对于佛系的看法与感想优秀作文范文10篇(2)
对于佛系的看法与感想优秀作文范文六
珍爱生命，远离佛系
最近互联网上“佛风劲吹”，“佛系青年”，“佛系追星”，“佛系学生”，“佛系恋爱”......一大波“佛系”概念汹涌而来。佛系并非新鲜事物，它所推崇的“无可无可，随遇而安，不争不抢，不输不赢”的信条也是可圈可点的，但万物皆有度，若过度“消费”，此“佛”非比“佛”，好的也变成坏的了。
而我认为，现在的这些佛系，完全背离了初衷，有些人正是被这股坏风吹起，入了佛系的“坑”，面临这种态势，我们一定要坚守原则，远离佛系。
远离佛系，我们才会拥有理想与信念。罗阳到601工作之初，恰好赶上“国家大裁军”及随后的“军用民转用”浪潮，航空系统发展不容乐观。然而，罗阳并没有选择佛系，不为从商的经济利益和物质享受所诱惑，毅然留下，忠于内心，甘于寂寞，守在自己的航空工作岗位上，成为一名优秀的飞机设计师。他没有选择得过且过，安于享受的佛系生活，而是继续追逐自己的理想，造出了自己设计的飞机，为国家贡献了力量。如果没有坚定的信念，没有自己的理想，选择了安逸，人的这一生便会碌碌无为，所以，“佛系要远离”。
远离佛系，我们才会拥有超越与执着。2014年4月20日晚，央视励志综艺节目《出彩中国人》总决赛落幕。经过激战，民乐手冯满天凭借精湛的中阮演奏技艺，以及他对民乐的执著追求，成为首季的“出彩之星”。1987年，冯满天开始探索民族音乐，每当拿起吉他时，如果旁边来个外国人，他就不敢打开琴盒，“吉他是外国人的，中国人应该用中国人的乐器”他心里常常这样想。从此他便踏入古阮的世界里，并变得一发不可收拾。在不断的自我超越中，在执著探索中，他对“佛系”生活压根视而不见，而是用自己的10年时间遍访阮琴师，拆琴观察，仔细研究。2010年，他终于制作出了“仿古隐孔中阮”。如果他当时因造琴路途艰难而轻言放弃选择“佛系”，便没有了“古阮”，没有了“非琴不是筝，初闻满座惊”的精彩再现。你说，佛系不应该远离吗?
远离佛系，我们才能拥有人生的价值。他一个人守着1间学校，2间破屋，9个孩子。他没有豪言壮语，没有选择“佛系”，而是将自己的一生默默奉献给了大山里的孩子们。他就是李兴举。18年来，他常是背上一个娃，手里牵着一个娃，后面跟着一群娃，一路欢歌地走在崎岖的山路上。现在，他的学生都考上了985,211这样的名牌大学，走出了大山。别看他长相普通，身材瘦小，却用毕生的心血为他的学生们搭建了通往美好未来的桥梁，实现了人生的价值。如果他选择了“佛系”，只管自己享受，不为他人着想，那活着又有何价值?
王尔德曾说过：“你拥有青春时，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代”。是的，人不应在该努力的年纪选择安逸，不应在本该斗志昂扬的时候选择颓丧。宝贵的时间珍如生命，而佛系的态度和做法，无异于是对生命的过度消耗。所以，我的选择是：珍爱生命，不做佛系青年!
