有关河南景点的导游词5篇

若水1147由分享时间：2020-08-19 04:09:15

　　导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。下面是有关河南景点的导游词5篇，希望对你有所帮助

　　有关河南景点的导游词(1)

　　各位朋友：

　　我们现在来到了以精美雕刻闻名的开封山陕甘会馆。山陕甘会馆位于开封市中心徐府街内，它以独特的建筑风格，精美绝伦的雕刻艺术而闻名于世，堪称为清代建筑艺术宝库。

　　会馆，又叫同乡会馆，是旧社会都市中同乡或是同业，本着互助互济，共谋利益的目的，集资建成的聚会场所。河南地处中原，是南北商品贸易流通的中心，开封又是著名的历史都城，所以这里历来是商贾云集之地。据记载，历史上开封各种会馆繁多，直到建国前还有各种会馆63家。这座山陕甘会馆，是清代山西、陕西、甘肃三省寓汴的富商巨贾集资兴建的，是他们经商、贸易、联络同乡感情的场所。

　　山陕甘会馆始建于清朝乾隆年间，距今已有200多年的历史。现存建筑为关帝庙部分，建造考究，装饰华丽，其中砖雕、石雕、木雕堪称我国古建筑三绝。整个会馆建筑保存完好，从南向北有：照壁、钟鼓二楼、牌楼、东西配殿、大殿等。下面就请大家随我一起来参观。

　　展现在大家面前的这个照壁，素雅大方，雄伟壮观，它位于会馆建筑中轴线的南端，建于清乾隆四十一年(公元1776年)。它高8.6米，长16.5米，厚0.65米，大体可分为台基、壁体和庑殿顶三部分。由青砖砌成，是砖雕、石雕集中的地方。

　　照壁上部采用规格的庑殿顶，檐部以下全部以砖雕装饰。砖雕内容十分丰富，有花瓶、熏炉、书函、画卷、乐器、花卉、人物等，或征战、或传说、或典故、或吉祥、或神话，更富有情趣的还有账本和算盘。俗话说得好：“算盘一响，黄金万两”，看来算盘不仅是计算工具还是日进斗金的宝器。壁体部分两面皆砌有砖雕牡丹和回字纹花框，背面花框内的不同位置砌有18条龙纹砖雕。框内四角为石雕“云龙捧寿”。

　　照壁中心是石雕“二龙戏珠”，刀法娴熟，堪称清代佳作。二龙戏珠是老百姓喜闻乐见的图案，但会馆的龙所托的珠子既不是代表月之珠的夜明珠，也不是火焰珠，而是一只有眼睛和嘴巴的蜘蛛，蜘蛛古称为“蟢子”，二龙戏蟢子，寓意喜从天降、喜事到来;另一种解释为，喜子吐丝结网，是商业联通、八方进财的祥瑞之兆。纵观照壁的砖雕图案，均达到了“凿的花能拿的起，雕的兽能跑起来”的艺术效果，可谓匠心独运，技艺高超。

　　穿过甬道进入内院，我们首先看到的是东西对称的钟鼓二楼。钟鼓楼建于清道光十八年，通高12.14米，为重檐歇山式建筑。两楼正脊均为行龙花雕，垂脊上置行龙、小兽。两层檐下为重昂五踩斗拱，象鼻昂嘴。四周阑额浮雕人物、花卉，十分精巧。钟楼内悬铁钟，道光年间铸造，重达2000斤，成语“晨钟暮鼓”说明它们起到了报时的作用。俗话说“登楼撞钟，百事亨通;空中击鼓，消灾降福”。愿钟楼的悠扬之音给我们带来好运吉祥。

　　当我们回首南望时，一座豪华的戏楼展现在我们眼前。戏楼，又称歌楼、乐楼，该戏楼雕花贴金、辉煌夺目、典雅精致，是开封保存下来的一的一座清代戏楼。此戏楼为传统的三面开口伸出式，分前后两部分，中间有一龙纹木雕屏风相隔。清代每年的正月十三、五月十三、九月十三均在此演大戏，以祭祀关羽。古人观戏后写下楹联：“幻即是真，世态人情，描写得淋漓尽致;今世犹古，新闻旧事，扮演得毫发不差。台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人。”由此看来戏楼确实演绎了人间百态。

　　会馆的牌楼也是清代时期的代表作，它建于道光五年，是为歌颂关羽的品德而建。它位于会馆中轴线的北部，三间六柱不出头式，歇山顶。其平面布局为三柱一组，三角鼎立，呈鸡爪型，因之俗称“鸡爪牌坊”。这种形式的牌楼体现了古代建筑艺术的独特风格，具有很高的科学研究价值。会馆牌楼，中枢高耸，左右次楼略低。主楼中央前后悬挂近2米高的“大义参天”、“流芳千古”匾额。

　　次楼走马板上绘有过五关斩六将的典故，形象逼真，精彩夺人。在六块抱鼓石上分别用浮雕技法雕刻着“苍龙行云”、“丹凤朝阳”、“辈辈封侯”、“蝙蝠扑云”以及花卉和人物故事等。东侧有一幅石雕戏曲故事《井台会》，人物造型比例适中，雕刻技法细腻。咬脐郎骑在高头大马上，身着甲胄，一手挽绳，一手执弓，背后一面大旗迎风招展，在两个士兵的拥簇下，显得英姿勃发。

　　李三娘头梳高发髻，身穿圆领高衫，站在井台边上，一手提水桶，一手执杆，脊背稍向前倾，神情恬然，充分显示出一个含辛茹苦、劳累过度的妇女形象。整组图细致具体，母怜子状，溢于画面，感人至深。西侧一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻画的更是细致入微，狄仁杰身着官服，面向天空，望着几朵白云，右手抬起欲掩面哭泣，孝心动天。整个画面简洁流畅，恰当地表现了一种思母之情，极富感染力。

　　牌楼两侧的东西配殿也保持了原貌，装饰在配殿檐下的木雕更是具有很高水平的艺术精品。木雕，是我国五大传统雕塑的组成部分。会馆的建筑装饰常用的材料有椴木、杨木、梨木等。木雕构图一般以圆木周边宽度为限，大多木雕以人物、花卉、山水、亭台、楼阁、瑞兽等为题材，也有古人祈求福祥喜庆、长寿平安的吉祥图案。

