福州市八县一中高二语文作文
对绝大部分学生而言,语文考试最难写的是作文,其实若是写好了作文开头,这篇作文就已经成功了一半,下面小编给大家分享福州市八县一中高二语文作文的内容，希望能够帮助大家!
福州市八县一中高二语文作文1
词，起源于隋，发轫于唐，历五代，极盛于两宋。宋词乃词中经典，由小令到中长调，可谓流派纷陈，风格各异。
北宋前期，词坛上呈现着贵族词与市民词雅词与俚词，小令与长调双峰对峙，二水分流的局面。贵族词的代表人物是悬殊、欧阳修。它们都官至宰辅大臣，词作侧重于反映；士大夫阶层闲适自得的生活以及流连光景、感伤时序的情怀，词调以小令为主。词风迈似南唐冯延已，辞笔清丽，气度闲雅。市民词的代表人物是柳永。其词作的描绘都市风光，传写坊曲欢爱，抒发羁旅情怀。“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”融情于景，烘托点染，柳永将情侣分手时极其复杂微妙的内心活动描写得淋淳尽致。“怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠，户盈罗琦，竞豪奢。”写怒涛如雪，境界雄浑。又再现出北宋初年杭州的市井风情。
宋词至于柳永，完成了第一次转变，即词体形式的解放。宋词的第二次转变，就是“豪放派”的兴起。
“豪放派”的发韧之始，应该是范仲淹。他所作的边塞词写边塞风光、军旅生活。北宋后期，王安石在创造上一方面学武范仲淹，另一方面又向词须合乐的世俗发起了挑战。“豪放派”的代表人物乃苏轼。他以洒脱旷达之气入词，对词体的内容大胆革新。他的词里怀古伤今，论史谈玄，抒爱国之志，叙师友之谊，写田园风物，记遨游情态……真正做到了“无意不可入，无事不可言。“
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”滚滚东流的长江，浩瀚壮阔，无边无际。苏轼又由浩荡大江想到千古人物，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。“谁见幽入独往来，飘渺孤鸿影。”用一个问句将孤独落寞的人推到前台。苏轼的词充满豪放之情，句句都表现出他的旷达与乐观。
北宋晚期，词坛的分野转而表现为“婉约派”与“豪放派”的两军对峙。“豪放派”名家继苏轼之后有晁补亡和黄庭坚，“婉约派”名家则有秦观、周邦彦及贺铸。
南宋前期，抗战、北伐，使人们都不约而同地向“豪放派”聚集。写战争史实，抒豪情壮志。“怒发冲冠，凭处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。……”一首《满江红》英勇悲壮，高亢激越，唱出了千百年来爱国热血之士精忠报国的英雄气概。特别是：莫等闲，白了少年头，空悲切“这句，作者以近乎直白的语言道出了趁年轻要努力作为的迫切心情。
婉约派代表李清照，词作的深婉沉痛，离愁别恨与国破家亡、流离颠沛之甘撼人心魄。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。开头一句展示了花落水流之景，同时也兼比兴，喻青春易逝，光阴难驻，给人以“无可奈何花落去”之感。“一种相思，两处闲愁”抒相思之苦，闲愁之深，同时又与下句“才下眉头，却上心头”均为对偶句，相互映衬，相得益彰。“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”词人为情所伤，日渐憔悴，故以人比黄花。秋风卷帘，相思的人儿倚门翘盼，其形容之娇弱，其神态之妩媚，令人遐想，撩人情思。
