施舍与尊重800字高中作文5篇
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一个乞丐来到我家门前，向母亲乞讨。这个乞丐很可怜，他的右手连同整条手臂断掉了，空空的袖子晃荡着，让人看了很难受。这里给大家分享一些以施舍为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。
以施舍为话题的高中作文篇1
世界上最富有的不是家财万贯，不是金山银山，而是高贵的灵魂。
捐助是慈善之举，是济贫济困，是救人救命。但如果这种捐助变成了施舍，则不如不要。巴金说：“我们不是单靠米活着的。”是啊，活命不过二两小米，但要活下去，非八尺尊严不得。
孟夫子言：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”一个生命，没有羞耻地苟延残喘，饱餐嗟来之食，则与犬彘何异!生命是靠自尊和骨气来打地基做支柱支撑起来的。
西方的艺术乞讨者并不像我们想象的那么卑贱，相反，他们用音乐来取得生活补给，用自尊来赚取生存。凡路过者，必恭敬倾听，必俯身轻轻放下钱币，若是绅士还要鞠躬。互相尊重，不仅能正确表达爱心，也能体现施与者的绝高修养。
朱自清宁可饿死也不食美国救济粮，表现了中国人的骨气和傲气。生活可以贫困，精神不能拮据;我可以被饿死，但不可以被羞辱。那些所谓的大佬们自以为可以用他们的物质哲学来操纵一颗无比高贵的心，岂不知被鄙视的正是他们自己的灵魂。他们的灵魂卑微而穷困，恰恰是该被捐助的对象。
所有的捐助者必须明白，在生命的高度上，没有人天生卑贱。所以，我们在捐助的时候，要小心地说话，要谨慎地保护被捐助者的尊严，这也许比千万的钱财都要重要。如果你的捐助让他们变成无耻的接受者，让他们的灵魂因此而低下，那么这种捐助无疑等同于毁灭。没有什么比毁灭一个人的灵魂更为残忍的。
我们看到，不是所有的捐助都被接受，不是所有的捐助都被赞美。我接受你的赠与，并不表示我要低三下四。为此，捐助的第一要义是真诚，真诚帮助，尊重对方的贫困，尊重对方的选择。那些趾高气昂的炫耀财富的大佬可以歇歇了，那些自以为有钱就是大爷的人可以收回你的傲慢，高贵的灵魂并不需要施舍。
陈光标到台湾做慈善，但是台湾当地并没有组织大规模的欢迎活动，相反却有诸多的质疑，这让他觉得很不适应。用真金白银来作秀，这当然是好的，
但若少了善解人意的细致，这样的捐款纵然可曰善，却不能说是美，这是一个文明的问题。台湾保护受助者的权利，因为有些人接受援助并不想公开。所以，陈光标大张旗鼓的慈善活动，无形中也伤害了某些人的自尊心。陈光标的捐助当然是真诚的，但是方式还是要谨慎小心，因为有比捐助更重要的事。
石油大王哈默年轻时家乡闹饥荒，他同乡亲们一起逃难到小镇，镇上的人拿出食物供给大家。大家狼吞虎咽，唯有哈默问某大叔：我吃了你的东西，有什么可以为您效劳的吗?大叔摇摇头，哈默因此拒食。大叔没办法，就说：那么，给我捶捶背吧。哈默这才接受了食物。后来，哈默成了该大叔的乘龙快婿，
最终成为享誉世界的石油大王。
所以，我们不能忽视受助者的尊严和平等，唯有小心谨慎地保护他们高贵的灵魂，捐助才有真正的意义。
以施舍为话题的高中作文篇2
我与同学走在放学的路上。夕阳悬在天边想：“哎!作业那么多，数学老师是不是疯了，要不要人活了呀!”同学们抱怨道。就在这时，一个乞丐映入了我的眼帘。这位乞丐看上去十分老，大约六十来岁，一顶破旧的帽子遮住了他那布满沧桑的脸，他脚下有一个破了边的碗，几颗硬币安静的躺在碗里。
这时，一个小男孩牵着妈妈的手走过来，看了看老爷爷，说：“妈妈!钱!钱!”那位妇女说：“钱什么钱!你没看电视上说这些人都是骗子吗?快走，别理他。”我准备收回即将施舍的那几块钱想：“对呀!现在有一些人就是以乞讨来骗钱。”可我又看了看这位老爷爷，眼睛黯淡无神，虽然四肢健在，但也没有了劳动能力，乞讨也是迫不得已呀!难道他想低三下四的在人群中乞讨吗?难道他想受到大家鄙视的眼光吗?我还是将这几块钱轻轻放入了他的碗中，老人轻轻抬起头来忙说：“谢谢!谢谢!小伙子，你真是个好人呀!”