　　西厢房檐下就有一组“九狮戏绳图”，极具有代表性。九狮戏绳图，刻画了九只活泼可爱的狮子，狮子身上缠绕着雕刻细腻逼真的长绳，可谓狮舞绳飞，上下盘旋，幼狮子还伏在母狮子背上，母慈子爱，颇有人情味。古人讲究谐音，狮子的“狮”与世代的“世”相谐音，绳子又起到一脉相承之意，因此九狮戏绳暗寓九世同堂健康长寿之意。另外还有表现民间风俗内容的“街头即景”、“佛门进香”等。

　　在西厢房南北次间的额枋上各雕刻有一幅民间风俗画。南次间一派水城风貌，主干道是河水，船行于街心。船上一女子怀抱琵琶，正在弹奏出悠扬悦耳的曲子。一人在船头演唱，表情诙谐。船后一女子，头戴大沿帽，宽衣博袖，双手摇橹，悠然自得。画面以游船为中心，四周有骑马坐轿的达官显贵，轻摇合扇、嬉皮笑脸的公子王孙，有妇女儿童、老翁健妪、手持斧凿的匠人、担担叫卖的小贩。画里25个人物，表情不同，姿态各异，刻画入微，惟妙惟肖。

　　东西厢房的木雕层次只达到5层，会馆还有七层雕刻，就装饰在会馆主体建筑大殿之上。

　　大殿是山陕甘会馆的主体建筑，它由三座不同形式的殿毗连而成，占地面积540平方米，为豪华壮观。屋顶正脊为镂空的龙凤牡丹，正脊中间置狮驮宝瓶，檐角装饰狮、吼、马、羊、鱼。正脊中间卷式匾额，琉璃烧制，行书“城圣大帝”。两山的“悬鱼”上书写八个大字，东边为“公平交易”，西为“义中求财”，这是其他会馆所不具备的。

　　檐部的七层木雕，可谓题材丰富，新颖别致，鬼斧神工，异彩纷呈。会馆的大殿檐下挑檐至额枋处约1.7米范围内遍布木雕装饰。有祥禽瑞兽龙、凤、狮、马、鹿、羊、猴、麒麟、松鼠、仙鹤、喜鹊、鸳鸯、蝙蝠等，植物花卉石榴、葵果、莲蓬、葡萄、柑橘、仙桃、松竹、菊、梅、兰、牡丹、荷花等，并且都能各自独立或相互配合形成一组组的吉祥图案。

　　有代表性的作品是，大殿檐下两侧的二龙戏珠、凤凰牡丹，雕刻的为精彩。苍龙驾雾、凤凰振翅欲飞，龙头凤首突出于画面之外，伸向空中。匠师们匠心独运采取圆雕手法，使龙与凤的造型适应多角度欣赏，使龙与凤更具立体感、韵律感、跳跃感。另外七层雕刻中还有表现吉祥文化的图案，例如第四层中就雕刻了三只活灵活现可爱的小白羊，因“羊”与“阳”同音，其意为“三羊开泰”。“三羊开泰”的典故源于《易经》：“十月为坤卦、纯阳之象;十一月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。”“泰”为阳卦之一，开泰即开来三阳卦，故俗以三阳开泰为岁首称颂之辞。

　　第六层上还有以一只鹭鸶、莲花和芦草组成的“一路连科”的图案。因鹭鸶的“鹭”与道路的“路”同音，“连”与“莲”同音，其意为一路连科，预示着科举考试能连考连中，仕途得意。还有暗喻多子多福的“松鼠葡萄”、“榴开百子”，以及福从天降、年年有余、并蒂同心、连生贵子等等，象这样表征吉祥的图案在大殿檐下随处可见，同时也表现了古人热爱生活，努力创造幸福、美满、平安和财富的积极心理。吉祥喜庆、福寿平安，是我们民族千古永恒的期望和追求。

　　会馆木雕作品之所以富有如此神韵，和清代匠师们高超的技法是分不开的，会馆雕刻技法分别采用了圆雕、半圆雕、高浮雕、浅浮雕、悬雕、透雕等，特别是匠师们充分利用木材本身的自然特点去寻找材料内在的表现力，在表面的色泽、纹理、结构等微妙变化中相形度势、因材施艺、量形取材，从而形成艺术上独有的韵味。会馆的木雕艺术成就之高、规模之大、数量之多在中原地区首屈一指。

　　会馆占地仅3629平方米，但是自开放以来，却吸引了中外众多嘉宾参观留念。党和国家领导人胡锦涛、江泽民、吴邦国、曾庆红、李鹏、钱其琛、朱镕基等在会馆参观留念并给予极高评价。如今的山陕甘会馆仍以它精深的文化、精妙的建筑构造、精巧的沙盘模型、精细的雕刻艺术、精雅的园林绿化、精练的历史陈列吸引着八方游客。

　　好了，请大家在此自由参观30分钟，30分钟后在车上集合!

　　有关河南景点的导游词(2)

　　游客朋友们，大家好：

　　热烈欢迎各位到万岁山森林度假区参观游览。首先让我先介绍一下万岁山森林度假区的基本情况和万岁山名称的来历。

　　万岁山森里度假区是2003年10月在原国家森林公园的基础上建立起来的。又名万岁山国家森林公园，它地处古城开封北门外西部，南含古城墙，北临东京大道，占地600多亩，东西长达四华里。这里山岭起伏，树木参天，原有各种树木20多万株，是人们理想的自然风光休闲度假区，原来这里很荒凉，经过短时间的开发，已经取得了举世瞩目的成就。

　　说到这里，有的朋友可能提出为什么叫万岁山森林度假区?这就是要从一千多年前北宋末年说起。万岁山原是北宋东京的一座的著名皇家园林，是宋徽宗皇帝赵佶建筑的。宋徽宗为什么要建筑万岁山呢?说来十分荒.唐。原来，宋徽宗刚当皇帝的时候，生的儿子不多。当时有一个道士，名叫刘混康的，就对他说：“你生的儿子太少了，不是别的原因，而是因为京城开封东北角的地势太低，如果将那里的地势稍微增高一点，你就有多子之福。”