综观之，宋词除了对离别相思、婚恋生活冶游狎邪、歌舞宴乐，都市风情这类带有香艳倚丽色彩的内容题材的表现之外，还从自然世界里的春夏秋冬、山川湖泊、风花雪月、鸟兽虫鱼、名胜古迹到社会人生中的风土人情、社交友谊、官游羁旅、旷放闲逸、幽默谑趣，从乡村风物到宫廷幽秘到边塞军旅，从历史时空到梦幻天地到艺术世界，美不胜收，脍炙人口。
福州市八县一中高二语文作文2
天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
——泰戈尔
我总幻想拥有一个完美的人生，用鲜花和掌声充斥，用泪水和微笑装饰，用汗水和拼搏雕刻，我会因不懈追求而幸福着，因时常幸福而执著追求着。
“左岸”人生
有水就有岸，水总是抱怨岸阻碍了自己的自由；岸却说，我从来不想围困你，只想保护你。有黎明就有黑暗，黎明降临之前总伴随黑暗，那里就是人生的“左岸”咖啡馆，注定得尝尽各种辛酸，习惯苦味，才能与黎明相伴而生。那初生的旭日，蕴蓄着炙热的光芒，等待每一个可能去尽情迸发一切光和热。
“左岸”人生总有太多的激流险湍，冲刺了，尽力了，克服了，成功了，就能感到幸福了。
蒲公英的追求
某一天忽然留意到，某个小小角落，几株蒲公英似乎驻足已久，它们经历了所有同胞共同经历的过程，重新带着梦想找寻下一个“车站”。我不知道它们会飞去何方，是否曾经像我一样彷徨无措，找不到奋飞的方向。我很想帮助它们飘飞到远方的山岗，抑或是旷野，但我最终选择了放弃，我永远决定不了别人的未来，自己所选择的道路就得进行到底，因为那才是每一个人所追求的人生。而我，只需要放手让它自由，在对的时刻为这些个小生命真实喝彩。
人生是一个不断追求的过程，那么就不要让你的心智与双手闲置，不要听凭死亡吞噬着你的血肉之躯，既然上帝赋予了你生命，你就有责任最大限度地放射光芒，至少这是我所追求的人生，执著的追求，就算有一天遍体鳞伤，我仍旧会摸索前进，到梦想的尽头。
我于幸福中看见
夜空，凝眸，孤寂，流泪。到底怎样才不算虚度时光，演绎一段完美的人生。我曾经迷惘过，退却过，想去放弃过，我痛恨这样的自己，在梦想和现实之间徘徊不前，害怕去承受失败的疼痛。我看见梦想的距离这么难以企及，可是我也明明看见：耳聋的音乐达人贝多芬的成功光环；从来不被命运宠幸的海伦·凯勒享誉世界；被剥夺了行动能力的击剑队员金晶以柔弱之躯续写了希望…这一切的一切都让我无地自容。海子说：“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界，从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”我会试着过一种简单的生活，唱一首简单的歌，走一条简单的路，如此简单的幸福而已。未来再远，我也会乘着风去追寻，为自己编织一个美好的过去和未来。
天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
——后记
福州市八县一中高二语文作文3
曾经有一段时间，我常常在学校附近看到这样的情景：白发萧然的老人把佛前的香火插在学校的墙角，每隔几秒插上一小束，她仔细丈量着距离，目光虔诚。如同一个布阵的老巫师。日上中天以后，城管的人把这些香火一束束地拔掉，就像在清理自家庭院的杂草。等到夜幕再次降临，老人又从阴影中走出来，重复着昨天的动作。
我站在宿舍楼上，看老人点燃那些香火，火光一明一灭，像海上的灯塔，烟气散开，是白色的航标。无论哪一种，都会给漫漫旅程上的游子带来深深的慰藉。
