行而知记叙文中学作文
实践是检验真理的唯一标准，真知来源于实践，要想真正获取对自然和社会的认识，必须要行。下面是小编整理的行而知记叙文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望可以帮助到大家，也希望大家喜欢。
行而知记叙文1
凡事都有其意义所在，旅行也是如此。所谓"行而知之",道出旅行的旨趣，似乎并不是在于繁荣的街区、豪华的酒店、高档的商品，以上种.种皆无法称之为旅行的意义;旅行的旨趣，仿佛是只有行走于那片土地时，方能感受到的独一无二的气息，或许这才是旅行意义，行而知之。
有句话说："读万卷书，不如行万里路。"正因如此，我去过不少地方旅行。其中一次，我去了敦煌。
到达时已经是八点左右，天却是刚要暗下来。踏上敦煌土地的瞬间，扑面而来的是大漠吹刮来的尘埃，夹杂着包含厚重历史的沙粒，席卷着沉淀千年艺术的碎石，弥漫着属于这片土地的气息。从绘满飞天的灯罩里散发出缕缕幽光，犹如在追逐西沉的太阳，那么轻描淡写，就好像历史一样。我从未见过哪个城市是同敦煌般，于是不可收拾地爱上了它。
在此处，处处可见千佛与飞天，但这些都不是令我在这片土地上感受到最独一无二的东西——那比这更加美妙。
沙洲夜市，简直和故事中描述的斯卡布罗集市别无二致，琳琅满目的商品比比皆是。我和妈妈流连在这里，不觉来时的路，便在夜市上四处转悠，找人询问。正巧看见一个卖瓜摊位，其中有许多是我至今叫不出名字的。当时是酷暑，即便到了晚上依旧火伞高张，我们便想买个瓜带回旅馆。
"老板，这瓜多少钱一斤啊?"妈妈随手拿起一个瓜，用手拍了拍。
"不按斤卖，按个卖的!"老板笑呵呵地答道，"你拿的那个品种还没到季节呢，现在不甜，这个时候这种才甜!"说着抱起一个白白净净的瓜给我们看。
"哎?这是什么品种的瓜啊?"望着那没见过的瓜，我不禁脱口而出。
老板看着我笑道："外地来的.吧?这是银帝白兰瓜，甜得狠呢!"
妈妈看起来似乎不太相信老板的话，目光还停留在那些我们认识却不应季的瓜上面。瓜摊的老板则是仔细地浏览每一个银帝白兰瓜，半晌，似是精心地挑出了两个，选了一个切下两块;然后又从妈妈看着的那种瓜里挑了一个出来，同样切下两块，对我们说："来尝尝，我不骗人的!"于是，我和妈妈拿起瓜一尝，银帝白兰瓜果然奇甜无比，就打算买一个。本以为老板会把那个切过的卖给我们，结果那却拿出原先挑出来的那个完整的瓜，以15元卖给了我们——没有算切过的那两个瓜的价钱
这对于我来说，基本是不可思议的事情。曾我经听过某广告的词说："山美水美，人更美。"事实上，敦煌就给我这样的感觉。这是踏上这片土地以前前所未有的感受。
行而知之，行走于这片土地你才能知道它，感知这片土地独特的气息……
行而知记叙文2
古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”?行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。
我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的'精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。
行而知之，无实践，何来收获?
作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器;通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。
笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
行而知记叙文3
古人说，大丈夫当读万卷书，行万里路。这说明古人已经很了解知识的来源，不仅要从书本上获得，还要从现实实践中获得，并且，“行万里路”的亲身实践，可以验证书本知识的是非。试想，没有实践，没有感受，没有真正去体会，怎会有我们今天的万卷书?