　　刘混康的这些话，当然是胡说八道。一个城市地势的高低跟皇帝生儿子的多少，是绝不会有什么关系的。但宋徽宗却很相信这一套。为了多生儿子，他就利用自己的权利，在开封东北部造了一座几丈高的人工假山。但事情十分凑巧，这座假山造成以后，宋徽宗果然生了个儿子。腐朽透顶的宋徽宗十分高兴。从此，他一方面更加相信道教，另一方面又觉得已造成的人工假山还不够高，不够大，生的儿子还不够多。他决定在这个基础上，把这座假山造的更加高大。从政和七年(公元1117年)开始动工，经过六年时间，这座更加高大的人工假山终于造成了。这座假山造成之后，被命名为“万岁山”。又因为它建在开封东北部的景龙门内，按八卦方位来说，是在艮位，所以又称“艮岳”。也称寿山、寿岳。又因为艮岳的正门名阳华(或华阳)，故又叫阳华宫。万岁山周围纵横十余里，东至封丘门，西到天波门，我们的万岁山森林度假区就处在这个范围之内。万岁山主峰高90步，他融自然山水美与人工美于一体，括天下之绝，含古今之胜。集我国古代南北园林建筑艺术之大成，荟华夏名山大川雄伟、险峻、奇秀、幽美、畅旷诸特色之精萃，成为全国山水奇观的一个缩影，堪称世界一绝。当时世界上还没有那一座园林能和它媲美。万岁山是东京美的一座皇家园林。

　　中国翰园兴建的万岁山森林度假区，部分借鉴北宋万岁山的园林特色，以旅游休闲度假为主，以普通平民大众为主要消费对象，并兼顾高消费群体，，向以森林自然为主要格调的旅游休闲度假城方向发展。

　　万岁山森林度假区计划拨出12亩地建立艮岳微缩景观区，展示历史上艮岳的盛大景观，这对丰富宋文化，增强旅游价值具有重大的意义。

　　现在，请各位朋友和我一起，到度假区内参观游览。

　　万岁山森林度假区经过几年来的开发建设，已成为开封市一个异军突起的新景区，茂密的森林，天然的氧吧，是人们回归自然，享受休闲，放松身心，携家出游的之地，受到游人的高度赞誉和喜爱。

　　这是一个神奇而美丽的地方。这里景色优美，风光宜人，岗阜连绵，茂林修竹，绿草如茵，鸟语花香，充满了山林情趣与自然野味。有槐树、苍松、绿椰等各种树木20多万株，翠竹10余万株，绿化面种占90%以上。有桃花林，樱花林，槐花林。花卉区有牡丹园、月季园、玫瑰园、菊花园等，百花竞放，姹紫嫣红。动物放养区，养有骆驼、鸵鸟、山羊、银鸡、孔雀、鹤等，供游人观赏逗趣。新建的滑草坡、情人桥、逍遥岛、月亮湖、千秋湖等景观。船停碧波上，人在画中游。还设有菊花培育基地，培植各种菊花精品。

　　这是一个英雄的竞赛场，游客朋友可随我找到跨越挑战区，有南北两处极限跨越桥，上方50米到100米，高几十米。跨越此桥，可培养人们不怕艰险，勇于攀登的精神。拓展训练区在开封古城墙上边，有飞行器材、攀岩、梅花桩、同心协作、旱船、滑梯、秋千等。这里是勇者的天地，是力量与意志的竞赛。射击区，有剑、弩、吹剑、飞镖、激光枪等，可射中动物和理想目标，射击能手可以大显身手。赛马区，跨上赛马，英姿洒爽，奔跑如飞，有很强的刺激性，挑战性，娱乐性和参与性。

　　这是一个儿童理想的天地，家长携带孩子在儿童乐园里可以玩蹦蹦床、蹦极、碰碰车、气垫床、高低杠、秋千、动物造型滑梯和各种健身器材。在这里既可尽情玩耍，又能观赏各类珍奇动物，享受美丽的自然风光，培育孩子的智力和体力。

　　这是一个让你欢笑开心的乐园。这里每年举行四次大型文化旅游活动，即翰园春节大型祭祖庙会，春季槐花节、夏季泼水节、秋季地栽菊花节还定期举办武术节，情人节，烧烤节等。景区设有三大表演广场，即南广场，中环形广场，东戏曲表演广场。节日期间演出杂技、歌舞、相声、戏曲、民间绝活、驯兽等。演出节目丰富多彩，雅俗共赏。

　　游客朋友，我们现在去到敬拜佛祖的万岁寺去参观。大家知道儒道佛是中华民族的传统文化。在北宋时期，佛教和道教都很兴盛，当时在东京开封的寺庙很多，其中有一座著名的寺院为“万岁院”。翰园碑林为了弘扬宋代文化和佛教文化，满足广大逛春节祭祖庙会游人的要求，特在此建立了“万岁寺”，以供游人朝拜上香。万岁寺采用宋代古建筑形式，有山门、大雄宝殿、观音殿、迦蓝殿等。山门外有“寺外有茂林峻岭，何处无明月清风”，寺内佛殿上有“钟声鸣古寺，佛声悦游人”等楹联，表达了佛教文化的深邃和奥秘。

　　游客朋友，大家游览了万岁山的美丽风光，观看了丰富多彩的演出，需要就餐了。还设有野味烧烤区，推出多种烧烤食品及小吃。游万岁山，回归大自然，娱乐休闲，精彩无限。

　　有关河南景点的导游词(3)

　　各位游客，大家好：

　　内乡县衙开始建于元朝大德八年(公元1304年)，距今已经有七百多年的历史，几经兵火，屡毁屡建。遗留建筑所剩无几，现在建筑大多为清代建筑，由钦加同知衔正五品官章炳涛于光绪二十年即公元1894年主持营建，占地两万多平方米，现有房舍260余间，因为内乡县衙保存完整程度极为罕见，所以被专家誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”。因为它是1984年被批准为全国家衙门博物馆，所以在文物界有“天下衙”的称呼，1996年11月，被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，2000年10月，与北京故宫、河北保定直隶总督署、山西霍州署联姻，推出中国四大官衙国际旅游专线;2002年5月，被《中国文物报》评选为世界“文化多样性”十家博物馆之一;2005年被国家旅游局评为国家AAAA及旅游景区。享有“北由北京故宫，南有内乡县衙”，“龙头在北京，龙尾在内乡“，”一座内乡衙，半部官署文化的美称。