后来朋友告诉我，那是当地的习俗，用来给死人指路的。从一个人离开人世的地方开始，每隔几步插一束香火，指引那个人到应该去的地方。
于是我问朋友，这条路的终点在哪里呢？
朋友沉默了，不知道答案的人都会这样沉默，而知道答案的人，已经在那条路上走得太远了。
学校是在两个医院的夹缝之间建起来的。宿舍里，我的床铺靠窗，那窗户所对的，恰好是其中一家医院的急诊大楼，有好几个夜晚，我是被救护车撕心裂肺的尖叫声吵醒的。警铃的灯光在宿舍里一闪而过，窗户像被洛了一下，让人觉得不敢碰触。
所以，学校附近成为那些香火插放的起点，是在许多人意料之中的。
但是，从这里开始的旅程到底有多远，却无人能够解答。
远是对距离的一种形容，但是人们评价远近时，往往并不是用尺子来度量。天涯远吗？有人说天涯若比邻。咫尺近吗？有人说咫尺画堂深似海。而远的概念，常常来自于未知。
香火点燃的那条路上，前途当几许呢？我们一无所知。
有一次我在城市的另一条街道上也看到了那些插在墙角的香火，使沿着走了下去。香火断的地方有许多古旧的骑楼，前店后居。骑楼墙头本应是牌匾的地方，有粗糙的凸起处，仔细分辨才发现那是浮雕。图案很奇怪，像陌生的脸在迎着行人更加陌生的目光。
我想起远古时候的部落图腾，它们以诡异的身姿被人们崇拜着，并且以各种形态成为巫的面具。
中国的巫其实远比西方魔幻中的巫师有韵味。且听《楚辞》中那些巫歌便足以令人感受到他们的深邃了。我一直认为巫身上应该有江离和辟芷的味道。他们用影子一般的舞姿来拜祭天地，他们用喑哑的声音和残浊的九子铃来招魂。
然而，最重要的是，人们在很长的年代里都认为巫可以触摸到那段未知最遥远的冥途旅程。后来，人们发现巫欺骗了大家，发现巫也对那段旅程一无所知，所以巫彻底地消失了。
我看着断在骑楼下的香火，一度怀疑是否本应接下去的香火被城管拔走了；可是既然没有人知道终点，城管当然也只能从这样一个断途中开始拔除；或者，我眼前所见的，不过是另一个无限遥远的旅程的起点罢了。
东晋的陶潜与他所钟爱的酒在流年中一步步靠近这段旅程的起点。他开始猜测自己走上这段旅程的情景，他也曾试着预言这段旅程的距离；然而，最后他无奈地在《拟拘歌辞》里叹一句——一朝出门去，归来良未央。
良未央，这是他的答案，也是去伪存真寻不到答案的慨叹。
香火断断续续，忽而没于无形，似乎在预示，以这里开始的旅程，以及人们对旅程的思考，都遥远到无踪无形。
福州市八县一中高二语文作文4
应对不可预料的人生的办法，就是好好与它同在，抓住它的起与伏。
生活，是采取行动或不采取行动的结果。一个人的价值大小在于给别人创造的价值大小，那么久的成长就在于提升自己给别人的创造价值的能力。
海鸥如果平衡性把撑得不好，如果它的飞技不精，也许它也无力随海浪的起伏而自如起伏。所以要想积极应对未来，就要追索自己还可以提升的能力有哪些，然后好好修炼它们。正如陀思妥那夫斯基所言，“最大的幸福，就是了解不幸的来源”，当然还应该再加一句，“并且想办法消除、改变、接受之。”
向最讨厌的人学习，是一种智慧也是一种能力。
听说人的身上有两条虫：一条是可怜虫，一条是讨厌虫。可怜虫发作的时候带来怜悯，讨厌虫发作的时候，带来反感和不喜欢。谚语说了上句：可怜之人必有可恨之处；它缺了下句；讨厌之人必有可学之处。
对讨厌机制的研究心理学家说：“当我们讨厌某人时，往往因为对方身上拥有和我们相同的缺点。”对方将我们的缺点暴露出来，所以我们也将讨厌他的情绪表达出来。这是讨厌发生的秘密。
将社会视为一个有机整体的话，最讨厌的人只是少数派，他们的存在具有清道夫的功能，能够让人看清楚存在与不足。从讨厌模式切换到学习模式，是对待周遭事物最好的方式。
