仪式的议论文800字

有人说，仪式是老祖宗的传承，我们应该继承。可是，君不见今三叩九拜的君臣仪式，君不见今杀牲浇酒的祭天大礼，君不见今裹脚缠足的习俗……那都是封建礼教的催生产物。仪式，是我们表达情感的方式，而不是举手投足的枷锁，不能让那旧时糟粕而阻碍精华的新生。我们要有正确的是非观、价值观，有时代取向性，这样才是对仪式的正确理解。

在笔记本上的赠言，这是对未来的憧憬;对庭院的扫除，这是对自然的敬畏……仪式，都是自发形成的，而不是先人强加的。

时间在流逝，理念在改变，情感在演变，仪式岂有不曾改变、墨守陈规之理?“时间能改变一切”，那么时代还改变不了仪式吗?

既然如此，我们就会引发一系列的思索，什么样的仪式可以长足发展?那就是时代所选择，而又顺应民心。然而，事实也正是如此。

仪式是为时代而改变的，是情感大厦积累起的具体表现。仪式属于时代，仪式属于情感。

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人总爱用模仿来掩盖自己的无知。

自古至今留传下多少传统的仪式，婚丧嫁娶，凡关乎生死者，人们总是会郑重以对。古时祭天以求雨，祭社稷以求丰收，仪式一步步从一种简单朴素的信仰成为了一个教化的工具，成了有识者统治无知者的锁链。

于是人们在皇权走下神坛后失去了模仿的对象，但历来的习惯仍然在人们的脑海中挥之不去，故人们会被清晨响彻天际的礼炮与哀乐之声惊醒，黄昏时因新店开张的爆竹声里难以入眠，红事上对着自己不知该如何称呼的亲戚赔笑，白事上一遍觥筹交错一遍挤泪。庸人庸碌地进行着这一切仪式，可无人问询我们这么做的目的何在，或是问了以后被人当作异类看待。

有识者依旧以仪式来宣告庸人是他的子民，而庸人也幻想着用仪式来标榜自己的高明。他们并不知道为什么会有仪式的存在，但他们知晓没有仪式就没有他们所希望的一切：尊重、面子、地位、金钱及其他。由此可见，即使仪式的意义模糊，目的不明，它存在的必要性依然是显而易见的——没有了仪式，庸人就会失去他们赖以生存的一切。

尽管仪式有着其存在的价值，但其意义依然是模糊的。没有人知道自己为了某个并非熟识的远房亲戚或是没有多少往来的朋友去世的哭泣是否是出于内心的声音，但“逝者为大”的训诫和对于生死的哲思占据了那位参与葬礼的人的头脑。所以仪式的目的渐渐从它开始时对某事某物的重视与纪念变成了对某种行为标准的追求。在这之后，参与者的“理智”重新占据了上风，他开始在意自己的表现是否得体，是否与环境格格不入，或者又可以从这仪式中去取得什么。仪式逐渐沦落为庸人模仿与适应的场所。

它的目的似乎是显而易见的了。为了体现“人”这一动物的群居性而被设计出来让人可供模仿的模板，为了使庸人看清自己庸碌的属性，有识者可以继续教化无知者。理性是不应该存在的，对仪式的表现方式和流程的思考都注定是徒劳，只有墨守成规，因循守旧才是王道。

所以无知者依旧无知，有识者依旧统治，绵延中华千年的奴性与因循守旧的执着也不会过时，仪式依然会是仪式。

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无论什么仪式，仪式感都是不可或缺的。某中学要求学生集体磕头谢恩，做足仪式，却难言仪式感。仪式是仪式感的载体，仪式感是仪式的核心。晚年潦倒依然以文字寄怀，张爱玲说，生活需要仪式感。仪式感似一束光，点亮诗意生活。

仪式感是琐碎平庸的日子里的心灵慰藉。快节奏生活，尝试放缓脚步，心怀仪式感，享受生活之趣。古有“沐浴焚香，抚琴赏菊”，今有作家严歌苓作为自由职业者早起写作，作为家庭主妇梳妆打扮。其蕴含的仪式感，使平淡如水的生活仿佛加了蜜糖，起初甜彻心扉，最后余味犹存。正是如此，生活才是生活，而不只是生存。譬如：大年三十团圆饭，为长久分别画上甜蜜句号;七十周年国庆节，抒发一片拳拳爱国心……生活中无处不在的仪式感，仿若一道璀璨星光，照亮黑夜里麻木的心，优雅点缀诗意的生活。

再深的情感仍需表达，仪式感可用仪式表达。因为仪式，普通寻常的一刻成了生命中不可磨灭的印记。往后，但凡想起这段特别的回忆，都不免心头一热、充斥幸福。众人瞩目的婚礼，亲朋好友见证新人步入婚姻;温情脉脉的满月礼，满含对后代的殷切祝愿;学校的毕业典礼，象征学生们学有所成……这些热热闹闹的仪式构筑生活的点滴快乐，激励我们在人生道路上越走越远。

然而，当今时代，人们来去匆匆、奔波劳碌，着实难以接受繁琐的仪式。所以，仪式应当与时俱进，删繁就简，且更为注重仪式感。但是仍有某些人贪图仪式的光鲜亮丽，只顾去网红店打卡。试问：重仪式而轻仪式感，诗意生活将何去何从呢?“草在结它的种子，风在摇它的叶子”，诗意生活需从心出发，心怀仪式感，才能开出一路繁花，以增添乐趣，以温柔岁月。

当然，仪式和有仪式感的生活也要适度。如果过多，则导致原本特殊的日子反而变得平凡，违背初衷。我曾听闻某人每月一半都是纪念日，不仅如此，纪念日必须有礼服、红酒、礼物，简直匪夷所思。这无疑是过于仪式化的“伪精致”!好比浇水，你希望植物能快快长大，却把植物活生生的浇烂了根。凡事过犹不及，过度强调无疑是不可取的。这不再是诗意生活，更像是情感贫瘠促使其追求表面虚荣。

仪式感像绿叶上晶莹的露珠，像花瓣上停留的蜜蜂，像航行的船帆被风吹的鼓鼓作响，是仪式之所以庄重和打动人心的魅力所在。真心真情的流露最是诗意!