　　照壁

　　先请各位欣赏县衙的首部建筑，隔街而望，马路对面那座青砖浮雕“一”字形建筑------照壁，也叫影壁墙，在我国古代建筑理论和风水学中，照壁具有阻挡内外视线交织和聚气、聚财的作用。在这里，它还有一种特殊的功能，那就是“整顿吏治，境界官员”的作用。请大家来看那画面的正中，绘有一形似麒麟的怪兽叫“ 贪”，这个字不常见，就是反犬旁加个贪婪的贪字，它是神话传说中的贪婪之兽，传说能吞吃金银财宝。从画面上可以看到，它的周围和脚下尽是宝物，但它并不满足，张着血盆大口，还妄想吞吃天上的太阳，结果太阳没吃着，却落得个粉身碎骨、葬身悬崖地可悲下场，俗话说：“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”。照壁绘“贪”字，是明太祖朱元璋的首创，朱元璋是中国历史上一一个靠农民起义成功当上皇帝的，它也是中国历史上反腐败力度的皇帝。官员贪污银子超过六十两。就要剥皮装糠挂在公堂，让新官触目惊心。因为朱元璋知道官员腐败超过极限，老百姓就要造反，他首创衙门照壁绘“贪”。意在警戒官员要以“贪”为戒，切莫贪得无厌。

　　宣化坊

　　照壁对面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南书写“菊坛古治”四个大字，内乡古称菊潭，隋朝曾设菊潭县，“古治”意思是说，这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。

　　面北书写“宣化”二字，宣化就是宣讲教化的意思。就是每月的初一、十五，知县都要在宣化坊下宣讲圣谕，教化百姓。在明代，宣讲的内容是朱元璋的《圣谕六言》;在清代宣讲的是康熙皇帝的《圣谕十六条》，主要内容都是孝敬父母，尊敬师长，团结乡里，守法缴税等等。知县不但要教化百姓以忠义之士，孝子节妇为榜样，而且本县有了典型，还要上报朝廷建坊立传予以表彰，据清代内乡志记载，仅节妇一项，县志立传褒扬就达五十七人，立牌坊九座。历代官员对老百姓不断进行伦理教化，为维护统治起到了相当重要的作用。

　　大门

　　县衙的大门，面扩三间，明间为百米甬道的过道。东稍间的前半间置“喊冤鼓”一架，

　　寅宾馆

　　进入大门东边的院子叫寅宾馆。寅宾馆就旧时知县接待高级官员住宿的地方，现在是县衙的购物中心，主要经营玉器、奇石、古玩、以及内乡的土特产。请大家看寅宾馆的这幅对联：上联没有篆刻，下联为孔子的名言“有朋自远方来，不亦乐乎?”为什么没有撰刻呢?这是我们内乡县衙面向社会征集上联。征联的要求是，除了符合对联的格式外，还要符合寅宾馆的文化;每年县衙博物馆邀请南阳诗词楹联协会对来稿评选一次，评出特等奖和一、二、三等奖，特等奖现金为3000元，其他颁发证书。若特等奖空缺，奖金以1000元逐年递增。如果你有兴趣可以把稿子寄到县衙博物馆办公室，也许你将是特等奖的获得者。

　　膳馆

　　寅宾馆对面是“膳馆”，膳馆就是主要是负责招待上级官员饮食用餐的地方。请看膳馆的这幅对联;上联“以食为天，一日三餐谁能少?”;下联“因客而酒，七碟八碗倭不多”。这幅对联的意思是说，不仅是民以食为天，其实一日三餐谁都不能少;因为款待客人才喝酒，我吃七碟八碗的机会也并不多。据县衙门外的《三院禁约碑》记载，在旧时招待上级的规定相当严格，招待标准是根据官员级别的大小而定的。如招待京堂科道(一品或二品)一桌膳银为二钱五分，招待本省两院(一品或二品)一桌膳银为三钱，招待司道(三品或四品)一桌膳银为二钱，招待府、厅(五品或六品)一桌膳银为一钱五分。这些规定旨在整治奢靡之风，提倡下级要敢于告发上级官员中出现的不正当行为。虽然规定相当严格，但具体执行起来也不是那么严格。

　　膳馆现在是县衙博物馆的办公院子。

　　双祠院

　　百米甬道的中间的院子是双祠院，(土地祠、赞侯祠)，里面供奉的是土地神和衙神，土地神是一方的保护神，俗称土地爷。掌管人间善恶，行为道德，并能守护一方百姓岁岁平安、年年丰黏。先请看土地祠卷棚的这幅对联：上联'“守伏牛门户年年丰黏”;下联是“护菊潭百姓岁岁平安”。这幅对联的意思是说，土地神守护着八百里伏牛山的门户，保护着菊潭百姓丰收、平安。接着请看土地祠的这幅对联：上联是“职司土府神明远”，下联是“位列中宫德泽长”。这幅对联的意思是说，土地作为一方保护神，能洞察人间善恶，金、木、水、火、土五行，土据中央，土能生万物，造福于人民。

　　赞侯祠也成衙神庙，衙神庙里把汉代名相萧何供奉为衙神。是因为萧何在相应刘邦造反之前，曾在江苏沛县担任过衙门的胥吏，后因功绩卓越被刘邦封为宰相。他制定了汉律九章，被封为赞侯。掌管人间善恶，衙门里的人，都希望能像萧何那样飞黄腾达。所以衙神庙里供奉的都是萧何。下面先请看衙神庙卷棚的这幅对联：上联“不求当官称能吏”;下联“愿共斯民做好人”.这幅对联的意思是说，不求当官能声名远播，在官场上纵横自如，只要能脚踏实地为百姓办些实事，和百姓一样做个好人就可以了，这是当官起码的人格要求。接着请看衙神庙的这幅对联：上联是“策马追贤日月近”;下联“安邦崇德乾坤新”。这幅对联引用了《萧何月下追韩信》的著名典故，赞扬了汉代名相萧何为辅佐刘邦振兴汉室而求贤任能的感人举动，歌颂了萧何忠君爱国，建树大德，使汉朝江山气象一新的丰功伟绩。

　　三班院

　　紧靠衙神庙前的这个院子叫三班院。三班院是三班衙役待命听差的地方。这三班制的是“皂、壮、快”三班，皂班指的是站堂的衙役;壮班做力差，快班分步快和马快，负责缉捕抓人，三班衙役只是对他们的一个概称，除了这三班之外，其他还有看门的门子、伞夫、厨夫等等，他们也属于这个阶层。“衙役”的本意是到衙门里去服役，但是这些人很厉害，想方设法敲诈勒索，所以老百姓有“官不恶衙役恶”的说法。这里现在也是我们的购物中心，主要经营衙门文化书籍、字画、奇石、根雕等