对于佛系的看法与感想优秀作文范文七
对“流行词语“的看法
“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛系”的含义是一种与世无争、怎么都行、不大走心、随遇而安、看淡一切的生活方式。
该词流行之后衍生出“佛系追星”——希望远离纷扰，转而追求一种心如止水、不动怒、不吵架、不控评的一种爱与和平的追星状态，“佛系考研”——能考上就读，考不上就算了，看得进书就看，看不进就睡会儿——等一系列的词语。
印度小说家普列姆昌德曾说：在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。英国经济学家马歇尔则说：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。苏格拉底曾坦言：“一无所需最像神。”确然，人生的智慧在于自觉限制对外物的需要，以便不为物役，达到精神的自由。但网传之佛系却只是对此智慧的歪曲。于我所见，“佛系青年”的随性不是淡泊而是逃避，不是通达而是自卑。他们的行为折射出的是不愿“为美丽的花浇注血汗”，更是害怕在残酷的现实竞争中面对失败。他们找到了看似高明的理由去解释自己的懦弱，事实上，也只是“为了避免结束”而“避免了一切开始”的不负责任，是永难达到追求精神之自由的圆融之境的。
我不能否认佛系在一定程度上包含了无为之哲学。但无论如何作为理性的动物，人原本就兼具神性和兽性。若说淡泊无争透射出了人之神性，那么竞争的本能就是一种野性的激励，它是我们生而为人的天性，亦是人的使命。
当然，竞争也必然存在破坏性。而其破坏性的降低，就需要人们以更“佛系”的姿态去比较去争抢，简言之，此处的“佛系”已不同于网传之概念，它要求人们以真正的大胸襟，为更慈悲的信念，坚守着道义去竞争，在竞争时心怀天下，无愧梦想;在竞争后不以物喜，不以己悲。而对手，他也不再是完全意义上的敌人，而是你另一种形式的朋友。面对他，你不是仇恨，不是畏惧，而是怀着大气度，微笑着祝福：“去吧，但愿你一路平安。桥都坚固，隧道都光明。”
如此，在这个残酷的世界里，你也能自在地主宰自己的神性与兽性，无愧自身，无愧道义，以优雅而舒适的姿态，做一个充满佛性的竞争者了。
对于佛系的看法与感想优秀作文范文八
细细品出少年味
似乎我们都变得很佛系，无论干什么，都是慢悠悠的，不着急。于是我们变得不像少年，生活变得千篇一律，灵魂不再万里挑一。
陆老师恨铁不成钢地叹息我们没有朝气，就像寺庙里供着的一尊尊泥菩萨，衣来伸手，饭来张口，还经常“泥菩萨过河——自身难保”。的确，我们成了“佛系青年”，做事慢悠悠，活的却匆匆忙忙，仿佛成了一个又一个的提线木偶，提一提线，便动一动。做事被动，很少主动。
我自是想改变的，于是我遇到了阿甘，《阿甘正传》里的阿甘。
他不聪明，不机灵，不懂得规避，所以他奔跑，跑出了美好的生活与未来。无论何时，无论何地，无论和谁在一起，他都依然如故，纯朴而善良。就像他毅然决然地选择参军，毅然决然地远离和平，而后又毅然决然地创办公司……他一定要这般么?他将公司半数股份送给了已逝好友的母亲——那么多人说他笨、说他傻。或许他是一根筋，但他有冲劲，有善心，他从未将自己辜负，他有满满的“少年味”，他在用自己独特的方式生活。
或许有人会说，阿甘离我们太遥远，他的事情，算不得数。难道生活中就没有这样的人吗?很显然，是有的。他们看似冲动鲁莽、三分钟热度，实则是“明知无敢为、不能为、不必为而为之”。
就像陆老师。参加比赛时，她用了一篇立意深刻、引人深思的文章，而不是平平淡淡、模式老套的文章。这也许就导致了她没能取得一个好名次。她难道不知道评委们喜欢哪种文章?她当然知道，只是她不愿意平淡无味、不愿迎合，从而选择了一道荆棘丛生的道路。她自己也说：“那种类型的课，你们从小学就开始上了吧?那么多的重复，我不愿意再类似下去了。我就是想以一种新的方式，讲一篇新类型的文章。”她没能取得极佳的成绩，但是她的朋友称她为“无冕之王”。明知不能为、不必为的人，她也算得上其中一个。
他们身上都散发着一种味道——少年味，是“看似‘冲动鲁莽、三分钟热度’，实则‘明知无敢为、不能为、不必为而为之’的少年味，而不是“看淡世事，对身边之事漠不关心，走一步推一步”的佛味。他们为自己想做的事情付出努力，下定决心就不回头。他们做事前，最先考虑的是“我该不该做这件事”，而不是赢或输，成或败。
而正是有这种少年味的存在，才使我们的世界更加有活力，更加精彩纷呈，而不是一成不变、平淡无味。
反观“佛系”的我们：害怕挑战，更害怕改变，害怕付出。就像数学老师所说：“许多人在难题面前看都不看，就认定自己不会，不去尝试，不去努力。”做题尚且如此，生活中岂不是更加畏畏缩缩?我们安于现状，总想平淡度日，却不想，早已辜负了那个曾经美好的自己。
