小说《妻妾成群》的观后感精选范文
《妻妾成群》是作家苏童创作的一部中篇小说。这部作品通过描写一个“受过新时代教育”的女学生颂莲，自愿嫁入到高墙深院秩序井然的封建家族陈府，最终又在“妻妾成群”明争暗斗中走向精神崩溃的悲惨命运。今天小编在这给大家整理了一些小说《妻妾成群》的观后感精选范文，我们一起来看看吧!
小说《妻妾成群》的观后感精选范文1
让我们的记忆回到上个世纪的民国，新旧交替的文化思潮碰撞之下，在一个大宅院里上演了一出精彩的大戏。
一个接受过一年大学教育的19岁菇凉在父亲死后，选择嫁进了豪门，给一个50岁，被酒色掏空了身体的爸爸级别的人做妾。
这位四姨太如此地清高，对吃斋念佛，参禅打坐，人老珠黄的大太太毓很是不屑，第一次见面没有去打招呼，后来因为烧个树叶的事情还要跟大太太叫板，完全没有一个接受过高等教育的女人该有的气度和礼貌，也注定了她在后面的争斗过程的命运。
二姨太卓云长着一副大家闺秀的脸，温婉的样儿，内心却是那样的阴险，典型的绿茶婊。自己的孩子公开叫颂莲“小老婆”，没有自己的妈在私底下骂，孩子能这样跟着叫?二太太背地里给了不识字的丫鬟写了名字的小人，撺掇丫鬟来扎，由此颂莲看清了这个二太太也是个惹不得的主儿。颂莲采取了最简单粗暴的法子来对抗-趁着剪头发直接把耳朵给划拉了个大口子，这样的出气方式太明显，也给整个府邸的人以口实，想必老爷也是气得不行。
三姨太以前是个戏子，跟着京剧团走四方，身段迷人，有才华，应该说是最有希望成就一段郎情妾意好姻缘的那个女人，但是她选择了嫁给有钱的，也只会用钱砸的老男人，貌似在府邸活得自在，想唱就唱，其实精神空虚，凭着自己的好身材迷倒了老爷，后来在老爷性无能后，不愿意满足他的变态闺房姿势，把老爷推给了二太太，虽然二太太"她也有些松垮了，将就着能用吧"。三姨太一颗高傲的头颅不愿意轻易低下，性欲又太强，选择了与医生的偷情，而且是决绝地在大雪天去跟医生赴约，被二太太逮了个正着，后来半夜被仆人装进麻袋投了井，正应了那句“自古红颜多薄命”，见证了这一切的颂莲仿佛听到了紫藤花下的枯井的召唤，她彻底疯了。
颂莲做出过尝试，试图在这个深宅大院里找到一个除了老爷之外可以交心的男人，她注意到了府里的少爷-飞浦，但让人失望的是，见多了女人争宠的他已经对女人惊恐，抗拒，彻底没有了兴趣，玩起了断背。这不得得不是个讽刺，想想老爷后来又娶了五姨太呢!
如果一个人不能独立生活，不求上进，想要靠对方来过日子，以为干得好不如娶得好或者嫁得好，这样的爱情悲剧在现在依然会上演吧。
作者写这本小说时才26岁，能够如此精准地把握女人的心理，对欲望写得如此透彻，实属难得!
也再次向巩俐和张艺谋致敬!