　　监狱

　　三班院对面西侧的院子，是国内仅存的清代监狱。因为于大堂的西南方向，故称南监。在戏剧电影《七品芝麻官》里有这样一句唱词“我能叫南监草长满，也不叫百姓受屈冤”。这就充分说明了古代监狱都是设在县衙的西南方向，统称南监。监狱的主体由牢房和狱神庙两部分组成，狱神庙里供奉的是舜时代的皋陶，相传他善辨是非曲直，赏罚分明，是穿“皋陶造狱，画地为牢”，被后人尊奉为狱神。旧时监狱内均设此庙。每月的初一、事物或狱内发生重大事情，犯人和狱吏都要到此举行活动，祈求狱神保佑。请看狱神庙的这幅对联：上联“尔违条犯律罪有应得’”下流按“吾发奸这伏歧途指返”，这幅对联的意思是说：你违反了法律，囚禁你罪有应得，我揭露邪恶，使其无处躲藏，正是给你歧途指路，使其重新做人。监狱院内这眼小井是明代保存下来的，供犯人饮水用的，井口特别小，主要是为了防止犯人投井自杀。牢房分为死牢、普牢和女牢，普牢关押一般案犯，死牢关押命盗案犯，女牢关押女犯。现在我们陈展的是“南阳烙画”和泥塑刑法展览。

　　仪门

　　这道门叫“仪门”，是县衙的礼仪之门，取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中“有仪可象”之句而得名。仪门平常关闭不开，只有新官到任的天或迎接高官到来时方可打开，并且规定“文官到此下轿，武官到此下马”，新官到任的天要举行拜仪门仪式。另外大堂若举行重大庆典仪式或公开审理重大案件，仪门也要打开，可以让百姓从中门而入，到大堂前观看或旁听。在仪门东西两侧还分设了一道小门，人们称其为“生门”或“人门”。在过去是供人们日常出入的;西侧关闭者的小门人们称其为“死门”或“鬼门”，平常关闭不开，只有案犯在大堂被宣判后，方可从西门拉出去送进监狱，如果是杀头还必须从西城门拉出去行刑，因此就是处决死犯也叫出西门。这与传统阴阳学说有着密切的关系，按照阴阳学说，日出的东方属于阳，日落的西方属于阴，人死后是到西方转世投胎或入地狱。

　　请看仪门的这幅对联：上联“依宛镇连丹勋商圣故里”，下联“接秦晋瞩荆襄郦邑菊源”。此联介绍的是内乡现在大方位的地理位置，东依历史文化名城南阳和镇平县，西边连着南水北调的源头丹江以及湖北勋阳，内乡是商圣范蠡的故乡。因为范蠡是我国历史上个弃官从商的商人，所以被后世遵奉为商圣。内乡北接陕西、山西二省，站在北部的高山上可以遥望到湖北的荆州和襄阳，内乡是郦县的故址，药用菊花的发源地。李时珍《本草纲目》第二卷记载：“药用菊花南阳郦县多，菊潭县，饮菊潭水可以延年益寿”。

　　六房

　　进入仪门东列建筑为吏、户、礼房，西列建筑为兵、刑、工房，他们是衙门内的具体办事机构，分别掌管着全县的政事、刑事、民事、财政、农业、交通、文化、教育等行政事务，每房的办事人员按编制二到三人，六房共计不到二十人，每房的负责人称典吏，在这六房办事的人员，统称为“胥吏”。他们大多都是科举无望之人，通过掏钱纳粟被选用的，相当于我们今天所说的一般干部。主要靠领取纸笔抄写费和工食费维持生活，青代规定他们的任期为五年，但实际上并没有严格执行，许多人一辈子都在衙门内办事，甚至可以子承父业，这些人大部分都是土生土长的，他们熟悉刑法精通律例，特别擅长处理衙门的内部事务，甚至能够架空不懂行政业务的知县，从而贪赃枉法。所以，清代名臣郭嵩焘有“本朝与胥吏共天下”之说。

　　吏房

　　相当于我们现在的组织人事等部门。旧时，吏房是掌管本县所属吏员的升迁调补、下委任状、县衙考勤、登记本县进士举人、管理乡绅、丁忧及本县在外做官人员的出身、成份、任职等事宜。下面请看吏房的这幅对联：上联“选官擢吏贤而举“;下联“考政核绩廉而衡“。此联的意思是：在举荐和选拔官员时，要重在以德才兼备之人，考核政绩是要以是否勤政廉洁作为衡量的标准。吏房现在陈列介绍了清代县乡政权的机构设置，清代内乡进士举人、明清时期内乡著名乡贤李衮、王检心等人的简要事迹以及清咸丰时的圣旨等展品。

　　户房

　　户房，相当于现在的民政、财政、税务、土地等部门。户房在旧时的职责主要是掌管全县民政、财政、赋税、田土、征税纳粮、灾荒赈济等事宜。户房下又设户南房和户北房，户南房掌管内乡东南八保，户北房掌管内乡西北十保，每保也有一个主管，主要负责保里的征税、纳粮等工作;如遇到灾年，户房负责经办赈灾放粮事宜。下面请看户房的这幅对联：上联“编户方田勤并慎”;下联“征赋揽财公亦平”。此联的意思是:编造户口，丈量田亩，要勤恳谨慎，一丝不苟。征收赋税，收揽财物要公平合理。户房内线在陈列介绍了清代内乡县的行政区划、土地等级、赋税、差役情况及地丁钱粮等方面的知识，以及度量衡等实物展览。

　　礼房

　　礼房，相当于我们现在的宣传、教育、文化等部门。礼房主要是掌管全县的教育、学校、县试、礼仪、祭祀、文化、节庆等事宜。礼房下设简房，掌管知县的信件、帖子等，并负责调派伞夫、扇夫、轿夫等，负责知县外出等事宜。同时，还负责出示县谕、办理请柬等。下面请看礼房的这幅对联：上联“倡礼兴学崇孔孟”;下联“制章定典尚萧曹”。此联的意思是：提倡礼仪，兴学育才，要以孔子、孟子先师为榜样;制定典章制度则要像汉代名相萧何、曹参那样严谨、周详。礼房现在陈列的有我国春秋时期伟大的思想家、教育家孔子的画像，并简要介绍了清代内乡教育机构和举行县试的一些常识。

　　兵房

　　兵房，相当于我们现在的人武部门。兵房旧时主要是掌管全县征集兵丁、马匹、训练丁壮、考武、向上输送兵员。驿站、铺兵、剿匪、城防等事宜均属其管理。请看兵房的这幅对联：上联“厉兵秣马备不懈”;下联“枕戈待旦防未然”。此联的意思是：要经常磨快兵器，喂饱战马，做到常备不懈;要经常头枕武器等待天明，这是为了防患于未然。兵房内现在陈列介绍了清代的军事组织、驿递制度、内乡武举名录和考试武举的一些常识。