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随着仪式感一词的一时被捧红，仪式也随时进入我们的眼帘，各种谈论仪式感重要性的说法也层出不穷。作为一个学生，我对此有些许看法。

在我看来我并不认同仪式感的重要性，仪式的存在或许就是一个错误。

生活在一个科技发达的现代社会，可能因为发展太快，以至于还有许多人无法跟上时代的步伐。仪式是一种较为陈旧迂腐的东西，阿姨是改变使人们对其的一种迷信。

首先，仪式并无实际意义。从小到大，我也曾参加过许许多多的仪式，比如成人礼，生日宴。但是我认为这是一种时间的浪费与精力的消耗，没有得到什么收获，甚至我认为这是一种唯心主义的体现。因为曾经参加过朋友的生日宴为例，我深刻的记得，当我踏入他家，墙上了14个气球，特大蛋糕和14只蜡烛，体现着浓浓的仪式感，那么气球与蜡烛的意义又何在呢?但是一天过去了，气球飞走了，那就成了空气污染，而且得到了什么呢?仪式感嘛，或许有的人认为是这么一回事，那么仪式感又会为你带来什么呢?让你充满智慧，还是变得强壮无比嘛，其实什么都没有。对我而言，生日仅仅是普通的一天罢了，他代表的仅仅是多少年前我的出生。

其次，我认为仪式带来了大量的物质浪费，仪式感则是感情浪费的一种体现，有人说仪式感是对于感情的升华，就拿之前南京之旅来说吧，其中的成人礼对我来说也是一种感情的浪费，对于一个中学生来说，责任永远要承担，不管成人还是未成人，我都会尽到一切自己应尽的责任，这个仪式也并无要加生理的成熟与心理的成熟挂钩，所以我认为这对于我们这些有思想的学生来说，无疑是感情浪费。当今社会也有很多人意识到的意识。不造成物质浪费，比如剪彩，婚礼等，以至于现在裸婚的现象也愈发普遍。在我看来，这是一种好现象，是社会进步的体现，也是人们思想更加科学客观的体现。结婚就是结婚，在其上面投入大量资金，紧了起先人的虚荣，或许夹杂着些许炫富的心情，这是与社会主义核心价值观完全背道而驰的。

以上便是我对于仪式于仪式感的看法，或许有些人会不太赞同，但我认为仪式与仪式感的淘汰也将逐渐成为社会发展的必然。

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正值青春年华之际，18岁，是一场重大的盛宴，意味着走入一个新的阶段。但，不同的人对18岁成人礼的举行众说纷纭。我认为生活需要仪式感。

18岁，意味着什么呢?18岁，对每个人的意义都十分重大吧。在儿童与成年之间的跨越，犹如小流冲到激湍，荡起飞扬的水花。

诚然，有人认为18岁成人礼的举行是没有必要的，也不需要铺张浪费的举行重大仪式。不可否认，心灵上的洗礼真真切切比仪式更意味深长。对于这些人来说，往往不需要仪式，只是平淡的走向成年，变得更加成熟。不需仪式，的确是可行的。在当今社会，有许多家庭重视孩子成人礼，在孩子成人礼时，送豪车，送房子等行为造成孩子好吃懒做的恶习。这些情况埋伏在我们身边，隐藏在成人礼中。

但是，我认为成人礼的举行，用生活的仪式感隆重的告诉了，“孩子已经成人了。”里面包含着亲人的殷切希望，老师的敦敦教导，朋友的风雨同舟。成人礼再次在内心深处扎根，好似有一个声音在制约着你。你已经是成人了，做任何事情都应该担当责任，不再受《青少年保护法》法律保护了。生活需要仪式感，才让自己足够重视，扎根于心。成人礼的举行，同样也能唤醒懵懂的灵魂，让更多的学生明白十八岁的神圣与庄严。

因此，成人礼的举行在许多学校大力举行。像“成人门”，“成人帽”……大大激发了学生的无限潜能，引发他们对未来的无限畅想。李思源曾经说过：“仪式感，会让你在平凡又琐碎的日子里，找到诗意的生活，找到继续前进的微光，找到不愿将就的勇气。”18岁的仪式感，让你回首过往的感动与开怀，让你认清当下的路，畅想未来的梦。

18岁，仪式感，成人礼，感恩，担当，走入成年的世界。仪式是人们面对自然、社会、他人与自身所采用的一种特殊方式，它内化了人们心灵上的许多需求。我曾清楚地记得。《小王子》里有这样一个片段，小王子问狐狸，仪式究竟是什么?狐狸告诉他：“它就是使某一天与其他日子不同，时某一时刻与其他时刻不同。”成人礼的举行，不正也是如此吗?

即将迎来的18岁，即将盛兴的成人礼，即将开启的新世界，让我满怀欢喜与感动。

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