学会静的中学高分议论文

是韩愈上书《论佛骨表》，在皇帝极力推崇佛教时，痛斥佛教不可信，他被贬潮州，却一心为民，兴修水利，驱鳄鱼、办乡校、请教师，他在这片土地上撒下幸福与文明的种子，却将自己的痛苦埋在心底;是林则徐遭投降派诬陷，被从重发往伊犁，效力赎罪，他不顾年老体衰，“西域偏行三万里”，提出“屯田耕战”，“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”何曾不是他的人生的最好写照;是嵇康一心锻铁、冷漠钟会、心灵的宁静，让他的血液里流淌着一种男儿的风流与高傲，夕阳下的刑场，他用生命演绎千古绝唱。他们承受着常人难以忍受的苦与痛，却用心灵最深的静将它们包容，他们的人生拥有一种别致的乐趣，他们同样忙碌于纷繁的尘世之间，却留下一方净土使自己的心沉静，包容生命的喜怒哀乐。

积蓄智慧与力量，我们需要心灵的静。

也许是诸葛亮归隐山林，让自己的心灵与身体一起融入自然，积蓄智慧与力量，当他出山并功成名就之后，他不会忘记属于自己的那篇山林，不会抛下心中的那份恬静;也许是勾践卧薪尝胆，离开战场的喧嚣，抛却生死的纷扰，他铭记的是侮辱是苦涩，却给自己的心留下一份空灵，十年的积蓄与净化再次崛起;也许是司马迁忍辱负重，在肉体的痛苦与心灵的折磨下唱出《史记》这部历史绝响。他们的心灵变得空灵、沉静，他们包含了人生的痛苦，并在痛苦中积蓄智慧与力量，他们的空灵让自己融入生活，让生命的光彩再次绽放。

所谓“静”，不是茫然，不是空虚，不是漫无目的，不是天马行空，心灵的沉静是没有杂念，退去一切纷扰的空灵。生活中太多的悲与喜，大约静中比较容易见出趣味。对于整天的忙碌、厌倦和烦恼，“静”又何尝不是一种智慧呢?站在这人来人往的潮流里，正值青年的我们不免会带上一份浮躁，跟着旁人喧闹，倒不如去寻找一片宁静，领略静中之美。

回想起来，“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。这就是一种人生的静的境界吧!

学会静的议论文2

也许你会发现，生活的节奏越来越快，身边的世界变得喧嚣、吵闹，越发怀念万籁俱寂的时光，然而当世界彻底安静下来的时候，我们却又愿意回忆觥筹交错的日子。慢慢地你会明白：闹也罢，静也罢，都是生活的方式，那就静享安闲，闹亦同欢

没错，日子是细水长流的，有喧闹的，也有安静的，喧闹时候我们不应该烦恼，安静时也不应该厌烦。重点在于我们的调整好我们的'心情态。

青春就应该是喧闹的，人在年少时期当然要像牡丹一样妖娆独立人间第一香，此刻繁花似锦，争相斗艳，而所有的人都希望自己像牡丹一样，一枝独秀，在喧嚣的世界里成为竞夸天下无双艳，独立人间第一香的名花，赢得众人的喜爱敬仰。李白仰天大笑出门去，卓逸不群，世人仰羡。让生命之花恣意绽放，本就是人生真谛。然而随着年华的老去，在繁华落尽之后，看淡了红尘的熙来攘往，更多的人选择了固守宁静，周敦颐隐居濂溪独爱莲，只因那一份静如水的安闲，陶渊明回归田园独爱菊，只因那万花纷谢之后的娴静，他们正是在看透官场的喧嚣之后，追求生活的一份宁静。

当人在高处时，也会领略高处不胜寒的境遇，这时候就需要安静下来思索，当灯火阑珊，曲终人散之时，要学会安静地生存，而不是孤独神伤。即使外面依然喧哗，那分贝到达我们承受的极限时，我们会学着从内心深处找一片安静，在这个快速的，逼迫着人们前进的时代，我们是否应该学习一下行到水穷处，坐看云起时的洒脱。当人在安静时也要耐得住寂寞，在蛰伏中不断积蓄力量，修身奋起，自然也会成为万众瞩目的人物。然而我们也看到有人在喧闹中沉沦，不能自持，有人也在安静中颓废。为什么会如此，关键在于我们没有更好地思考，而是随波逐流，听人外物的安排。要明白没有人永远处于时代的潮头，安静下来，回味反省之后才能知道生活原本就是起起落落，盛极而衰，日子在安静和喧闹中交替而过。

当世界喧嚣的时候，我们要和这个节奏合拍，让自己成为时代的弄潮儿，要蹈浪而动，高蹈而行。当世界安静的时候，我们也会学会守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，悦观世界，静享生命之美。

学会静的议论文3

社会的喧嚣似乎自古便被无数文人诟病不已，古有竹林七贤长啸山林，今有周国平向往安静的日子。但社会的群体性注定了他会像莫言说的那般喧嚣发展，如何使宁静与喧嚣的社会达成统一?我认为，应以宁静心，赴喧嚣流。

我相信，世上绝大多数人在灯红酒绿，信息爆炸的喧嚣时代都曾对浮躁的生活产生过厌倦，都曾向往过一种放空思想，不问世事的宁静生活。“乡下的街道充满生活的琐碎和甜蜜。”旨哉斯言，宁静所带给人的是在快节奏的生活中一刻喘息的机会，让人能感受到平日里未被发现的生活之美，让人有机会同自己对话。“莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。”若真如苏轼所言，莫听世间喧闹的穿林打叶声，来坚定自己的脚步，取得内心升华，不失为生存于喧嚣之世的不二法门。