　　刑房

　　刑房，相当于我们现在的公、检、法、司等部门。刑房主要是协助知县受理案件、破案侦缉验尸填报、堂事笔录、拟写案牍、管理刑狱等。请看刑房的这幅对联：上联“按律量刑昭天理”;下联“依法治罪摒私情”。此联的意思是;要按照律条定罪量刑，就能使人明白天理的所在;依据法律惩治犯人，只有抛弃私情，才能公正办案。

　　工房

　　工房，相当于我们现在的城建、水利、交通等部门。工房主要是掌管全县的工程营造、兴修水利、修筑衙署、城池、仓库、桥梁、祠庙、铸造银两、枪械等工程项目均有工房承担。请看工房的这幅对联：上联：“鸠工庀材精营造”;下联“通路开渠细耕耘”。此联的意思是:召集工匠，选集材料，精心施工营造工程。通路开渠要像耕耘土地那样精耕细作。工房内陈列介绍了封建社会衙署的建筑等级、内乡城池建制沿革和内乡文庙、赤眉古寨等处遗迹的图文资料及实物。

　　有关河南景点的导游词(4)

　　各位游客朋友：

　　大家好!我们现在参观的是北宋杨业府邸——天波杨府。天波杨府坐落在风景秀丽的杨家西湖北岸，南大门外的湖泊叫杨家西湖，又名杨六郎宅水泊。

　　下面，我先把天波杨府的概况给大家介绍一下：明代《汴京遗迹志》记载：“杨六郎宅水泊，在里城内西北。”里城就是现在的开封城。为什么叫这个名字呢?清代《宋东京考》进一步指出：“本杨六郎宅外湖泊，故名。”北宋太宗太平兴国四年(979年)，杨业归宋，举家迁居都城东京(开封)，其府邸就在这里。因位于里城西北的水门“天波门”内，故名“天波府”。杨业归宋7年后壮烈牺牲，天波府成为杨六郎宅。

　　明清水患之后，清代时遗址上仍修建有纪念性建筑“杨氏庙”，直到1927年冯玉祥二次主豫时废除。但人民喜爱和怀念杨家将，正如明代唱本所言：“文官只说包丞相，武官好个姓杨人。”小说、戏曲中的杨家将演义故事，更是广为流传、家喻户晓。今日的天波杨府，是为了弘扬杨家将的爱国主义精神，依据史籍记载，于1994年在杨氏故宅附近建成的纪念性建筑。来源：考试大

　　好了，大家请随我进入府内参观。天波杨府占地90亩，是一座仿宋古典园林建筑。坐北面南，由东、中、西三个院落所组成。东院演兵场，是杨家将操兵练武的场所。中院杨家府衙，是天波杨府的主体部分。我们大家现在进入的这个院子就是西院杨家花园，这是一座具有江南园林风格的花园，北区有一座硬山式楼房，有回廊连接，天波碧潭之水从杨家西湖引入，从花园南部迂回穿过水榭和东、西长廊，经过假山后绕到花园北部。在拱桥旁的合欢树下立有“天波碧潭”字样的立石。往前走，可看到假山、水池、曲桥、小亭、水榭和密密的竹林，小巧玲珑，曲径通幽。

　　穿过西院我们就来到了“碧波染翠”景区，在这里我们大家看到的反映杨家将爱国主义精神的三座雕塑分别是：“世代忠烈杨家将”、 “忠烈千秋”、“浩气长存”。大型浮雕照壁《世代忠烈杨家将》，高4米，宽15米，为钢筋水泥材质，整个浮雕，场景宏大、气势恢宏。雕塑《忠烈千秋》设置在白虎桥南端，是一组杨家男将手持杨家枪、忠心报国、一心杀敌的群体形象;在演兵场大门入口处塑有《浩气长存》金刀杨令公塑像。雕像为钢筋、钢网骨架、水泥圆雕材质，像高2.4米、宽3.2米。景区中心有一座造型优美，曲线圆润，富有报考感的汉白玉制三拱桥，名曰“白虎桥”。桥的东面有长达60米的仿古花架亭。

　　我们现在到天波杨府中院，去参观反映杨家将故事的大型民间泥塑。

　　中院大门高悬杨成武将军题写的“天波杨府”金匾，门前有下马石，宋太宗曾下旨，凡经杨府门前通过的官员，“文官落轿，武官下马”，以示对杨家的敬仰。进大门有照壁，浮雕着梅、兰、竹、菊、荷的图案。两侧是钟鼓楼，钟楼和鼓楼是中国古代沿袭下来的定制建筑，节庆大典中鸣钟击鼓成为古代之惯例。然而天波杨府的钟和鼓，在战乱年代却有着特殊的用途，钟叫“聚将钟”，鼓为“催战鼓”，分别为聚集将士，鼓舞士气之用。开封民间相传，杨家聚将钟有两处：一处在龙亭之东，曾被日军炸断盗走，后来有关专家依据照片分析，似为周王府独柱亭之柱。另一处在杨家湖北部，曾露出水面，年长目睹者称极似钟纽。因位置在杨府范围附近，较为可信，可惜此物在解放初期已失去踪影。

　　往前为过厅，是宋式歇山丁字脊建筑，厅前是威风凛凛的守门武将焦赞、孟良的塑像，像高2.7米。后部是20余种仿宋兵器展览，其中比较特别的是宋代火药兵器展览，还有杨排风用的烟火棍等。杨家枪举世闻名，殿内有三十六式杨家枪的枪谱，大家可以一试身手。