小说《妻妾成群》的观后感精选范文2
新历史小说打破了传统历史小说的写作范式，苏童建构了《妻妾成群》给了新历史主义一种新的文化形态和写作体系
小说一个最好的阐释，历史作为一种精神特殊活动的思想载体，它逃离了历史的真实，在拆解原话语下的历史的同时，以虚构性的历史话语重新建构了一种新历史小说的文化形态。
关键词：新历史小说苏童妻妾成群20世纪80年代西方新历史主义理论思潮传入我国，在当时的
“新历史小说打破了传统历史小说的写作文坛上引起了强烈的轰动。
范式，构造一种过去时态的历史背景，叙述一种现在时态的人生，时间背景的历史性与人物故事的现代性在此并行不悖且融为一体。历史在此不是一种历史事实而是一种历史话语，它因来自个人叙事且由个人叙事组成，所以实质上是一种个人历史话语，虚构代替考据，
体现出新历史小说作家对于历史个人性的认识与体验。”苏童作为敏锐的笔触将新历史小说中一位先锋实践性作家，以其独特的视角、改写并重新建构。苏童曾经很明确地表达过他元话语下的历史解构、
对历史的观点与看法。“什么是过去和历史?它对于我是一堆纸质的碎片，因为碎了我可以按我的方式拾起它，缝补叠合，重建我我们的世界”历史在他眼里不是真实的历史，而只是一种话语叙述的形式
小说《妻妾成群》的观后感精选范文3
《妻妾成群》中历史在苏童的手中似乎是可以任意拆解，随意拼贴的。
他凭着不确定的个人记忆走进历史，任意地拆解历史，在拆解元话语下的历史的同时，源于对旧式家庭窥探的心理和对历史解构的兴趣，苏童以他特有的方式重新建构了一种新的历史文化形态。
张清华认为：“新历史小说对历史的理解和把握‘产生了根本性的位移’，即由原来着眼于主体历史的‘宏伟叙事’而转向更小规模的‘家族’甚至个人的历史叙事。”《妻妾成群》作为一部关于传统家史的故事，苏童选择了中国文学史上屡见不鲜的题材：一个封建大家庭里姨太太们的悲剧故事。这原是控诉封建制度的最佳题材，但苏童笔下的女主人公对豪门之内的情欲世界却有着惊人的适应力。颂莲所
五四以后，知识女性在新知识处的时代正是新旧历史时期的分界点。
的启蒙下，接受新思想，冲破旧礼教，要求女性解放，寻求个体价值成为历史主流，但作为知识青年的女性颂莲，思想上她接受了新教育，但行动上却完全背离了历史的走向，她选择了与《青春之歌》中林道静截然相反的道路，主动、自愿地成为陈佐仟的小妾，并且与其他太太一样为争宠而争风吃醋、明争暗斗。颂莲身上所体现出来的生命欲求，也并没有因为曾受过新思想的熏陶，新知识的洗礼而纳入历史的轨道，随着个体欲望的膨胀，她渐渐远离了历史的步伐，也因此逐渐失去自我。《妻妾成群》中对个体生命的关注超过对历史事件的关注，个体与历史被分解开来，个体被塑造成游离于历史之外的独立主体。《妻妾成群》以一种反写的话语姿态来解构历史，来叙述另一种生命体验，体现另一种生命价值和历史文化形态。
新历史小说在对历史重写的过程中，不但包含了对传统价值当。
历史意义与下意义的强调，更是一种对于传统价值观的怀疑与否定。通过作者细致入微的心理描写，渐渐显露在读者面前。
是苏曼殊小说中最有现代特征的一篇，小说中的《断鸿零雁记》
自我表现、主观化叙述和感伤情调，都成为20世纪中国浪漫小说的先声。虽然与后来的现代小说相比，还不大成熟，但其中对人物心理所做的细致刻画，对五四现代小说有很深的影响。
小说《妻妾成群》的观后感精选范文4
