2021重庆高二月考作文
作文提纲是写作文时作文构思阶段的产物，那么我们的作文要写之前是不是自己也做一个呢？这样我们的写作思路会清晰很多的！下面小编给大家分享2021重庆高二月考作文的内容，希望能够帮助大家!
2021重庆高二月考作文1
如果说儒家思想是一壶茶，热气腾腾散发着袅袅清香，那么道家就是一碗纯清的白开水，无波无痕，墨家就是一杯淡雅的清酒，入口细腻清甜，而法家则是一瓶高浓度的白酒，浓烈地如同刚放上炉的木炭，滋滋地冒着烟。它们虽都是清淡无色的，但入口却散发着不同的口感，如同悠悠千古的中国文化，任凭儒学这一单一的味道如何出彩都太过单调，唯有百味齐发，才能享受不同味觉的极致碰撞。
儒学的地位从古至今都是重中之重，名家尊孔子为圣，尊儒学为正统，孔子学院在世家各地的开办更是将儒学思潮带向国际，但“金无足赤，人无完人”，无论多么高深的思想都有其缺陷，在许多方面，儒学之外的学派也迸发出自己的魅力。
在做人做事方面，墨家与道家有着截然不同的观点。墨家推崇“非命”，即我们应通过努力将命运掌握在自己手中，人定胜天而不是听天由命；而道家则主张清静无为，顺天命而为之，不争不抢。两者对立却各有所长，我认为两味融合便是最好的立身处世态度，既要努力与出身的卑微和命运的坎坷作斗争，在遇到自己无能为力的事时也要顺其自然，不做无用功。这比起儒家的宿命论岂不更胜一筹？
再说治国策略，儒家的“仁政”固然有其优势，但却是难以实现的理想主义，其本质也是为了巩固封建奴隶主的统治。多年后的今天，儒家的治国思想已不适应中国国情，而在人人平等讲求人民当家做主的今天，墨家与法家的思想更具有时代气息。法家重法，强调法律的作用，强调财产所有权的重要性，将法律作为治国的准则方针，这对于解决各种诉讼纠纷、维护人民的财产权益而言是有力的武器；墨家主张“兼爱”“非攻”，在如今摩擦不断的国际形势上，倘若各国都明白侵略战争是损人不利己无意义的破坏行为，从而制止战争，那么又怎么会有人因战乱流离失所、妻离子散？
道家在我看来是最适合老年人的思想，其养生之道注重“人的生命活动符合天地万物的本质及自然循环的规律”，讲求人与自然、环境社会的和谐统一，这也是健康长寿的秘诀。如今人们被太多世事牵绊，沉浸在功名利禄的海洋中，却忽略了对自己身体的调理与心理健康的梳理，那必定是违背了“道’的本质，也造成了疾病缠身的晚年。翻开一本老年杂志，其中的养身食谱、健身操其实不正反映了道家的本质吗？
百家百味，除去儒家、墨家、道家、法家这些更被人重视的各家思想外，名家、阴阳家、兵家、农家等思想也是中国文化中一种种独特的味道。这不同口味的碰撞正象征着百家思想的碰撞，中国文化也正是在不同的碰撞中散发自己独特的风采，在世界文化之林中屹立不倒、生生不息。
2021重庆高二月考作文2
近年来，越来越多的中国青年进入一个循环圈，读书为考大学，考大学为找工作，找工作为赚钱，结婚，生孩子……为了更好地完成这循环圈，读书便变得功利起来。
这就是为什么当今中国产生不了文化伟人的原因。当学习只是纯粹出于功利性的目的，没有纯粹为精神创作做研究是很难有文化伟人的，而纯粹为精神创作便是要挖掘文化的价值。
挖掘文化的价值，是对文化的深入理解。对一种文化深入理解，才能真正明白文化的真正含义。若只是功利性地去阅读某篇文章，学习某样知识，是不可能真正深入理解某种文化，不可能明白它的真正含义，更不可能挖掘出它的价值。正如余秋雨的《道士塔》，王道士为蝇头小利便随意地变卖宝物，因不喜欢壁画而随意将其粉刷……可见没有对文化的深入理解，没有明白这种文化的真正含义，不单止挖掘不出文化的价值，甚至会破坏了一处文化遗迹。余秋雨的一句“我好恨”怎能抒发完心中的悲伤愤恨。王道士的所作所为也许就是不重视文化价值教育，政府管理不力的悲哀。这事一个时代所造成的。而如今，我们更担心的是现代应试教育制度下学生功利性学习，无疑会导致对中国文化理解不深入，难以出文化伟人，难以挖掘中国文化价值。所以，要挖掘文化的价值，还需摒弃文化功利价值体系，专心对某种文化深入理解。
挖掘文化的价值，是纯粹精神创作的必要步骤。若要研究一种文化，必须要深入挖掘其本质，这是纯粹精神创作所必需的步骤。当你真正走入某种文化，真正体会挖掘到他的价值，才有可能对其进行纯粹的精神创作。正如莫言，中国第一位诺奖得主，他从小就沉浸于东北高密乡的文化氛围内，深入挖掘了高密乡的文化价值，并对此进行了创作，终因《蛙》而闻名世界。由此可见，要纯粹地进行精神创作，就必须要深入挖掘文化价值，不能带有任何功利心，只是纯粹地去研究创作，这样才能真正成为文化伟人。挖掘文化的价值，是纯粹精神创作的必要。