　　穿过过厅是主体建筑“天波楼”，该楼为带夹层的重檐歇山式建筑，高24米，建筑面积1000平方米。上做宋式斗拱雀替，下为条石台基，室内做藻井天花，室外做五彩遍装油漆彩绘，非常雄伟壮观。此楼即太宗赐予杨业的“清风无佞天波滴水楼”。二楼正中檐下天地云斗匾上刻有“天波楼”3字，由全球董杨宗亲总会理事长杨清钦先生亲笔书写。天波楼一楼大厅为议事厅，有一大型群雕演义故事“杨业发兵幽州救主”，当时杨七郎因打擂闯祸，太宗听信谗言，竟不念杨家为保大宋江山，南征北战立下的战功，将杨业贬谪雄州之后，辽国乘机出兵，设计困宋太宗于幽州城，这是杨业手捧诏书，唤出八个儿子商量营救之策的情景。六郎、七郎站出请命，杨业派七郎为先锋先行一步，杨业带领众人押运粮草星夜向幽州进发。这就是大家熟悉的“七郎八虎闯幽州”。天波楼二楼大厅名报国厅，内有群雕演义故事“佘太君杨门选将”，当时杨家热血男儿战死沙场，边关告急，朝中无将出征，为报国家，佘太君命老家人杨洪击鼓撞钟，杨门女将聚集厅内，佘太君亲自选将，被选中的是七娘杜金娥，八姐、九妹随军出征。显示了杨门女将满门巾帼不让须眉的豪情。

　　东配殿展出的是五组杨家男将的英姿，居中是金刀杨令公杨业。杨业原名杨崇贵，少时随父杨信出征，后北汉帝刘崇赐姓，故改名刘继业，归宋后恢复本姓。杨业之死，是史有明载的大事，我们重点讲述一下。北宋太宗雍熙三年(986年)，潘美、杨业分别被任命为伐辽西路军的主帅和副帅，他们与监军王侁、刘文裕率部接连攻下4州，但东路军的失利，造成全线溃退。宋太宗下令将几州百姓迁往内地。在如何保护百姓安全撤退问题上，杨业与王侁发生争执。杨业认为辽军势气正盛，只要适当出击牵制西进，即可保边民撤离。王侁却要正面大张旗鼓地进攻，指责杨业说：“将军平素号称‘杨无敌’，大敌当前却阻挠我等作战，莫非另有心思和打算不成?”猜忌之心，溢于言表。作为北汉降将的杨业，只好抱着“先死于敌”的决心，去执行宋军主帅们后做出的错误作战计划。他一的要求是要潘美等领兵在陈家谷的谷口左右两翼埋伏、接应。

　　约定之后，杨业出兵。潘美、王侁、刘文裕各自率部下在陈家谷布阵。在等待了4个时辰之后，王侁(shen) 就以为杨业已胜去抢头功，竟擅自带兵离谷，潘美拦不住，与刘文裕跟着撤退。战事正如杨业所料。杨业率部奋力作战，从中午打到傍晚，筋疲力尽，终于打到了陈家谷，却不见宋军一兵一卒，悲愤之极，与辽军决战，终因寡不敌众，杨业之子延玉及士卒皆战死，杨业身上几十处负伤，后因战马重伤被俘。独以孤军，陷于沙漠，劲果猋(biao)历，有死不回，求之古人，何以如此!”虽然监军一职在军中起很大作用，但主帅潘美支持错误，指挥不力，是违约撤兵的主要责任者。宋太宗对当事人都作了处分：大将军潘美降官3级，监军王侁除名发配金州，监军刘文裕除名发配登州。南部有演义故事大郎替主龙棚赴宴，这是大郎用袖箭直穿天庆王咽喉。有杨业在黄土坡与辽军大将韩昌大战三天三夜后被俘，三日不食而死，表现出高尚的民族气节。杨业在受到宋方敬仰的同时，也得到辽方的称赞。

　　杨业死后，辽国即在长城北古口建立了一座杨无敌庙。宋太宗对杨业赠官太尉，大同军节度使，特加抚恤，诏书中这样写道：“故云州观察使杨业，诚坚金石，气激风云。······”。北部有演义故事五郎斧砍萧天佐。五郎出家为僧仍不忘报效国家，这是在大破天门阵。还有七郎闯幽州，这是突破三关来到幽州城门楼下在喊城的情况。接下来请到后殿参观游览。

　　我们现在来到北殿孝严祠，是杨家家庙，为宋太宗御赐的祭祀处。孝严祠原名孝严寺，《汴京遗迹志》记载：“寺在城之西北隅，旧金水门内，即宋太尉杨业之家庙也。雍熙丙辰五月，业死节朔方，其子请改家庙为寺，以荐其父。太宗嘉其孝，乃俞其请，赐额曰孝严。”明清两代曾多次重修孝严寺，1927年为冯玉祥所废。今日孝严祠殿内设置神龛，有杨业、杨延昭、杨文广杨家将三代英雄等塑像和宋、元、明历代皇帝为杨家将授赠的神位。现在全球董杨宗亲总会的杨氏后裔每年都要组团到天波杨府寻根访祖，观光游览。所以说，天波杨府威震四方，也有利与港澳台地区的文化交流。

　　现在请大家到后一个大殿——西配殿，里面展示的是五组杨门女将的演义故事。首先看到的是“烧火丫头杨排风”，排风自幼失去父母，流浪街头，后被杨洪捡到府内，并跟大家一起练兵习武。所以当排风十八岁时，武功高强，边关告急时，排风一马当先，这是她带兵到战场与辽国兵将交战时的情景。第二组故事是“七娘迎战马吐温”，佘太君选将，七娘随军出征，行至瓦桥关下同辽军马吐温相遇，马吐温见来的是位女将，顿时垂涎三尺，七娘故意丢个破绽，步步后退，马紧追不舍，七娘在马将要追上时，猛然回头，照准马吐温的脸面挥手一团粉雾，马吐温双眼被迷疼的“哇哇”怪叫，七娘手起刀落砍下他的首级。

　　第三组“百岁佘太君”——杨业之妻佘氏，乃将门之女，祖父折从阮，父亲折德依(yi)都是抵御外侵的英雄。佘氏受家庭影响，练就了一身好武功，后跟随杨业，南征北战，立下赫赫战功，为国家安危，相传曾百岁挂帅。这边两组故事说的是穆桂英大破天门阵，八姐九妹前去破天门阵的黑风阵，首先按穆桂英画好的天门阵阵图巧妙地避过阵中的暗道机关，顺利进入阵内，与阵主耶律方交战，排风趁此机会攻上指挥台，耶律方见大势已去，无心恋战，便落荒而逃。穆桂英作为破阵的主帅，勇破中阵玉皇阵，阵主萧天佑二柄锤迅猛如风，两人直战二十几个回合，萧天佑求胜心切，举起双锤狠狠向穆桂英砸来，不想穆桂英人急马快躲过，萧天佑收锤不及，甩落下马，桂英回手一刀，砍下了萧天佑的首级。泥塑故事讲解到此结束。

　　东院为演兵场，内设点将台、跑马场及宋代兵器展示，还有射箭等项目，等一会儿大家可根据兴趣爱好自由参观，拍照留念。

　　朋友们，杨家将的爱国主义精神是全世界各族人民的共同财富，希望天波杨府的美丽风光和杨家的浩然正气能带给您愉悦和启迪，请记住把天波杨府的祝福带给您的亲朋好友，我们欢迎更多的朋友到天波杨府来!

