关于社会道德的演讲稿
道德是一双手，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，透过流动着美好的光;道德是一道光，孕育沉浸在纯洁中的心田。社会道德指引我们在社会上前行，以下是小编为大家整理的关于社会道德的演讲稿，供大家参考学习。
关于社会道德的演讲稿1
范美忠事件，成了新闻，成了不少媒体炒作的热点，而随之而起的郭跳跳事件，又紧随其后，变成了又一个让国民们取乐开心的谈资。凤凰卫视把一个口无遮拦的郭跳跳作为嘉宾，请到了和范美忠的理论相对立的反方辩论嘉宾席上。辩论的结果就是：郭跳跳几度愤怒之下，破口大骂范美忠是“畜牲”，并用“无耻、杂种”等字眼对范美忠进行了典型流氓方式的人身攻击和谩骂。
范美忠，这个总体来说人格比较自私的人，被人们冠以“真小人”而名扬世界了。但是我看过范美忠写的《那一刻地动山摇》。可以说，范美忠在他的文章中，并没有掩饰过什么，几乎文中的每一个文字，都是发自他的心声。也就是说，都是来自于范老师的诚实心态。他不懂得做作和虚伪，一直到被邀请至凤凰卫视的嘉宾席上进行辩论为止，也没见到范老师谩骂过哪个人，没见过范老师对哪个攻击他的人进行了人身反攻击和无视他人人权的谩骂行为。自始至终，范美忠仅仅是在辩论，仅仅通过讲道理的方式去试图阐述着他自己认定的一种意识流。而意识流，也不过隶属于意识形态研究的领域范围之内。现今社会，在我看来，没有一种意识流能够占据绝对的主流地位和统治优势。意识流始终不过是一种意识流，国民们对范美忠的谩骂和批判，在事实上并没有基于探讨意识流的学术原则基础上。恰恰相反，绝大多数谩骂和攻击范美忠的人，几乎都拿出了流氓的痞性，摆出一副流氓恶霸的匪气，并以“老子”自居的姿态，力图通过谩骂和攻击范美忠，找到一种“唯我独尊”的感觉。而范美忠呢?一个北大毕业的文弱书生，一个遇到兵有理也讲不清的秀才，他除了用理论为自己辩解之外，还能如何?
很多人把范美忠定义为：“真小人”。我不知道国人对于小人的定义是从何而来的?从范美忠的文章开始出现于网络媒体到现在，我没见过范美忠说过什么虚假的谎话，没见过他为了给他自己脸上贴金，而宣扬过什么虚伪的“道德”。可以说，范美忠是诚实的，他是那种是对自己诚实也对公众舆论和媒体都诚实的人。这么一个诚实的人，竟然被人定论成“真小人”，这一下我倒真糊涂了。我不知道历来的教育所强调的“做人要诚实”这句话是否错了?更不知道一个诚实的人，怎么也成了小人?如果因为诚实就成了小人，那么弄虚作假的家伙们倒成了“君子”了?这“小人”和“君子”的划分法，自古以来似乎就没这么定义过。而国家对学生的道德教育，难道要从此开始教国民说谎和弄虚作假么?难道要为了把国民都变成“君子”，而让他们都去说谎么?既然范美忠的诚实被定义成“真小人”，那么，无数惯于撒谎的贪官污吏以及伪道德家们，倒成了君子了?如此看来，中国的道德教育，真应该从此填上这么一条法规：“严禁国民说真话，提倡并鼓励国民和学生们撒谎。敢说真话者，格杀勿论!”
很多人说之所以把范美忠定义为“真小人”，是因为他的理论冲击了传统的道德底线，属于典型的小人作风。这我就奇怪了。中国传统的道德底线是什么?典型的小人作风又是什么?如果说了实话的范美忠，是属于典型的小人作风，那么自古以来的奸佞之臣们，利用手中的职权，竭尽所能地给那么多历的民族英雄们制造莫须有的罪名，并竭尽所能地通过三寸不烂之舌，在皇帝面前挑拨是非并诬陷忠良的行为，倒都应该算是“真君子”之所为了?