挖掘文化的价值，需要有文化研究精神。当今中国出不了文化大家也许就是因为人们没有对文化研究的精神。学生功利地考试，成人用功利标准去追求精神生活。这诚然是不能挖掘出文化的价值的，就更不可能出现纯粹的精神创作了。比起现在，上世纪初的一拨人才很具有文化研究精神，如梁淑俱，林语堂，钱穆等，他们有深厚的国文功底，又有认真专注研究文化的精神，所以他们对中国文化的价值研究挖掘才能进入很深的程度。文化研究精神是挖掘文化价值的必需品。若没有刻苦专注的文化探索精神，何来动力挖掘文化价值，何来动力进行纯粹的精神创作？所以说挖掘文化价值需要文化研究精神。
若想从根本打破当今青年对人生圆圈式的观念，改变他们功利衡量的标准，就需要文化研究精神，去挖掘文化价值，去纯粹进行精神创作。
2021重庆高二月考作文3
在一片广阔的水域，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，精致的菱角藏在蔓下，鲜艳的荷花撑在叶上，还有稻花香里蛙声一片。是因为种植者对菱，荷，稻的差异的尊重才造就了水面的生动景观。
在文化的水面上，也需要对差异的充分尊重。尊重是把人所赋予的权利和责任还给人自身，如人的基本权利和责任，人的个体和社会价值，人在自我发展中的主体地位。从文化基因上重构“百家争鸣”的文化基础，让文化在一个宽容并存的环境下生长，便需要尊重文化的差异，包容多样的文化，消除对传统文化的误读，还原正常的文化生态。
“尊重差异，包容多样”的鲜明观点，闪烁着求重务实的光芒，为宣传文化及发展指明了方向。让国人树立正确的国学观和文化观，认识并尊重文化多样性于个体五彩缤纷的生活方式的选择，从而为尊重文化的多样性和跨文化思辨及融合打下了基础。
世界万象，无所不有。茫茫中华史，从未忘记文化的存在。又过去，有现在，还有未来。
一支笔，刚画完前唐的雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌。
一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风。
岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅所谓的文化真谛。
文化，只有用心去懂得去接受并尊重差异，才能明白。文化，就像哈哈镜和玉面镜的结合，从这面看，很好看，从另一面看，丑死了。给一个选择的机会，你是选择好看的还是丑的那一面。文化在于自己的把我，或者是你，对丑的一面时万般痛苦忘记了翻过来，于是文化与你只是一镜之隔；却隔若汪洋。并不是说你没有拥有文化，文化人人都有，可文化的真谛你却视之而不“视”之。有些人注定是幸运的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是文化属于了他们。因为他们懂得去接受并尊重差异，他们明白文化从不同的角度看是不一样的。无论是美，是丑，他们映上的，不过是对面的人罢了。
文化中流淌着人的智慧与气度。文化，本是人创造出来，因此，我们品味文化的同时，也就在品味着人的审美观和追求。我们要带着一份思索，以一颗敏感而细腻的心细细体会文化的差异。我们观赏法国博物馆的金字塔入口，体会到了贝聿铭的独特的审美视角，我们欣赏奥运会的缶阵，其实也就在品味设计者将古文明与现代文明的完美结合的匠心独具。所以品味文化，亦是品味人类的智慧；尊重差异，亦是尊重人类伟大的创造。
不同的文化，生长在不同的区域和环境中，就像种菱种稻，只有得到尊重，才能在他们各自的水域，各展风姿，各呈风采。
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火辣辣的豆腐，香喷喷的烤鸭，白嫩嫩的清蒸鱼，这些菜集齐了当地百姓的智慧与心血。这是我们中国人的饮食。
我国饮食主要分为八大菜系：川、粤、苏、湘、闽、徽、浙、鲁。这八大菜系闻名中外吸引众多外国人前来我国品尝。
上面有八大菜系就让我来介绍八种之一的川菜，川菜在秦末汉初就初具规模。唐宋时发展迅速，明清已富有名气。正宗的川菜以四川成都，重庆两地的菜肴为代表。重视选料，讲究规格，分色配菜主次分明。鲜艳协调。其特点是酸、甜、麻、辣香、油重、味浓，注重调味，离不开三椒（即辣椒、胡椒及花椒）和鲜姜。烹调方法擅长于烧、烤、干焗、蒸。以咸、甜、麻、辣、酸五味基础上。我来介绍闻名中外“麻婆豆腐”。