我和同学们走了一会儿，一个同学回头看了看那位老人说：“喂!你难道没有听说过现在有许多人不干活以乞讨为业吗?这种人不应该帮。”我说：“现在，确实有不少以乞讨为工作的人，但是，难道就因为那些利用别人同情心而赚取钱财的人，而忽略了那些没有劳动力，不得不乞讨的人吗?”同学们也就没说什么了。
施舍难道有错吗?对于一些年老体弱的人，没有劳动能力的人，我们为什么不可以施舍给他们一些物质上的保障呢?
以施舍为话题的高中作文篇3
“滴水之恩，涌泉相报。”“赠人玫瑰，手有余香。”中华民族一直都是一个慷慨的大家庭。“一方有难，八方支援。”哪里有燃眉之急，哪里就会有救命之水，伸出一双援助的手，已经成了一种本能，一种习惯。
可你有想过吗?当你“高贵”地往乞丐破旧的碗里投入“珍贵”的一元钱时，他会怎么想?当你看到山区的贫困儿童拿着“爱心捐助_x元”，在众目睽睽下，在摄像机下，感谢“慈善家”们时，他们会怎么想?记忆无法移植，我们无法感受他们背后的辛酸与痛苦，可他们在那一刻，那一分，那一秒所遭受的尊严的摧残，我们难道也不能感受到吗?
当然，赐给别人一丝阳光，关心别人的人也会获得太阳般的温暖：太史慈之母备受孔融关怀，终于在黄巾贼犯界时，太史慈北海救孔融;宋江曾私放晁天王，最后陷于缧绁时，梁山泊江州劫法场。《三国》《水浒》作为中国文化的载体，印证了被帮助者与被帮助者之间存在着一种互相的爱，被帮助者用报答的方式得到尊严，用报恩的方式赢回自信。人与人之间，就有了一种难以割舍的情感血脉的关联。
可对于那些没有能力回报的人呢?反观社会上某些“慈善家”们，他们“帮助”是为了出名，他们“援助”的目的是敛财，这样的所谓“帮助”只能以红楼梦中的一句话来形容“外面的架子虽未甚倒，内囊上却也尽上来了”，只注重外套的光鲜亮丽，而不顾爬满蛆虫的内衣，这值得我们称道吗?试想一下，当那些需要心灵上的关怀与温暖的人，被迫站在台上，流下“激动的泪水”，表达“无尽的谢意”时，他们的心灵是否已经被打上了一个“贫困”“穷人”的深深的烙印。填补利益的缺口，仅仅是救火的一杯水，心灵上的摧残，却是引燃烈火的一车薪。一杯水岂能灭火，一车薪却能扩大火势，孰轻孰重耶?
真正的帮助，不是揭开贫穷的伤疤，而是填上信心的土壤——在美国大萧条的背景下，在一个独臂乞丐的哀求下，你会给他钱吗?但是这个老奶奶并没有直接丢给他钱，她只是指着门口的一摞砖，让独臂乞丐搬到门后，然后答应给乞丐二十元钱。
在这么一个不合情理的要求下你会照做吗?可为了得到钱，乞丐还是答应了，当他最后搬完砖时，老奶奶并没有单纯地，冷冷地丢给他二十元钱，而是先给了他一条毛巾擦汗，然后再郑重地把二十元递到他手里，目送他离开。
乞丐得到的仅仅是二十元钱吗?这二十元钱的价值不再等同于面值，而是无价的尊严，还有自信!老奶奶没有以穷人和富人来分界他，而是把他当做一个普通人来看待。这才是真正帮助的意义所在!——果然，几年后，一个腰缠万贯的富翁，出现在了老奶奶家的门口，他是来报答恩人的——只不过他是独臂的。
相对于大张旗鼓，唯恐人们不知道的慈善活动来说，老奶奶保留被施舍者尊严的方式，才是值得那些“有爱心”的人们所汲取的——利益的缺失可以一夜恢复，心灵的创伤却需要几十年的时间抚平。那些“慈善家”们啊!多一些真正的爱心吧!以几百，几千元的代价，在心灵上刻上流血的伤痕这可以说是帮助，可以说是爱心吗?嗟来之食，即便是骨瘦如柴，衣衫褴褛的丐人尚且不受。而现在社会上无无数数隐藏的“嗟来之食”，还仍然在大行其道，横行无阻，这难道还不足以引起我们的反思吗?
