潍坊高三语文作文

可是，她发现她已经回不到那片土地了。初中毕业后，她离开了那儿，而且一去数十载。“君可见刺绣每一针有人为你疼，牡丹开一生有人为你等。”身为北漂，她就是那征战多年的战士，而故乡便是那一针一滴血、倚门望君归程的伊人。前几天，朋友给她发了几张照片，并兴奋地给她介绍现在那儿发展得如何好，可在她，那不是一幢幢的洋房，而是遍地“尸体”，新农村建设，卷走了贫困，也卷走了她的芭蕉，她的梦。芭蕉，园里已没有芭蕉了。

曾几何时，她在北方，对着那同一轮明月吟唱：我在远方，盼到心慌；山海苍茫，触景情伤；我在远方，乡思漏更短，泪沾白衣裳；我在远方，花落心残伤心倚栏杆。

可现在，迷失在现代文明的丛林里的她，回不去了。怎奈黎明不懂夜的忧伤，一人天亮？为何花儿不懂叶的心伤，独自消亡？她终于理解张爱玲那时的心境了，上海已不是她的那个纸醉金迷的上海了，与其殁于陌生的故乡，倒不如老死他乡来得痛快。

她将那些照片连同朋友留给她的关于故乡的印象装进有阳光的信封，寄给滚滚红尘；而留下的只是记忆里的故乡。在外乡，当回忆起它时，她可以说：故乡，在以前，在地球的光里，在人类的爱里，我曾经见过你。

潍坊高三语文作文2

最轻的泪，是人的泪，而动物的泪，却是有重量的泪。那是一种发自生命深处的泪，是一种比金属还要重的泪。也许人的泪中还含有虚伪，也许人的泪里还有个人恩怨，而动物的泪里却只有真诚，也只有动物的泪，才更是震撼人们魂魄的泪。

我第一次看到动物的泪，那是我家一只老猫的泪，这只老猫已经在我家许多许多年了，也不知它生下了多少子女，也不知它已是多大的年纪。只是知道它已经成了我们家庭的一个成员，我们全家人每天生活的一项重要内容，就是和她一起戏耍。在它还是一只小猫的时候，我们引得它在地上滚来滚去，后来它渐渐地长大了，我们又把它抱在怀里好长好长时间地抚摸它那软软的绒毛。也是我们和它亲热得太多了，它已经一天也离不开我们的抚爱，无论是谁，只要这一天没有摸它一下，就是到了晚上，它也要找到那个人，然后就无声地卧在他的身边，等着他的亲昵，直到那个人终于抚摸了它，哪怕只是一下，这时它也会心满意足地慢慢走开，就好象是它为此感到充实，也为此感到幸福。

只是，多少年过去，这只老猫已经的太老了，一副老态龙钟的样子，行动已经变得缓慢;尽管到这时我们全家人还是对它极为友善，但，也不知是一种什么感应，这只老猫渐渐地就和我们疏远了。它每天只是在屋檐下卧着，无论我们如何在下面引逗它，它也不肯下来，有时它也懒懒地向我们看上一眼，但随后就毫无表情地又闭上了眼睛。

母亲说，这只猫的寿限就要到了，也是人类的无情，我们一家最担心的，却是怕它死在一个不为人知的角落。我们怕它会给我们带来麻烦。就这样每天每天地观察，我们只是看到这只老猫确实是一天一天地更加无精打采了，但它还是就在屋檐下，窗沿上静静地卧着，似在睡，又似在等着那即将到来的最后日子。也是无意间的发现，那是我到院里去做什么事情的时候，我只是看见这只老猫在窗沿上卧得太久了，就过去想看看它是睡着，还是和平时一样地在晒太阳。但在近它走过去的时候，我却突然发现，就在这只老猫的眼角处，凝着一滴泪珠。看来这滴泪已经在它的眼角驻留得太久了，那一滴了泪已经被阳光晒成活像是一颗琥珀，一动不动，就凝在眼角边，还在阳光下闪出点点斑。

“猫哭了。”不由己地，我向房里的母亲喊了一声，立刻，母亲就走了出来，她似是要给这只老猫一点最后的安慰。谁料这只老猫一看到母亲向它走了过来，立刻强挣扎着站了起来，用出最后一点力气，一步一步地向屋顶爬了上去。这时，母亲还尽力想把它引下来，也许是想给它一点最后的食物，但这只老猫头也不回地，就一步一步地向远处走去了，走得那样的沉重。

