2020中考语文议论文押题预测

2020中考语文议论文押题预测

　　中考进行时，乱花渐欲迷人眼，押中才是“王道”!为此，下面小编参考了近年中考选文的高频出处和热点主题，希望对你有所帮助。

　　1.善于“折叠”自己

　　①把51张白纸重叠在一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。

　　②“折叠”是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的“得意之笔”四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为走“之”字路。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似“折叠”弯曲的“之”字路线，往往是达到最终目的的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小代价换取最大胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的“速成”，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样“折叠”蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。

　　③“折叠”是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在“重复昨天的故事”，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是“原地转圈”“涛声依旧”。法国作家罗曼·罗兰曾说：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”书圣王羲之的《兰亭序》，被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都作了不同形态的处理。在“折叠”中创新，在创新中重复，坚持“不作寻常重复”，进行生动的重复，方能书写出彩华章。

　　④“折叠”是耐心的坚持。有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%。世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折叠”下去，就能“撕小口打大仗、积小胜为大胜”，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。

　　⑤“折叠”是“折磨”的叠加。有人提出过“坎理论”，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难辉煌，成长多为浴火重生。想要前进，最快的脚步是“负重”，因为“挑担子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒适区”，就是倒退的开始。其实，成长就是与自我的搏斗，与自我的较量，与自己较劲才能有长进。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃劲岗位“淬火”，到艰苦一线“蹲苗”，在事上磨练自己，用时间灌溉自己，多挑战“不可能”才可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。

　　⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。

　　1.选文的中心论点是什么?

　　2.作者认为“‘折叠’的学问”有哪些?

　　3.文中第③段主要采用了哪些论证方法?

　　4.如果用以下材料作为本文的论据，你认为放在哪一段最合适?请简述理由。

　　链接材料：英国著名小说家安东尼·特罗洛普说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。”

　　2.慎 众

　　①慎众，是说人处在群体中的时候，要努力坚守自我，不盲目从众，不随大流。它和慎独是相对而言的，强调的都是一个“慎”，即独处或众处，都要心中有戒，做好自己。

　　②法国心理学家勒庞认为，人一到群体中就变得低智商、非理性、易盲从，于是他把人群称为“乌合之众”，著有著名的畅销书《乌合之众：大众心理研究》，这本书在国内也备受推崇。勒庞的看法只是一家之言，未见得便是真理，譬如与他同时代的另一位法国心理学家塔尔德便提出了几乎相反的观点。但个体受群体影响，却是没有疑义的。

　　③谚云：“毒蛇能害人，群蚁能治它。”自然界中的弱小动物喜欢扎堆，是因为它们需要借助群体的力量来壮大自己，或者在群体中寻求一种安全感，这是一种生存法则。但盲目从众或随大流不同，譬如，过马路集体违规，这是“羊随大群不挨打，人随大流不挨罚”的投机心理;“一盲引众盲，相将入火坑”，这是无知和迷信的悲剧;只因自己的叫声不合群不招人待见，原本是益鸟的猫头鹰便无奈东徙，这是消极退让、委曲求全;至于小斑鸠出主意让猫头鹰彻底改变自己天生独异的声音来讨好别人，则纯属馊主意或使坏;朝堂之上迫于赵高的淫威附和着把鹿说成马，这是明哲保身或保命等。柏拉图有言，智慧、勇敢和正义为善，照这个说法，盲目从众或随大流就要被划为“不善”了。

　　④还是柏拉图的话：“在这个世上，你总得捍卫些什么。”某次课堂上，苏格拉底拿出一个苹果，然后请学生们闻空气中的味道。有学生举手回答，说有苹果的香味。苏格拉底再举着苹果从每一位学生面前走过，并再三请学生们仔细闻闻空气中有没有苹果的味道，最后除了一个学生没有举手外，其他学生全都举手说有。这个没有举手的学生便是柏拉图，只有他坚持空气中没有苹果的香味;而他是对的，因为苏格拉底拿的是一只假苹果。