李时珍编写了我国药物学的空前巨著《本草纲目》，他读了八百余种上万卷医书，看过不少历史、地理和文学名著，最后他还远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。如果他只停留在对书籍的研究上，没有亲自去实践体验，那么就不会有《本草纲目》诞生，更不会有它今天对人类做出的贡献。
古人认为，只读书是不够的，“闻之不见必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。孔子曾周游列国，完整了他的思想。传继后代;孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士;司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，难怪古人要“行万里路”了。
现代，很多人由于学习生活的压力，不再注重“行”，只是一味的埋头苦读或工作。但，仍有很多人跨出旅行的脚步，完成自己的梦想或事业。投资大师吉姆?罗杰斯著作了《旅行，人生最有价值的投资》，这本书记录了罗杰斯在20世纪90年代初做得一次惊险刺激的环球旅行，旅行中，他经历着旅行的喜怒哀乐，也重新审视着生命的意义。他说：“如果你有梦想，就要去尝试，因为你不会有第二次机会，如果你想改变生活，现在就开始行动吧”。
著名演员陈坤创立心灵建设类的公益项目“行走的力量”，旨在号召人们通过最本能的行走，在行走中安静下来，与自己的内心对话，获取正面的内心能量，并将正能量传播给他人。“行走的力量”希望用最简单和本能的方式，传达一种积极向上的人生态度、生活理念，从而净化心灵。行，不仅可以让我们更深刻的理解学到的知识，也可以使我们的心灵得到净化，让我们放下压力，更好的感受生活，享受生活。当然，这里的“行”不只是字面上的走路，而是要求我们增长社会见闻，多实践。行而知之，在我们空暇时，请抽出一些时间，踏上行走的征程，寻找和丰富生命的体验。
行而知记叙文4
读万卷书，行万里路。书中有黄金屋，书中有颜如玉，书中有万里山河。单凭读书我们就可看遍世间。可读书终究是读书，如果不去亲身体验一番又怎么能在读书时产生共鸣，单纯地读又怎么比得上真切地体验。
从前读鲁迅的文章，知道有百草园，有三味书屋。也在鲁迅笔下细细的描绘中想象过它们的样子――应是一间古朴的书屋和一间不大不小种满了花草的院子。
由于学校的研学安排，我也有幸亲自去参观了这方存于我脑海之中时间已久的院落。初到绍兴那天，正淅淅沥沥地下着小雨，空气清新且温润，一副江南水乡的温软味道。
踏进鲁迅的家宅，扑面而来的便是厚重的但又带有几分书味的气息，很符合鲁迅对他家族的描述。
转了几周终是见到了心心念念的三味书屋，和想象之中的有区别却又有几分契合，方方正正的有几分古旧。堂中，松鹿图和寿镜吾老先生的图片很醒目。老先生看起来很和蔼，但念及鲁迅文中对他的描述，便又觉得他该是位严师。
雨势渐渐大了，院子里的人们还在好奇地东张西望。我也绕了几圈后终于到了百草园，这个鲁迅儿时最多欢乐记忆的地方。
小园子里有一些油菜花，除此之外便只有几棵树，显得有些冷清。想起鲁迅曾在这里采野果、捉蟋蟀，便忍不住想笑，再伟大的人，童年也都是这般。看着雨中有些冷清的小园子，觉得它和我想象中那热闹的场面有些不符。烟雨朦胧中，我似乎看见了鲁迅那枯竹一般的背影，瘦削又坚韧。时间就这般过去，当年的孩童已成一位伟人。不知道这小小的院子是否还惦念着当年那个在这里奔跑打闹的孩童。
看完百草园，我慢慢地撑伞向离开的方向走去。回首再看一眼院落，我来时它是如此，我离开后它也还会是这样。无论时光怎么流逝，它都会静静的在这儿。不知道后来的人循着鲁迅的文章踏足于此时，又会产生怎样的感想。
读文章可足不出户但观万里山河，世间百态。可行万里，却给予我和读书不一样的体验，是一种全新的将所有感官都调动起来去感受书中故事的体验。它让我领略了更多和书中不一样的风光。
读书是一种学习，行走也是一种学习。何不妨放下手中河山去亲身体验这片河山。知晓更多书中不能明白的道理。
行而知记叙文5
在生活中，我们会遇到很多事情，无法预测，无法决断，那便就需要去进行实践了。
实践是认识的来源，实践是认识的基础，没有实践就不会有认识。一只小马想要过河，它从松鼠口中得知水非常深，可老牛却告诉它水其实很浅。小马在妈妈的启发与鼓励下决定亲自下河试一试水的深浅，最后发现水不深也不浅，于是顺利的过河了。为什么会出现两种不同的答案呢?原因是松鼠和老牛是按照自身经验来回答小马的。松鼠和老牛体型不一，对水深看法自然不同。庆幸的是小马没有道听途说，而是用实践证实了“水不深不浅，自己能过河”的事实。
实践出真知，不去实践就无法了解事物的本质。文化革命时期浮夸风盛行，都说亩产过万斤等等。彭德怀却找了两分地，精耕细作，连鸟都不让叼。到最后得出结论，亩产也就1千斤，2千斤顶天。这在当时就是真知，全国都在浮夸的气氛下，这种清醒的不多。正如陆游所吟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。只有通过实践才能得到最为真实的结果，才不会被表象所迷惑。
实践是认识发展的`动力，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。古往今来人类在一直不断的进步，在实践中，所使用的工具也在不断的发展，火的使用，磨制石器，复合工具，实践促进了认识的进步，认识又促进了实践的发展。
认识从实践中来，又必须回到实践中去，为实践服务，指导实践。。荀子说：“不闻不若见之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣，行之，明也。”这句话的大意是：不听不如听之，听之不如亲眼所见，眼见不如认识懂得，认识不如亲手变革的行动，学习达到了会干、会做的程度，就到头了，会做、会干就意味着认识了、懂得了。这段话隐喻了知与行的关系，包含了荀子对实践概念的理解，具有合理的思想。
实践与认识相结合才能释放出最大的光芒。孙中山先生特别重视知与行的结合，认为人类认识是在"以行而求知，因知以进行"，"行其所不知以致其所知"，"因其已知而更进于行"的过程中不断发展的。总结经验教训，回顾历史，追溯已经消失的现象等，是在直接的实践之后认识客体和实践。
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