很多人把范美忠定义为“真小人”，据说是因了范美忠的那一番辩解。而我在看了范美忠写的《那一刻地动山摇》之后，感觉也不过是范老师的主观意识流而已。像这种意识形态领域内的个人研究或者看法，是否能作为范美忠被很多人进行人身攻击和无理谩骂的理由?我看很难成立。因为意识流这种东西，属于学术范围，一旦被发表出来，那么产生不同的见解是绝对正常的。不同的意见和见解，完全可以通过合法的辩论和解析，通过理性的分析和思考，去达到去伪存真的学术研究目的。而范美忠写的《那一刻地动山摇》之所以被一些人称作“恬不知耻的为他的逃跑主义做辩解”，在我看来倒是一个真正的误会。这个误会让无数的国民疯狂，更让无数本来就匪气十足地流氓和地痞找到了一个借机发泄他们个人私愤的借口。范美忠不过是个替罪羊，他的诚实被那些流氓和恶霸给恶意地利用了，这其中的代表人物，就是郭跳跳。也许在谩骂和攻击范美忠的那些人中，比郭跳跳更流氓百倍的人也大有人在，但是，能敢于做到冒天下人之大不讳，能在凤凰卫视的嘉宾席上，敢于挑战国人人权意识的流氓，也就郭跳跳一个。凤凰卫视到底怎么了?难道没有在事先详细地调查过郭跳跳的为人及其流氓本性么?在全国的电视观众面前，凤凰卫视竟然请了一个匪气十足的地痞流氓—郭跳跳作为反方辩论嘉宾，难道不是一个天大的渎职行为么?凤凰卫视的这一举措，不是一件简单的辩论问题，请你们认清这件事情的严重后果：“代表着传媒的电视媒体，竟然邀请流氓来做嘉宾，竟然允许一个出身行伍的流氓来挑战中国人的人权意识，请问凤凰卫视，你们这么做的目的何在?居心何在?
更令人不可思议的是：竟然有不少人认为郭跳跳的流氓习气是大快人心的作为。呜呼，谩骂和攻击之行为，带着历来的流氓和匪气，带着病入膏肓无可救药的地痞无赖之行为特点的某一部分国人，在面对范美忠的主观意识流时，早已经丧失了基本的人权和人道主义概念。他们疯了，同时他们也病了，是精神病!他们不知道，当他们谩骂范美忠的时候，其实范美忠也可以反骂他们的。但是人和人始终不一样!范美忠作为从北大毕业的文科生，他不想撕破脸皮去骂人，也不想去肆意地践踏他人的人权。因为他始终强调他追求的是平等健康的的自由言论环境，所以他是诚实的。而以郭跳跳为代表的所谓“道德家”们，在事实上，却俨然一点都不讲公德，更不讲道德。把谩骂和侮辱他人的人格作为道德的砝码，把攻击他人的基本人权作为宣扬“道德”的借口，岂不可笑?岂不可悲?不讲道德也不讲公德的郭跳跳们，竟然也成了“道德家”?
流氓主义疯狂抬头，地痞匪气的恶性膨胀，老子主义在现时代的强劲逆流，让现今这个社会充满了紧张情绪以及笼罩在全国上空中非常不和谐的乌烟瘴气。社会的舆论导向被扭曲了，留给国民的错觉是：现在的社会是歇斯底里的民匪时代!
在我看来，范美忠老师不但不是“真小人”，还是非常诚实的君子。而郭跳跳们，也不是什么“伪君子”，他们离伪君子的距离差远了，他们充其量也不过是一些街头混混，充其量不过是一帮地痞流氓。而伪君子，却常常属于那种有话不敢说，有屁不敢放，天天只知道在恶势力和权势面前低头献媚的家伙们。伪君子，是权势人物以及恶势力们用来对付善良老百姓的御用文人，是用来为一切肮脏丑恶的腐败权势唱赞歌的奴才，是用来蒙蔽老百姓，大搞愚民舆论的御用瘟[文]人。伪君子和地痞流氓的根本区别是：伪君子不会通过谩骂和攻击他人去挑战国民的人权意识，伪君子只知道颠倒黑白，指鹿为马，只知道信口胡说的去粉饰太平。
类似郭跳跳之流的地痞流氓们，永远都不喜欢尊重他人的人权。他们的灵魂本质就是“老子天下第一，老子说话，谁敢放屁老子就枪毙谁!”的霸道理论模式继承人，而且还想尽办法去做到理论联系实际。如果舆论与媒体硬说讲了实话的范美忠是“真小人”，那么我不知道在所有的国民中，还有谁不是真小人?如果一定要牵强地把郭跳跳之流定义为“伪君子道德家”的话，那么，全国所有的街头无赖和匪气十足的地痞流氓，就都应该是“伪君子道德家”!