　　讲解到此结束，给大家30分钟自由参观的时间，半个小时后，我们在车上集合。

　　有关河南景点的导游词(5)

　　各位朋友：

　　你们好!欢迎您来兰考观光旅游，到焦裕禄纪念园瞻仰学习。在这里安息着一位让人民群众无限敬仰，一位心里装着人民，独没有他自己，一位为人民鞠躬尽瘁死而后已的共产党人，他，就是被誉为当代人民公仆、县委书记的好榜样——焦裕禄。

　　焦裕禄纪念园，位于兰考县城明末清初黄河故堤的沙丘上，始建于1966年2月，占地面积91.7亩,现为全国重点烈士纪念建筑物保护单位，重点文物保护单位，全国爱国主义教育示范基地先进单位，国家AAAA级旅游景区。园内主要建筑物有革命烈士纪念碑，焦裕禄烈士墓和焦裕禄纪念馆。

　　进入园内，大家首先看到的是革命烈士纪念碑，它建成于1993年5月，占地400平方米，碑高19.64米，寓意纪念焦裕禄同志1964年逝世。纪念碑由碑体和碑座两部分组成。碑体正面刻有毛主席手体：“革命烈士永垂不朽”八个大字，碑座正面三块浮雕分别刻有“解放兰考”、“访贫问苦”和“查三害”的画面，背面为碑文。浮雕“解放兰考”反映了人民解放军战士为解放兰考不怕牺牲浴血奋战的英雄精神;浮雕“访贫问苦”记录了焦裕禄风雪夜下乡访贫问苦，为贫苦农民送温暖的感人情景，表现了焦书记关心群众疾苦，与人民群众心连心的公仆精神;浮雕“查三害”反映了焦书记带领干部深入基层调查研究，和群众一起查三害、战三害的斗争精神。碑体与碑座连接处是一双手捧着泡桐花与松柏枝叶编织的花环的造型，寓意焦裕禄精神像松柏一样常青，像泡桐花一样永远开在兰考人民心中。整个纪念碑在四周苍松翠柏的映衬下，显得洁净无暇。

　　接下来，请大家跟随我参观焦裕禄烈士墓。焦裕禄虽然在兰考只工作了一年零三个月的时间，但他却带病带领兰考人民根治了风沙、盐碱、内涝三大自然灾害。终因积劳成疾，不幸于1964年5月14日在郑州病故，时年仅四十二岁。由于当时天气炎热，初将焦裕禄的遗体安葬在郑州市烈士陵园。1966年，河南省委、省政府根据焦裕禄生前的“活着我没有把沙丘治好，死后也要把我埋在兰考的沙丘上，看着兰考人民把沙丘治好”的遗愿及兰考人民的迫切要求，于2月26日用专列将焦裕禄的遗体从郑州运回兰考安葬在县城北的一个大沙丘上，现在陵墓经过两次重修已经初具规模。

　　焦裕禄烈士墓汉白玉结构，占地200平方米，有墓碑、墓周护栏和墓后屏风墙三部分组成。墓碑高2.75米，正面镌刻着“焦裕禄烈士之墓”，碑阴为烈士生平简介，墓后屏风墙上镶嵌有毛主席题词“为人民而死，虽死犹荣”。墓区广场2000平方米，平整开阔。墓前两侧树立着两座题词牌，分别刻有董必武和郭沫若撰写的歌颂焦裕禄的长诗，整个墓区松柏参天，庄严肃穆。

　　后，请大家再到焦裕禄纪念馆参观。焦裕禄纪念园自兴建以来，一直受到党和国家领导人以及社会各界人士的关心和支持。1993年，为了迎接“纪念焦裕禄同志逝世三十周年纪念活动”，兰考县委、县政府在各级领导的大力支持下修建了焦裕禄纪念馆新馆。该纪念馆是一座现代化建筑，也是目前河南省的个人革命烈士纪念馆。纪念馆主体高21米，占地面积2100平方米。馆正面三层，大门正上方镶嵌的“焦裕禄同志纪念馆”为江泽民同志亲笔题写。馆内由序厅、展览厅、贵宾室和放映厅组成。纪念馆内陈列焦裕禄的遗物八十九件，版面、照片二百余幅，生动地展示了焦裕禄同志全心全意为人民服务，鞠躬尽瘁死而后已，平凡而伟大的一生。馆内珍藏有江泽民、李鹏、乔石、李瑞环、宋任穷、刘华清、薄一波、李铁映、陈云、宋健、温家宝、李岚清等重要领导的题词。纪念馆落成于1994年5月14日(焦裕禄逝世三十周年纪念日)，胡锦涛同志曾为纪念馆开馆剪彩及焦裕禄铜像揭幕。焦裕禄铜像为铜铅合金，铜像高1.5米、宽1.2米、重约600公斤。像座上的“焦裕禄”三个字，是邓小平1990年为大型纪实文学《焦裕禄》题写的书名。铜像后面红色幕布上镶嵌着江泽民同志的题词：“向焦裕禄同志学习，全心全意为人民服务”。

　　这座纪念馆详细陈展了焦裕禄一生的感人事迹。观看过他的生平事迹，您会真正理解一位共产党人全心全意为人民服务的风采。纪念馆自建成以后，一直受到党和国家领导人的亲切关怀和高度重视，江泽民、胡锦涛、乔石、李岚清、李铁映、宋健、李长春、贺国强等中央领导亲临纪念馆参观，对纪念馆的建设给予了充分肯定，并号召全党、全国在新时期进一步弘扬焦裕禄精神。近几年纪念馆每年平均接待全国各地的人民群众达50万人次，特别是近期举国上下开展保持共产党员先进性教育活动以来，全国各地来参观学习的团队与日俱增。

　　目前，焦裕禄纪念园已成为全国各族人民学习焦裕禄精神，进行爱国主义教育、接受红色教育的重要基地，是我党广大党员干部进行“三个代表“重要思想教育、保持共产党员先进性教育的重要阵地，焦裕禄纪念园作为红色旅游景区，在新时期、新阶段正在发挥着更大的育人作用，焕发更加璀璨的光芒。