然而，在宁静的生活中人们固然能够轻易的升华内心，形成对生命价值的新认知，可又该怎样去践行自己的价值?便不可避免的要重返喧嚣之世里来。人群居于社会中，必定担负着某些与生俱来的责任，若将个人生活与社会完全分割，即使自己无愧于心，但却失去了自己生而为人的社会价值，活得百年，也只是空来一遭。庄子濮水垂钓，面对楚王提供的入世机会，轻蔑地用一句“宁曳尾于涂”打发走了楚王的使者。凭今之见，我们从中可见的更多是庄子对于平静生活的热爱，可若我们站在当时社会的角度，却是极不负责任的行为，庄子与社会间不可逾越的鸿沟，一方面使他超然世外，另一方面也使世人只有在无可救药时才选择他。将平静与喧嚣社会分离，即使取得了内心超脱，代价却是抛弃了整个社会，终究不能为我们当代人所效仿。

因此，以我之见，应心存宁静之心，勇赴喧嚣的社会之河流。大隐隐于市，大静静于喧。白落梅曾说，“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”只要心存静心，即使车马万般喧嚣，人又怎能觉察得到呢?在喧嚣中求平静，用平静应对喧嚣，使人可以随时驻足片刻，看清前行方向，继续在喧嚣社会中实现自己人生价值。

可叹世间不乏浮躁之风，亦不乏平静之心，缺的是能以平静心坦然面对生活的人。日本青少年大规模蛰居，网络佛系言论使人只见自己，不见社会。以上种.种很难使人相信他们所追求的是真正的平静，消极避世的平静，对社会百害而无一益。

以平静心，赴喧嚣流，在喧嚣中保有平静，在快节奏生活中不骄不躁，继而更好的在喧嚣中生活，实现自身，此应为当代人最好的生活状态。

学会静的议论文4

司马光冷静所以救同伴于危难;韩信冷静所以奋发图强终成将军;诸葛亮冷静所以大摆空城计，救蜀国于水火。

人世间往往会有许多事情难以释怀，但是我们都要清楚：在世俗的大染缸中，你我本都不是完人，多少名人志士只因一时冲动，而功败垂成，使自己的前途毁于一旦。有时候，事情并没有想象中的那样麻烦，只要稍微冷静一下，便又是另一片汪洋大海。

三国时期，蜀国丞相诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地--街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说:“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”他叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。然后他慢慢弹起琴来。司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿听后，自己飞马前去观看。他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，后军充作前军，前军作后军撤退。

当然人与人之间相处也需要冷静，不要总去惹一些不必要的麻烦而激化矛盾。人之为人在社会这个大家庭中，难道和睦相处.，真心相对就真的那么难吗?既然生命在如此短促间，注定你我同登一个舞台，那么喜怒哀乐，流光溢彩，何不让人生的话剧在掌声中从容优雅的谢幕呢?

学会冷静就会多一份和谐，多一份和谐就会多一份关爱，如果我们13亿人口人人都多一份关爱，就会汇成整个春天的花香，这样不好吗?

学会静的议论文5

秋的满目枯黄难免让人感到哀伤颓废，树上的叶儿簌簌落下，形成一曲动听的轻音乐。但它带来的是令人遐想、催人深思的“静”日。

自古以来，就有陶渊明隐居避世、独处桃花源的奇闻。那里远离尘世喧嚣，没有机器的轰鸣声，没有大街上嘀嘀的喇叭声，也没有街头巷尾扰人的叫卖声。在陶渊明看来，那里是一方没有世俗杂念的净土，亦为“静”土。陶渊明在那儿写出了许多亘古流传的诗篇，有《桃花源记》一文中“男有分，女有归”的惬意自得。他享受着那里静谧的芳草、静谧的生活。那一边“高柳夹堤，土膏微润”，那一边“芳草鲜美，落英缤纷。”这里的一切，都让身居其中的陶渊明感到身心愉悦、怡然自得。在溪边建一个茅屋就此住下，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”远离了世俗官场的为五斗米折腰，去享受清净自在之美。

“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。”自给自足、清心寡欲，似乎世界只剩下一片宁静来净化人的心灵，洗涤长年累计的污垢。

现在的人们大多追寻高速度、快节奏的生活。他们当中的一部分人固然收获到了令人称羡的荣誉，亦或是体验到了超人一等的待遇。但他们的内心是疲惫的，像一团被揉皱的废纸般伤痕累累。殊不知，那种“日出而作，日落而息”的生活也是一种享受，品一杯香茗，翻开一本书读上几句，那是莫大的慰藉。

在我看来，当下的人们大多过于浮躁。我们应该摆正心态，去静心读书、静心生活，去感受细微之物所蕴含的美。俗话说：静能生慧。所以，我们更应该做一个静心的人，放慢生活节奏，试着去做自己喜欢的事，方能让心灵宁静;调整生活态度，试着去留意事情的过程，方能回归心灵本真。

静，是一种对人生的态度和思索，而不仅仅是一种状态。趁如今阳光温热、岁月静好、友人尚在、你还未老，去细细地品味生活之静意吧!

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