　　⑤韩愈在他的《伯夷颂》中，盛赞伯夷“特立独行”“信道笃而自知明”。伯夷的事有些争议，且不提他。但李斯的事，还是值得一说的。秦王朝建立以后，丞相王绾提出以分封制治国，没有人提出疑义，独李斯区区一个廷尉，敢当众站出来反对，并提出了一个新的制度，即郡县制。重要的是，他舌战群儒，最终使得秦始皇采纳了他的意见。郡县制奠定了中国两千多年封建社会政治制度的基本格局，也为现代的行政区划分提供了重要的历史参考。

　　⑥但是，“人对于自己不太了解、没有把握的事情，一般会采取随大流的做法。” 这是墨菲定律的若干定律之一。事实上，柏拉图如果不自信，李斯要没点见识，恐怕也不敢悖众或当众犯愣。所以，慎众，得有双慧眼，能看明白事情。《〈读书敏求记〉序》：“益人神智者，惟书而已。”但眼下碎片化阅读强势抢滩国人本就可怜的阅读时间，碎片化阅读也是阅读，但浮皮潦草，终使人肤浅而浮躁，这个问题解决不易，任之堪忧;实践出真知，实践是最好的老师，躬身实践，扎实做事，是最好的学习，并且，实干兴邦，实干精神扎根，社会便有了根，人心也有了根;笛卡尔说：“我思故我在。”有人则提：“我在故我思。”但终归思考是重要的。面对如今这个信息纷扰、舆情复杂的社会，遇事若不多加分析、轻信盲从，分分钟就会被裹挟、被绑架。爱默生有句名言：“要独立思考问题，不要人云亦云。”

　　⑦事实上，一般情况下，慎众，主要还是难在不敢做自己，怕落个不合群、不识相或假清高、假正经之类的名声，因而讨人嫌、招人恨，说到底还是修养不到，私心杂念在作怪。元人王冕，不从权贵，不随世俗，穷隐村野，唯抱贞心，其《墨梅题图诗》云：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”

　　1.概括本文中作者阐述的主要观点。

　　2.选文论证语言极富特色，请对下面这句话进行简要分析。

　　一盲引众盲，相将入火坑。

　　3.第④⑤段引用柏拉图和李斯的事例，有什么作用?

　　3.善意的目光将使世界更美丽

　　①近日，一则医生高铁上救人后被要求出示医师证并手写当时情况的消息在网络上快速传播，引起网友们激烈讨论。有人搬出法规，认为见义勇为不同于医疗执业，无需提供证件;有人为医生鸣不平，感叹救人竟被担责;有人则支持列车员，认为留存证据为后续治疗提供参考无可厚非。尽管看法不一，但是不少网友认为列车员的初衷是撇清责任，这种解读不禁让人感叹：为何以自私预设他人，为何原本应皆大欢喜的结局竟演变成一场对道德的讨论。如果是报以善意的眼光看待事件中的每一个人，这将是一则正能量满满的故事。

　　②不要让不当联想蒙蔽自己善意的眼光。近年来，偶尔出现的一两则见义勇为反被诬陷的新闻让人深感愤恨，也改变了一些人对社会的看法，以偏概全，如同惊弓之鸟。在这些人心里，见义勇为渐渐与被人讹诈联系了起来，被救者时常被投以怀疑的目光，救人同时保留证据变成常识。只要受帮助一方有任何其他举动都会首先被冠以心术不正的预设。毫无疑问，这是一种以恶意揣测他人，以恶意预估未来的歪曲心理，是一种不健康的社会心态。事件中，医生热心施救，患者得以治疗，列车安全运行，实则皆大欢喜。依理剖析，医生临危救人值得赞扬，参与救助者对自身行为负责也无可厚非，列车员为明晰过程要求医生写明情况也属正常。但当一件事情在固有观点下被解读时，一切就变了味。歧视者认为施救者如果需要为自身行为承担责任就是不公，认为列车员的一切所为都是为了保护自己，是自私的表现。最终把一个热心救人的好事想象预设成一场好人被冷对的丑闻。这不仅影响着大众的认知，更对社会的风气带来危害。如果我们用善意去看待人和事物，这个世界将会呈现更多美好，我们也会变得更加善良。这不是阿Q精神，而是一种积极的价值观、世界观。因为内心的立场往往决定所见所闻，我们看到的往往是我们想看到的，我们理解的往往使我们所希望的。切不可让不当的联想蒙蔽我们善意的眼光。

