么那样迷茫、惊恐、疑惑、颤抖。她不是在为日本人哭泣，也不是为中国人哭泣，她在为战争哭泣，为生命哭泣，为生命而活。
观看动画片萤火虫之墓观后感500字<五>
所以我不会过多评论《萤火虫之墓》这部电影的艺术表现力怎样样(从战后日本国民的角度，从人性的角度，拍的很感人，更传递对战争的恐惧)，只是透过这个电影我再次领略了作为导演的高田勋和一类日本人看待和理解战争的方式——是不全面的，不深刻的，或者故意不全面不深刻的(如果本片是宫崎骏监督或者导演的，效果可能不一样，可能不会这么感人，但反战主旨会更加深刻;因为宫崎骏又代表了另一类日本人)。是的，反战谁都会说，绝大多数礼貌社会的公民都会反对战争，个性是侵略战争。而对于侵略战争关键的反思重点，就应置于侵略行为的外在破坏与影响、侵略者对其侵略受害方的道歉、侵略行为的客观反省等等，并不该是欺凌他国后招致反击而引发的单纯的自怜。否则，日本人民的“反战”永远是可悲的。就如同一个人欺负另一个人，将其打残了，事后欺人者并没有向受害者道歉，只一味地说不该打架，原因是他打人的拳头很痛而且自己也出血了，所以呼吁大家必须不要打架，否则会伤了自己的拳头。不打你是因为我明白疼，并不是我明白对你的伤害是可耻的、错误的。显然这样的反省于情于理于法都难以说得过去，一个只懂得自怜的人是不会把别人的痛苦放在心上，哪怕别人的痛苦是他造成的。敢问，这样的反战思维和
反战作品是深刻的么?这一类人真的对战争正确认知了么?假设如果只是侵略行为的结局不同，日本没有战败，高畑勋这类日本人是不是就不会反战了呢?日本政府领导下的日本国民是不是大多数都会永远认为二战是正义的呢?这正是从描述战败片段的《萤火虫》中传递出来的意味——因战败受伤而反战——这是一种下意识，一类日本人的可怕的下意识。(能够想象认知潜力不完全的日本孩子会对《萤火虫》怎样看，对历史怎样理解，认知完全的日本成年人看又能如何呢，无非是自怜、自怜、然后反战而已，历史的章节同样是在遮掩下残缺的)当然，这与电影本身无关，什么样的思维拍成什么样的电影这是注定的。
确实，我也承认在国与国的历史演变中，弱肉强食属既定社会惯例，弱肉强食的本质不变，形式已经变化了，没有任何国家能够不计后果地发动原始粗暴的侵略战争，弱肉强食基本要靠科技和经济的力量了。但这并不代表过去原始粗暴的侵略能够获得默认和开脱，个性是礼貌社会更要有基本素质和姿态，对待历史的错误态度在礼貌世界中也越发不能纵容。
我虽然不明白绝大多数日本人对二战历史事实是怎样理解的，在信息媒介开放的当下，几乎每个人都具备获取历史真相的途径，只是决定于他们想还是不想去获得，或者愿意或不愿意去承认而已。事实一向都放在那里，真与假无论是对中国人还是日本人都会越来越明晰才对，如果事实变得越来越不清晰，只能说明有人故意作祟或不愿承认。日本政府不承认，日本人民自我怜惜，这种态度从1945到1988再到此刻都没有太大改变罢，日本因二战都伤得这么痛，这让被侵略的国家情何以堪呢。
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