中国1920年代北洋军阀混战至第一次国共内战前夕之间，颂莲作为受过新式教育的女性，在父亲去世后迫于无奈，嫁给一个有钱人做了他的四姨太，从此便介入到了“妻妾成群”的人际模式之中。她所处的是一个阴森恐怖、勾心斗角的生存环境，为了能在这个家庭中立足并获得尊严和做人的正常权利，她必须争取老爷陈佐千的宠爱，以及胜过毓如、卓云、梅珊这三位太太。但是当她看到梅珊因偷情被卓云发现，并折磨她不成样子时，颂莲的内心是害怕的、恐惧的。而陈佐千眼里的寒光却让她不寒而栗，半夜里她又看到梅珊被下人扔到紫藤架下的那口井里。从此，颂莲就疯了。然而，第二年春天，陈佐千娶了第五位太太文竹。
苏童以不同以往的方式讲述了一个旧式家庭衰败的一段历史，但是，这本看上去古典韵味十足的小说，也显示出了非常现代的叙事方法，它强调了语言感觉和叙事句法。
文中多次提到那口神秘的井，古井这一意象贯穿文章的始终，它是对封建制度的影射，也是对处于其中女性命运的暗示。那口幽暗寒冷的古井，纠缠了颂莲一辈子;同样，古井所暗示的封建制度，令所有的女性深陷其中，设法逃离，却总也挣脱;反叛如梅珊，却落得个坠井而亡的悲剧。颂莲对古井的恐惧，深刻的暗示了封建伦理观念对女性的压制。
文中的古井也是欲望的象征，颂莲一直被其吸引，却迟迟不敢靠近;追求并满足了欲望的梅珊，最终却被古井，这一象征欲望的物品所吞噬。苏童通过颂莲的悲剧告诉我们，在这样的社会背景下，抑或顺从，抑或翻盘，女人的终究无法摆脱悲惨的命运。五太太文竹的出现，对颂莲以及古井的好奇，也暗示了故事的再一次轮回。
看完这本小说，我的内心是复杂的。三个女人围绕着一个老汉来争宠，只因封建思想的毒害，男人可以三妻四妾，女人却只能依附于男人来生活，她们的命运全都被这些男尊女卑的封建思想所毒害着。尽管颂莲也授过高等教育，了解一些新的思想，但她却还是摆脱不了封建思想的残害，嫁给了陈佐千，做他的第四房姨太太，因受不了梅珊的死，或许是她意识到自己的悲剧，所以最后沦为了封建思想的牺牲品。
感觉《妻妾成群》里最有意思的人物就是雁儿了。在封建专制的恶下，最值得说一说的就是雁儿的恶了。她是丫鬟的命却做着太太的梦，在小说里，她因嫉妒颂莲，总是用粗略恶毒的话语来谩骂主人，还在私底下搞小动作。被颂莲发现后，她也甘愿受那非人的折磨和羞耻，经管这样子，她也不肯离开可能实现她胡思乱想的陈府。这是一个刚强又愚蠢的受封建思想毒害的女人。各种的人道恶表现了女性生存情况的艰巨，人道被扭曲，命运悲剧也是必定的。
苏童用安静，清丽的说话方式来写《妻妾成群》颂莲的悲惨命运。经过写她的过程来折射出女性在封建轨制和男权社会下命运的悲痛。在封建社会下，男人可以三妻四妾，可以休娶自由，来显示男性婚娶自由和女性不可反抗的权利。而女人就只能如同衣服，破了就抛弃，从不考虑到女性的感受。
小说的结尾让我印象深刻，第二年春天，陈府又娶了五姨太太文竹。文竹初进府时，常看到一女人在井边措辞，问是谁?下人告诉她是之前的姨太太，头脑有毛病，下人给她复述颂莲的话说，我不跳，我不跳，颂莲说她不跳井。故事又反转辗转，那一口井一天没被巅覆，女人的命运还在悲剧式轮回，争斗，践踏，糟蹋，人道扭曲还在继续。
小说《妻妾成群》的观后感精选范文5