在异已知类已之间，异已最容易成为最讨厌的人。无论是国家、城市还是个人，观念的不同很容易造成分歧、漫骂与讨厌。如何对待导异类分子是宽容、借鉴、欣赏、接纳，还是怀有偏见？这绝非是成功学的选择，而是基于一种心智的成熟。
尼采这样说：“如果我们不能胜任善，善就令我们讨厌。”他解决了一个哲学问题，我们讨厌的对象，是我们所不能胜任的事物，哪怕它是善。如果我们不能胜任学习，学习也会令我们讨厌。之所以有最讨厌的人存在，因为那是个我们不能胜任的人。没有任何道理不去学习他。
没有人可以取悦所有人，最讨厌的人也是相对的概念。况且讨厌使人清醒，学习则使人进步。
我们永远只能生活在现在，要伟大就现在伟大，要超脱就现在超脱，要快乐就现在快乐。总之，如果你心目中有了一种生活的理想，好么你应该现在就来实现它，然而学习是最美妙的方式。
倘若你只是想象将来有一天能够伟大，超脱或快乐，而现在却总是委琐，钻营，苦恼，则你永远不会有伟大，超脱，快乐的一天。作为一种生活态度，学习是现在进行时，而不是将来时的。
福州市八县一中高二语文作文5
你看过昙花一现的场景吗？那瞬间的灿烂吸引了多少人为它静静等待，只为目睹它片刻的美丽。可是，那瞬间的灿烂与美丽却是昙花积蓄了一生的力量才做到的啊！而作为高中生的我们不正如未绽放的昙花吗？为了使自己的理想之花灿烂绽放，我们都在不懈的努力，即使困难重重，也要相信，我们一定可以等待花开。
我一直坚信，每个人的理想都是一株含苞欲放的花骨朵，还未绽放，只因时机未到，吸收的养分还不够，只要努力，坚持下去，耐心等待，理想之花一定能够悄然绽放。
等待花开，是一种坚持。等待，是一个漫长而又艰辛的过程，但是，我们决不能轻易言弃。你想想，音乐之父——贝多芬，他为了实现自己的音乐梦想，坚持了多少年。他从小体弱多病，后又因病失聪。也许，许多人都会想一个失聪的人，怎么学音乐呢？可是他却没有放弃，用嘴咬着木条去学琴，正由于这种坚持，使他学有所成，成为闻名于世的音乐大家。他经历了那么漫长的等待，最终坚持攀到了理想之花开放的时刻，所以，不论我们学习多苦多累，工作多重多辛苦，也要坚持下去，坚持便有希望。如果我们中途放弃，那就代表我们是懦夫，懦夫的人生是一事无成的。静静的等待花开，那么，我们便学会了坚持。
等待花开，是一种容忍。“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣”这两句诗写的就是越王勾践卧薪尝胆的故事。越王勾践被吴王夫差打败后，不甘如此败落，于是忍辱偷生，留在夫差身边，受到他百般羞辱，却始终忍辱负重，不吭一声，且不惜卧薪尝胆，以表“不忘国耻，誓报国仇”的决心。正因为他这般容辱，最终打败了吴王夫差，一雪国耻，重树国威。十几年的容忍，多么不容易，最终他还是等到了胜利花开。那么，我们是否也该学会容忍。在我们努力的过程中，即使受到别人的误解，即使不被老师、上司信任，即使没人懂得我们的辛苦，我们也不能任性为之，要懂得容忍，要用事实证明自己的能力，只会逞口头之勇而无法实践的人，是无法让别人信服的。当我们获得成功的那一刻，我们便能从别人的惊叹声中听到花开的声音。
等待花开，是一种信念，是一种力量，更是一种哲学，它是对我们努力过程的最美好的诠释。梦境中，我似乎看见，那满园的花都开好了，而我们携手站在花海中，沐浴着满园的芬芳，一切都变得美好如初。
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