直到这时，我才发现，是我们太冷酷了，它在我们家活了一生，我们还是怕它就在我们家里终结生命，我们总是盼着它自己在生命的最后时刻，能够自己走开，无论是走到哪里，也比留在我们家里强。最先我们还以为是它不肯走，怕它要向我们索要最后的温暖，但是我们把它估计错了，它只是在等我们最后的送别;而在它发现我们已经知道它要离开我们的时候，她只是留下了一滴泪，然后就悄无声息地走了，走到不知什么地方去了。

很久很久，我总是不能忘记那滴眼泪，那是一种留恋生命，又感知到大限到来的泪水。动物有它们自己的情感，它们只给人们留下自己的情爱，然后就含着一滴永远的泪珠向人们告别，而又把最后的痛苦由自己远远的带走。

动物的泪是圣洁的泪，它们不向人类索求回报。

潍坊高三语文作文3

人类只有一个地球,它是人类赖以生存的空间.人与自然的关系是人类始终面临和解决的问题.当今,人与自然环境的关系出现了紧张和对立,整个生态系统不断受到破坏.由此,必须要建立人与自然和谐与共的新文明.为保障人与自然的和谐,保护生态平衡,除经济和法律手段外,还必须依靠道德的力量.建立适应生态环境保护和改善的道德规范,有利于形成人们坚定的内心信念,形成强大的社会舆论压力.

生态环境道德是人类在处理与自然关系时应该遵循的行为准则,是社会发展的必然要求,是公民道德建设的重要内容.这不仅反映了新阶段道德建设的客观实际和规律,也体现了中国先进文化的发展方向存的自然资源,爱护地球,就等于爱护自己的家园.和谐与共的人与自然关系理想状态和境界相适应,生态环境道德要求人们热爱自然、保护生态、改善环境.对于青少年来说,要首先做到：

珍爱生灵.平等对待自然界中的其它生命体,不随意损害它们,保持生态系统平衡.不践踏草木,不攀折花叶,不虐待小动物,不吃珍稀动植物等都是珍爱生灵.

节约资源.我们只有一个地球,资源有限,生活在地球上的人却不断增长.节约粮食、节约用水、节约纸张,使用可再生的资源、分类回收废物,生活简朴等等,都是节约资源.

植绿护绿.没有森林和植被等绿色,便没有人类,没有地球上的绝大多数生命.多植一棵树、多种一片草、多养一盆花、多增加一些绿色,都是青少年应尽的义务.

抵制污染.不当的生产生活行为,会带来很大污染.不乱扔垃圾、不用或少用难降解和难再生的物品、不焚烧秸秆、制止污染等都是抵制污染.我们生活在同一片土地上,我们拥有着共同家原,保护我们的环境.大地期盼着绿色、河流期盼着绿色、,水鸟期盼着绿色、花儿期盼着绿色.滴水成川,积土成山,保护环境,从你我做起.

唤醒“绿色之心”实施“绿色计划”.开展“绿色行动”让我们用双手撑起一片蔚蓝的天空!

潍坊高三语文作文4

端午节是我国传统的节日，是吃棕子的节日，那天是农历5月初5。

有一天，早上6点50多的时候，窗外听见一阵阵热闹的声音，我被这声音给惊醒了，立即一骨碌爬起床，就跑去问妈妈，妈妈告诉我：“今天是一年一度的端午节，今天要吃粽子和包子。”我一听，心想：端午节怎么可以吃包子呢？我问妈妈：“妈妈初中作文，今天怎么可以吃包子呢？”妈妈笑着说：“唉，我也不是很清楚。”我又去问爸爸，爸爸告诉我说：“是为了纪念屈原。”我还是不太明白。妈妈换了衣服，妈妈穿着一条黄色的连衣裙，我问妈妈：“你今天怎么这么华丽呢？”妈妈没有回答我，只叫我和爸爸换身衣服，还要漂亮一点。换完衣服，我们去奶奶家玩，我一听，高兴得跳了起来。