看完了苏童的《妻妾成群》我的心是复杂的。比起以往看得任意一本小说还要复杂。我一时候觉得自己看出来了很多东西，有许多的话要说。但有时我觉得我什么也没看出来，没有什么感情要表达的。毕竟我所涉及相似情节的题材小说太多太多了。像汪曾祺的《受戒》《大卓记事》像冯骥才的《神鞭》三四个女人，围着一个老男人，像一些藤蔓缠着一棵濒临枯萎的树在有限的空间里互相绞杀以争取一些稀薄的空气。最终在厮杀中，一些成了封建制度，男权社会的帮凶，残害同性。一些沦为了牺牲品，或疯癫，或魂归他乡。
《妻妾成群》与众多题材所不同的是，主人公颂莲的命运悲剧，不单纯是制度造成的，还有她的性格左右。颂莲作为新时代的女性，受过高等教育，但意识里却摆脱不了封建旧思想的影响。在父亲割脉死在家中的水池后，她没有恐惧，仍在水池里梳洗头发以冷静来思考出路。但继母要她在嫁人和做工间选择，她毫不犹豫选择了嫁给有钱人做妾，以继续她的富贵生活。除了时代，没有人强迫她，是她只愿走进旧式封建家庭的。颂莲一开始就深谙妻妾争斗的道理，所以她通过床上的热情与机敏来博取陈佐千的宠爱或试图生子来巩固地位。但她又是矛盾的。受过高等教育的她，骨子里有着读书人的孤傲和清高。她老想把自己和其他的太太区别开，显示自己的不同。但在陈佐千和下人眼里，她没什么不同，都是性工具。所以她活的痛苦。时常想死。在飞浦说她与其他人不同时，她觉得安慰。活在那令人窒息的环境里，她不是没有想过突围，但她把希望寄托在怯懦的飞浦身上，注定失败。所以当理想破灭，加上梅珊的死，她一时候承受不起，就疯了。硬生生地沦为封建制度的牺牲品。
《妻妾成群》不是没有不是没有试图冲破封建枷锁的勇士，梅珊就是一个。她是个戏子，却是性情中人。她试图冲破枷锁，即便是是也要香消玉殒。却在与医生幽会时被捉住，最后被沉了井，一如她所唱的“叹红颜薄命生前生就，啼花泣月暗里添愁”可惜她却不能死得清清朗朗。
觉得《妻妾成群》里情节安排最妙的是雁儿。在封建制制度普恶里，最值得玩味的是雁儿的恶。丫环命太太梦的雁儿，受尽压迫，也有人性恶，天生会看人下菜。她用粗略恶毒的方式诅咒主人，执着又愚昧。即便被严惩，她宁愿忍受最不堪的耻辱和非人的待遇，她也不愿离开可能实现她梦想的陈府。种.种的人性恶体现了女性生存环境的艰难，人性被扭曲。命运悲剧也是必然的。
《妻妾成群》中那一口藤蔓缠绕的“死人井”是贯穿全文的意象。那口井是陈府人忌讳莫深的.地方，颂莲却固执地喜爱那地方的清幽。在那压抑她的陈府，只有在井水映出的像才能感觉到自己仅剩的一点灵魂。井一开始就被描绘得布满死亡气息，而腐败的陈府一样压得人无法喘息。让新宠的颂莲也感受到死亡挥之不去。她的灵魂被幻觉的手拉着无处可逃。似乎一开始就昭示她的命运。注定被那黑暗腐臭的井，也就是那吃人的封建制度吞噬。
苏童用平静，清丽的语言来写《妻妾成群》颂莲“浮在怅然之上，悲哀之下”的命运。通过写她折射出女性在封建制度和男权社会下命运的悲哀。在封建制度下，男人可以三妻四妾，可以休取自由，来不断昭示男性的生殖力。而女性就只能去衣服，破了就遗弃，那些不愿穿的，就藏在柜子任其发霉。
文章结尾让我深刻，第二年春天，陈府又娶了五姨太太文竹，文竹初进府时，常看到一女人在井边说话，问是谁?下人告诉她是之前的四姨太，脑子有毛病，大家还给她复述说，我不跳，我不跳，颂莲说她不跳井。故事又回转，那一口井一天没被推翻，女人的命运还在悲剧式循环，争斗，残害，人性扭曲还在继续。
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