　　③良好的社会风气需要大家共同营造。俗话说：一颗老鼠屎，祸害一锅粥。不仅道出了负面事件对整体带来的危害，也从侧面说明危害往往只是一小部分，并非主流。一些人认为是那些诬陷好人的坏人透支着人们的信任，凉透了好人的心，拉回了英雄伸出的手，使得社会上一些人遇到困难者时袖手旁观。但我们每一个人又何尝没有责任呢?社会风气的形成是由无数个人的认知和行动组成的，当我们面对需要帮助的人时担心被讹诈，在热点事件中报以恶意揣测他人行为时，实际上就是在助长这种社会的认知。反观近年来见义勇为的事件，英雄得到嘉奖得到赞扬是主流，社会大众对于善恶对错的爱憎分明，大家崇尚正义赞美善良。事实上，每天在我们身边感动无处不在，我们不仅给别人带来过感动，同时也得到过别人的帮助。既然如此，为何不改变刻板的印象呢?不要凡事用那些个例来比照，更不要遇事首先把人预设成坏人来揣度。从我做起，报以善意，相信美好，无数个你我汇聚的信念将让社会充满阳光。

　　④善意的形成离不开国家对正义的捍卫。正义有时可能会迟到，但永远不会缺席。这是一句颠扑不破的真理，但是让正义早到，让正义者光荣需要国家的努力。近年来一些反面案例，最终都得到了法律公正的裁决。但迟到的正义给英雄们带来了心理压力，困苦麻烦。正是基于个人成本考虑，让一些人在面对受助者时选择袖手旁观，哪怕帮忙只是举手之劳。因此，让人们积极的见义勇为，除了思想教育外，更需要国家以法律法规的形式对见义勇为者加以保护，让诬陷者接受严厉的处罚。只有让见义勇为者没有后顾之忧，从行为成本上彻底杜绝诬陷者的侥幸心理，才能从根本上引导社会向善向上。正如在事件中，如果医生、患者、列车员在见义勇为过程中各自责任都被明确界定，权利都能得到保护，不会因为列车员是否获得医生的情况说明而有任何变化，那想必网友们也不会天然地认为列车员所为是出于推卸责任了。

　　⑤不要报以恶意去揣测他人，这会让你感到失落;不要以恶意去解读世界，因为无数的你将影响社会的风气。尝试凡事投以善意的目光，世界将因你而美好。

　　1.本文的中心论点是什么?

　　2.选文第①段在文中有什么作用?

　　3.“这不是阿Q精神，而是一种积极的价值观、世界观。”一句中，“这”指代的内容是什么?

　　4.简要分析本文的论证思路。

　　4.守望传承，涵养向新而行的春节文化自信

　　①如果从汉武帝时期制定《太初历》，将以十月为岁首改为以孟春为岁首开始算起，正月初一过春节的习俗已经有2000多年历史。经过一代代人的塑造和传承，春节已经成为一个集价值观念、历史传统、生活方式、行为规范等于一体的重磅节日。春节里的文化传统，集中体现出中国人对美好生活的向往和追求。比如，敬天拜地祭祖先，显示出对自然的敬畏和对先辈的怀念;又如，尊老爱幼、团圆和睦，表达着血浓于水的温馨甜蜜;再如，迎禧接福、祈祷未来，见证人性的温暖与奋发的热情。文化无处不在，文化就是我们可感可触的现实生活。春节里所谓的“年味”，大抵就蕴藏在这些文化传统中。