我多希望我们能重新拾起少年味，告别佛系的自己，让生活不再千篇一律，灵魂变得万里挑一。
对于佛系的看法与感想优秀作文范文九
事事随大流只能迷失自我
今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不久拿着保温杯的中年人莫名其妙地就成了“油腻大叔”，而这两天，“佛系”又一时兴起成了90后青年人的代名词。众人对“佛系”大概的理解就是不争不抢，不求输赢，所做之事全然不走心。的确，云淡风轻没有错，但是随波逐流，没有方向，在这个时代大潮中，就会不进则退，恐怕用不了多久就会真的迷失自我了。
正确看待佛系。这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，从不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是在大节大义面前却丝毫不含糊。
佛系的生活态度，似乎符合古圣哲无欲无求顺其自然的教导，而这种相对放松安逸的方式也颇受现代人的喜欢。但是有没有人深入思考过这样的问题：假如所有人都这样生活，社会的进步可能要因此而无限期的推迟下去。
切勿沉迷“佛系”，处处要走心。说起走心，我想举个例子。一个来自北京的中年男人，他压根就不是个油腻的人，在济宁陈旧的小街里面开了家有情的店面，你走进去落座，仿佛瞬间逃离了济宁的喧嚣与拥挤，有一种回归田园的舒然。这位老板离开了北京,但是他不可能逃离现实的温饱问题，他要去迎合客户，他要不断的努力去营造环境和可口的饭菜，他所做的一切都走心了，他的客户才能留住，他的情怀才能留住。假设他只为了情怀一味逃离，来了这里只知道佛系开店,客人来不来都无所谓，那么这个月撑过去了，下个月呢?无论做什么，总得走心，不然怎么生存呢?以出世的态度做入世的事情，才称得上一种大境界。
“佛系”风潮席卷和冲击着当代青年的心，我们要坚定地拒绝来自“佛系”的不利影响，不因盲目地随大流而迷失自我，不因过度地沉湎“佛系”而消极懈怠，要始终秉承着积极乐观的生活态度，去实现自己人生的目标。
对于佛系的看法与感想优秀作文范文十
生活需要佛系
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!
今天我演讲的题目是《生活需要佛系》。
最近，“佛系”一词在网上大为流行，还衍生出“佛系青年”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”等网红词汇。关于“佛系”，有人认同，有人反感，众说纷纭，各持己见。有人说，佛系是一种逃避生活的表现，所谓佛系，只是为自己的懦弱找借口。可我认为，佛系是一种追求自己内心平和、淡然的活法和生活方式。
唐代诗人刘禹锡革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判，知县故意刁难，安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县知道后很生气，吩咐把他的住房面积由原来的三间减少到一间半。他仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县一气之下只给他一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡便提笔写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。他早已看惯了官场的黑暗，三次搬迁，也丝毫影响不了他。他不反驳，不悲伤，反而笑着提笔书写他的心境。他不慕名利，但并非无欲无求;他安贫乐道，但并非随遇而安。
我眼中的佛系，是“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”不为物喜，不为己悲，这是一种豁达坦然的人生态度。在认真谨慎的基础上，按照自己喜欢的方式和节奏去做事，把合理欲望转换成积极能量。心怀大量，不计较利益得失，识大体，顾大局，宽容待人。
可在多数人心中，“佛系”的概念已经渐渐扭曲。有些人开始消极，得过且过，没有追求，安于现状，不愿靠自己的努力创造更好的未来。之所以这样，是他们将歪曲的佛系奉为潮流，盲目跟风，逐渐颓废，有了惰性。
在生活中，我们要远离这些与初衷大相径庭的伪佛系，我们需要的是充满正能量的佛系。不为小事斤斤计较，与人相处宽容大方，去留无意，宠辱不惊，乐观面对生活。
佛系多一点，微笑多一点，少一份计较，少一份贪念，生活也会随之变得美好。
我的演讲完毕，谢谢大家!
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