其实，捐助本身没有过错，有过错的，只是冠以慈善之名，大行敛财博誉之事的“好心人”“慈善家”们，对于那些怀揣一颗鲜红的爱心的人们，我们还要多给予他们一些肯定，一些赞赏。当社会真正剔除了“高贵的施舍”这类杂质，我们的世界才能保留纯正的爱心，每一寸土地才会洒满真善美的阳光!
以施舍为话题的高中作文篇4
卡尔昂着头,大步地走着。他没带伞,对灼人的烈日毫不在意。卡尔恪守着自己的处世原则,他天生一副傲骨,不屈从任何人和事。他尽力帮助别人,却不指望得到旁人的任何恩惠,追求的只是这辈子活得有尊严,有骨气。
卡尔正走着,一个黄包车夫来到他身边。车夫摇着铃铛问道:"先生,您需要车吗?"卡尔转过头,发现那人瘦得皮包骨头,目光里似乎包含着哀怜而坚定的神情,"只有那些没有人性的家伙才会以人力车代步。"这是卡尔坚定不移的观点。因此他这一辈子连轿子都没坐过一回,认为那简直就是犯罪。他用衣袖擦了擦额头上的汗珠,连声说道:"不,不,我不要。"说完继续走自己的路。
黄包车夫拉着车跟在他后面,一路不停地摇铃。忽然间,卡尔脑子闪出一个念头:也许拉车是这个穷汉生存的方式,卡尔是个有学问的人,许多概念--资本家、穷人、绅士,片刻之间都闪进他的脑子里。他再一次回头看了看黄包车夫--天哪!他是那样的憔悴,顿时,卡尔心里产生了怜悯之情。黄包车夫摇着铃铛,又招呼卡尔道:
"来吧,先生!我送您,您要去哪?"
"去新布塔拉,你要多少钱?"
"6文钱"。
"好吧,您跟我来"卡尔继续走着。
"请您上车,先生!"
卡尔加快了步伐。
黄包车夫跟在他后面,不停地叫着:"先生,您慢点,您坐还是不坐?"
卡尔总是回答道:"跟着我!"
到了目的地,卡尔掏出6文钱递给车夫,说:"拿去吧!"
"可您根本没坐车呀。"
"我从不坐黄包车,我认为那是一种犯罪。"
"可您一开始就该告诉我呀,您这不是在耍弄我吗!"车夫显然很生气,用手抹了抹脸上的汗,拉着车就要走。
"我真的没有要耍弄你的意思,我真的没有。"卡尔拉住黄包车,一脸的无辜。停了停,卡尔似乎哀求道"快把这钱拿去吧,这是你应得的!"
"我是黄包车夫,不是乞丐!"黄包车夫掉头就走,很快就消失在街的拐角处……
以施舍为话题的高中作文篇5
他白手起家，现在是一位富翁，是很多人羡慕的对象。他把钱捐给社会，给更多的人送去帮助，却被委婉拒绝了……
“滴水之恩，当涌泉相报”自古以来便是中华民族的传统美德。相报的前提是接受他人的帮助，但当这种帮助或捐助变成一种施舍，对于一个有骨气、有尊严的人来说，就是一种侮辱。材料中的第三家人，对于这样的捐助，就认为是一种施舍，拒绝也就理所当然。
“廉者不受嗟来之食”，我欣赏这种人，没错，他拒绝了别人的施舍。每个人在这个社会都是一个独立的个体，但我们又是各种群体中的个体，是息息相关的。当今社会，很多人都是为自己的利益而活着，甚至弃正义于不顾。“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”这是孟子留给我们的话。可如今我试问：尔等敢舍生取义否?
这种人现实社会中也有很多。中国的慈善就是一个很好的例子：当年汶川地震的捐款被官员们私吞掉包，郭美美是何等人物……生活在变好，良知却渐渐被遗落在人们的视野之外。人们的思想品德在倒退，取得的不义之财令你的尊严何在?
海卡尔说：“人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。”在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定会平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子。如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝;如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
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