　　②春节“空心化”问题，近年来屡被提及。泛滥的红包犹如“春劫”，羁绊住血脉里喷涌的亲情;就业结婚生娃之类的过度关心，让团聚变成尴尬的“堂审”;“吃顿年夜饭，就算过节”，折射出节日的单调与乏味;“四处拜年，奔波酒桌”，体现出人心的浮躁与无奈……如果轻视了春节的文化意味，把过节矮化为“吃、玩、睡”“玩、买、游”，那么无论再多的消遣和吃喝，也弥补不了精神的空虚。在许多人的潜意识里，春节已经成为一种“文化乡愁”。消除这种乡愁，关键就在于重新认识和整合春节里的文化资源，在传承、弘扬传统文化和创新时代文化中找到属于当代人的春节文化坐标。

　　③前不久，一套为2019年春节量身打造的2枚《己亥年》生肖邮票，获得集邮迷的热情追捧。“肥猪旺福”的邮票上，一只憨态可掬的猪奔跑出灵动生风的喜感，象征奔向美好生活;另一张“五福齐聚”的邮票，_____________ 。从“屋下有猪”寓意“家”的汉字演变，到十二生肖中“猪”压轴出场寓意和顺，传统文化里有许多美好文化意象值得发掘。这充分提醒我们，与其眼高手低排斥传统文化，莫如仔细钻研和体味一下传统文化。短暂一次回眸，收获的可能是惊艳灵魂的美丽。

　　④正如人们在春节里穿新衣、添新岁、纳新福，期待万象更新、辞旧迎新一样，春节其实也是常维新的。特别是在今天工业化、信息化、城镇化和农业现代化齐头并进的形势下，春节文化也在经历着创新蝶变。过去全家人围炉夜话，共享年夜大餐，如今人们忙着在群里抢红包、在网络上看春晚、在微信圈里发祝福。过去城市务工者返乡过春节，如今“反向春运”昭示城市化新动向。怎样过年，形式一直在变化，但价值内核却经久不变，那就是我们内心中对亲情团聚的依依眷恋，对生活幸福的热切向往，对未来光景的无比期待。而这些价值，正是传统文化的核心要义。

　　⑤源远流长的文化之河，因为不断汇入新元素，所以才能奔流向海、前程远大。春节里有千百年来我们民族不变的文化信仰，也有我们走向未来最为深厚的文化自信。我们共同依偎在春节这盏民族文化的明灯下，一定能迎来一个更加光明灿烂的未来。

　　1.作者认为，“传统文化的核心要义”是什么?

　　2.请赏析文中画线句子的表达效果。

　　3.结合下面这张邮票的画面和文意，在横线上补写句子。

　　另一张“五福齐聚”的邮票，————。

　　5.与诤友交如坐春风

　　①生活中，交友似乎是件寻常的事情，人人都在交往，人人都有朋友;但是，交友又不是一件容易的事情，没有多少人能真正地相知，也没有多少人能有真正的朋友，特别是那种勇于指出朋友不足的诤友。古有名言：“砥砺岂必多，一璧胜万珉。”意思是说，交朋友不在多，贵在交诤友。《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的咏叹，也是提倡朋友之间要互相帮助，互相批评，讲君子之交，求道义之交，贵心灵之交。人生路上，我们需要经常照照诤友这面镜子，不断洗涤灰尘，整洁自己。