麻婆豆腐按名来解首先的就是麻辣然后就是豆腐了。麻婆豆腐是这么做的。首先选一块上好的嫩滑豆腐。把豆腐用热水浸泡过的刀把豆腐切成数块。同时要用砂锅煮沸腾水然后倒入油，接着把豆腐入水，倒入耗油和酱油放在豆腐四周，最后盖上锅盖让味道渐渐入味。几分钟后香飘十里，打开锅盖看见豆腐在锅中翩翩起舞，看那红里透白的表面就让人忍不住流口水了。还差一把盐、三椒、鲜姜。时间如蜗牛一般慢，在那里爬呀爬呀。锅里透出阵阵诱人的麻辣香味，问到者肚子无不抗议的。在饥饿和香味的双重折磨下时间终于到了，我关掉火揭开锅盖空气中的麻辣味顿时爆满到极点，这时锅里的豆腐如火精灵一般在岩浆中玩耍。吃一口下去一阵辣感顿时到心里，接着的是豆腐的丝丝甜味不断涌出，然后在口中化掉。这样的豆腐是多么的诱人，多么的好吃，多么的香。
上面是川菜，接下来就是我们的本地菜——粤菜。我们的粤菜最早可追随的西汉时期，我们粤菜与川菜是完全不同的。我们粤菜讲究鲜、嫩、爽、滑，烹调擅长；煎、炸、炖、绘、焗。
我介绍特色菜之一的“盐火焗鸡”。首先准备的是粗盐和一只大小合适的鸡和一张去油纸。先把盐铺满锅，再把鸡包裹在纸中，往纸里撒上一把盐，再把一把盐撒入鸡的内部。一是为了去腥味。二是为了把味道融入骨头和肉里。在中间挖个洞吧把裹起的鸡放进去。放在炉上焗一个小时方才入味。等待是漫长的……厨房开始出香味了，我知道大功告成了我三七二十一地冲到锅前。轻轻揭开锅盖，只见白皑皑的盐已变成黄澄澄的一片了，把鸡拿出来有这盐裹着，让人好不会产生遐想！轻轻把盐拨开抱出鸡，再把纸撕开。看见了里面诱人的金黄色让人不禁食欲大开。扯下一只鸡腿咬一口，啊！真好吃，鸡肉里有淡淡的盐香爱不释手。咔，不小心咬到了骨头。嗯？想象中的腥味并没有出现取之而代的是香味，把骨头都吃尽了。这样的鸡是多么好吃！多么香！多么美味！
这种美味的食物是我们的美食，它影响了我们身边的所有人。这菜是我们广东等地方人们的智慧，人们智慧的结晶，是我们的骄傲！无论我们去到哪里，都不会忘了我们的家乡菜，忘了家乡的味道！
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百年中国，以变为主。中国的现代化，是以激烈反传统为基本特征的。古非今是，中劣西优的价值观念和“传统”与“现代”非此即彼，水火不容的思维方式主导着中国人的文化实践。
孔子，作为中国文化的象征，首当其冲成为被打击的靶子。“打倒孔家店”、“不读中国书”、“拼命往西走”，一度成为文化上的主要流行色。
激烈反传统、批孔子的现象，说明这样一个问题：孔子是中国文化的一座无法逾越的高山和不可回避的问题。“传统”与“现代”的紧张冲突，集中说明了孔子成为国人在文化上的一种内在焦虑。
西方有一句俗语：一个年轻人若不激进，是没有心脏；一个老年人若还激进，是没有头脑。虽然现代化是一个漫长的过程，但今天的中国已不是一个现代化进程中的一个懵懂青年了。
如果说对于中国文化，顽固保守应该已经退出历史舞台的话，那么，极端激进也必须迟早会退出历史舞台。事实上，国人已经在用宽容和理性的态度来重新定位孔子，来重新审视中国文化。“天不生仲尼，万古长如夜”已成为历史绝响，而对孔子保持必要的“温情和敬意”，对中国文化采取“了解之同情”的态度，成为大部分国人的共识。
这令国人感到些许欣慰。但是除孔子之外的其他文化，是否能引导国人走上世界，或是在国人的心中留有一席之地，和我们的生活是密不可分的。最引人争议的中国应试教育与西方的教育，究其根本，就是文化的差异或是人们对文化的不同对待。中国自从有了科举考试，把学习文化当作考试工具，时至今日，这种状况还是一点没变，所以，像孔子的儒家思想在国人的心里便是为了考试，而在生活中却找不到。但是西方的教育注重独立创新，即便是走向世界的儒家思想，在外人的眼里也不过是一叶扁舟，因为任何文化在他们的生活中处处都可以见到。
中国文化，尤其是儒家思想走向世界，我们在高兴的同时，也应该感到焦虑，因为我们没有很好地保护并传承它，而是将文化拱手相让，就像众人皆知的端午节是中国所属，却被韩国成功注册为世界非物质文化遗产。类似的例子还有许多的国家或地区把孔诞定为教师节，虽然中国把9月10号定为教师节已经有20余年了，再把孔诞定为教师节也是困难，但是从这件小事中，我们应该听到警钟声，难带再等其他国家或地区把孔子诞辰抢注为世界非物质文化遗产之时，我们才会感到危机和焦虑吗？
我们拥有丰富的文化，但是我们不懂传承，而且不加以重视，焦虑在所难免。但是焦虑是无用的，我们应该让中国文化深入人心，融入生活，才可避免警钟声的响起。
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