到了奶奶家，弟弟从房间里跑了出来，和我一起玩。这时我又想起要去问爷爷，因为爷爷在我们家是最年长的人，而且见识广，我想他应该会知道为什么在端午节要吃包子和棕子？于是我问爷爷，爷爷语重心长地告诉我：“端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动有：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，传说是为了压邪。”爷爷说完这些，又绘声绘色地给我们讲了一个端午节的故事。他说在战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到以官大夫靳尚为首的守旧派的反对。他们不断在楚怀王面前诋毁屈原，使楚怀王渐渐疏远了屈原。他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。后来，屈原被流放，在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。

从此，每年五月初五，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

到了中午，听说我们有棕子吃，于是我和弟弟迅速地把饭吃完，大人们又给了我们每人一颗棕子。哇，棕子真的很好吃，首先把包在外面的竹叶剥开，散发出屡屡的竹叶香气和糯米的香味，吃起来很有润味。

吃完饭后，爷爷说，今天在一大桥有赛龙舟看，大家一听，都说要去江边观看赛龙舟，我听了也很激动，嚷嚷着也要去看。爸爸同意了。我高兴得跳了起来。不一会儿，我们来到了一大桥的河堤上，河堤上挤满了人，突然听见妈妈说，船来了，我伸长了脖子往远处看，远远的看见四艘船从杨梅洲的方向向一大桥这边划过来，锣鼓声、口哨声，还有水手们整齐划一地划浆声由远而近，距离越来越近了，船与船之间的距离也拉开了一段距离，我的心也跟着他们一起划呀划，最后有一艘船赢得了第一名，我们也跟着获胜的人一起高兴得又唱又跳。这时观看赛龙舟的人也越来越多，妈妈怕我们小孩被挤散，赶紧催着大人们回家去，我们两个小孩不依不饶，觉得意犹未尽，求大人们带我们去公园玩，大人们也只好同意了。

在公园里，我们先玩了一个“飞车冲浪”，然后，玩“卡丁车”，再玩“过山车”，最后玩“沙子画”和看“动物园”，动物园里好多人，人山人海。

晚上，有很多菜，有：西红柿炒蛋，鱼，还有一个“全家福”，还有饭后甜点。街上好多人，回家后，我对妈妈说：“今天真开心，我爱端午节。”

潍坊高三语文作文5

五柳先生躬耕陇亩，采菊东篱，仕官们耻笑他的低贱，但又有谁能懂“不为五斗米折腰”的内心富有？嵇康挥汗如雨，铸铁为犁，司马集团嘲笑他的贫穷，谁又曾听懂《广陵散》深厚的蕴藉？开普勒饥寒交迫，饿死于路边，教士们讥讽他的贫贱，震古烁今的开普勒第三定律的提出，又有谁质疑他内心的富有？因此，我们要保持内心的富有，实现自己的人生价值。

内心富有的人从不向命运妥协，即使杰克身处三等舱，但他仍勇敢地走向一等舱，因为他内心是富有的，他内心的富有使他散发出独特的气质，面对权贵的生死诘问不慌不忙，“我活在当下，很富有，同样，你们也很富，但那只是华丽的面具，你们才是真的贫穷。”虽然绅士们并未因此而停止讥笑他，但他用他的行动，用他的生命证明了他内心的富有，实现了他的人生价值。

不仅如此，内心富有的人还敢于与命运抗争，正如帕斯卡尔所说：“在绝望的山上砍下一棵希望的树。”对此，孟佩杰给我们作了一个最好的注脚，出生被狠心的亲生父母抛弃，养母瘫痪后，养父又离家出走，虽然身处绝境但她的内心仍是富有的，正是因为她内心的富有，才能十年如一日悉心照料养母，正是因为她内心的富有，才能笑看生活，正是因为她的富有，才能收获“感动中国十大人物”这一荣耀，实现自己的人生价值。

其实，内心富有的人擅长扼住命运的喉咙，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的曹雪芹，纵身无长物，依旧奋笔疾书，撰写《红楼梦》，他内心的富有，传世不朽，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，割粥而食，冰碴洗漱，在贫穷的环境中让自己的内心富有，终流芳千古，同样还有“走自己的路，让别人说去吧”的但丁，他决绝的特立独行使他的生命一贫如洗，但作为文艺复兴的引导者，他内心的富有，毋庸置疑。

大海如果失去了巨浪的翻滚就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得物质的富有，生命也就失去了存在的意义，朋友，请你坚持内心的富有，你的人生将绚丽辉煌。

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