　　②中国古代历史上，“道义相砥，过失相规”的诤友并不鲜见，先贤们的故事总是那样发人深思。唐代“古文运动”中，有两位著名的倡导者韩愈、柳宗元，他们志同道合，互为文友，在从事文学革新、推动文学进步中结下了深厚的友谊，“韩柳”并称流传千年。柳宗元素来对名重一时的韩愈敬重有加，但有时也会有一些善意的思想交锋。韩愈在长安任史官编《顺宗实录》时，心中其实十分忐忑，曾写信给刘轲和柳宗元，喟叹：“为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉”，表示自己不愿担任史官。柳宗元于是写了一篇《与韩愈论史官书》，一面直言不讳地批评韩愈“不直、不得中道”，畏惧刑祸而不愿担当风险;一面推心置腹地鼓励韩愈要忠于职守，做一个刚直不阿的优秀史官。回信字里行间坦诚相见，力陈其弊，这种“友以助道，友以辅仁”之举，尽显诤友之风范。

　　③古人说得好：“人非圣贤，孰能无过”，一个人如果有了过失，在朋友的帮助下，及时发现并得到改正，这样，才能有所进步，有所成功。诤友是我们成功人生中不可或缺的朋友。据史书记载，晋代的王处叔性情耿直，素以儒家的品德自守，从不交结权贵作靠山。他的朋友祖纳在任军谘祭酒(晋朝官职，为参谋军事之官)时，一度是个棋迷，常用下棋排解“有志不得酬”的苦闷。王处叔劝他说：“一般来讲，古人都是这样的：如果遇到好的机会，就以建功立业来实现自己的志愿和理想;如果遇不到好的机会，就用立言著书来表现自己的才华和抱负。所以，不管自己在官场上是否得意，其事业都是没有穷尽的，怎么能沉迷下棋，虚度时光呢?”祖纳听后，有所感奋，于是致力“披阅文史”。

　　④“交朋友增体面，不如交朋友益身心;教子弟求显荣，不如教子弟立品行。”《围炉夜话》中的这句名言可谓做人经验之谈。一个人能不能通过相知找到诤友，首先要看自己具有什么样的素养与心智，是不是既有一颗真心，又有两只慧眼。一个人的人生道路走得如何，所交朋友的熏染不可小视。“善人同处，则日闻嘉训;恶人从游，则日生邪情。”因此，结交敢于忠言诤谏、直陈人过、能帮助自己认清自己的诤友尤为重要。

　　⑤据《三国志》记载，东吴名将吕岱镇岭南，抚山越，战长沙，守武昌，功业卓著，“君子叹其德，小人悦其美”。吕岱当初在交州时，多年未给家中寄钱，妻子儿女饥饿困乏。孙权听说叹息不止，因此责备群臣道：“吕岱出征，身处万里之外，为国家勤苦办事，家中如此困顿，而我未能及早知晓。你们身为股肱耳目之臣，都到哪里去了?”于是加倍赏赐吕家钱米布绢，每年都有一个固定的数目。吕岱之所以清廉忠贞、勤谨敬业，与他结交了一位名叫徐原的朋友很有关系。这位徐原为人忠直，“慷慨有才志”，后来由吕岱推荐，当上了御史。吕岱平时偶有过错，徐原总是毫不客气地指出来，有时还当着众人的面批评他。有人看不惯，便在吕岱面前议论徐原这样做太不给面子了，对不起朋友。吕岱听后，毫不计较地说：“我之所以敬重他，原因就在这里啊。”后来徐原去世，吕岱十分悲伤地感叹：“他是我的诤友，以后还能从谁的口中知道自己的过失呢?”诚哉斯言。一个能经常给自己忠告、指出自己不足的人，一定是最关心、最爱护、最希望自己能有所发展、有所成功的人。一个人有诤友，“则身不陷于不义”。一个人从朋友的诤言中所获得的教益，也许要比从他自己的学习思考中获得的教益还要丰富得多、深刻得多。人与人之间如果能像吕岱徐原那样“相交出于无心，相助出于无为”，怎能不说是人生的一大幸事呢?

　　⑥相识满天下，难得是诤友。

　　1.本文的中心论点是什么?

　　2.第②段运用了什么论证方法?有什么作用?

　　3.作者认为，一个人能不能通过相知找到诤友首先要看什么?

　　4.读完本文，在交友方面你获得了怎样的启示?