不管范美忠说了什么，到现在为止，他始终都在说真话，始终抱着一种存在争议和辩论的角度去解释他的理论和看法。他没有攻击谁，也没有谩骂谁。这样看来，他作为北大的文科生，是对得起北大之辛勤培育的，对得起国家和人民的。至少范美忠知道怎样去尊重他人的人权。至少他懂得什么叫做理论，什么叫做“粗口”，他做到了言论要讲理论而不是谩骂。而郭跳跳们呢?除了狗急跳墙暴跳如雷的谩骂之外，讲过理了么?
凤凰卫视组织地这一场和意识形态领域有关的辩论，结果演绎出了郭跳跳在电视媒体中公开挑战国民的人权意识之后果，想来也不是凤凰卫视的初衷。而范美忠的言论，自始至终也不过是一家之言，并不见得就能代表了道德意识领域的主流。他个人的追求和意识流，也仅仅代表了他个人，至于能否被国民认可，也不是通过现在的辩论就能有结果的。意识流的东西，归根结底属于学术交流而非街头混混们之间的武斗。把街头混混们之间的武斗和意识流领域的学术交流混为一谈，其本身就是极度可笑的行为。而把范美忠的意识流定义为“真小人”之舆论本身，也足见国民中的一部分人被酱缸文化所熏染之后果。拿君子和小人之说，来定义范美忠和郭跳跳的辩论行为，除了遗笑于世界之外，也见不到任何一点泱泱中华文明大国之风范。除了让全世界更深刻的了解到现今中国民间的匪气之重，流氓习气深厚之外，我们还能指望人家怎么去善看中国么?
精神文明之建设，首先应该从尊重人权开始!言论再怎么自由，也不能放任地痞流氓们披着道德家的外衣，对他人进行无理的人身攻击和谩骂。在尊重人权的社会，肆意用侮辱他人人格尊严的恶性语言去攻击他人之行为，其本身就是绝对的违法行为，理应受到严厉的法律制裁!
郭跳跳们，是你们真正地践踏了人权和法律，因为在你们肆意侵犯他人人权的同时，也把你们自己的流氓真面目暴露给了全国的电视观众。你们的灵魂本质就是真正的“畜牲和杂种”。至于范美忠的言论是否正确，还有待探讨，因为意识流的东西，还需要社会各界进行广泛深入的调查和分析论证才能有所眉目。而非常多的人认定“范美忠的言论挑战了传统道德之底线”这个说法，到现在也是众说纷纭，各有其理，很难定论，我们不妨拭目以待最终的结论吧!
总之我认为：范美忠并不是什么“真小人”，恰恰相反，诚实的文人品性让范美忠变成了真正的君子，虽然目前范美忠这个君子并不被国人认同，但总比说谎的“伪君子”要诚实得多。而历来国家的教育口号，难道不是一直都在号召学生们努力地去做一个对国家有用的人，努力去做一个诚实的人么?而这两点，范美忠都做到了：他诚实，而且文才也高。
和范美忠相对比，郭跳跳之流的卑鄙无耻和以及深藏于他们身上那种地痞流氓的霸道和匪气，却在这场辩论中暴露无疑。谁是谁非，一目了然!
范美忠，你是好样的!虽然我并不赞同你的理论，但是你的诚实和你的文才都证明：你是一个令人尊重的人，你是一个敢于说真话，敢于追求真理的人!中国，最缺少的就是像你这种敢说真话的人。和那些真正的伪君子和那些郭跳跳之流的地痞流氓们相比，你是一个真正值得我佩服的人!
流氓成了道德家，这是一个多么大的讽刺!而凤凰卫视，竟然邀请郭跳跳之流的地痞流氓作为辩论嘉宾，又是一个多么可笑的笑料!范美忠，一个根本不配做你辩论对手的郭跳跳，以及那些不配和你说话的“郭跳跳们”，一点都不值得你浪费时间和他们辩论什么，因为他们不配做你的辩论对手!
范美忠，至于你的理论是否正确，且让我们试目以待将来的社会思潮!
关于社会道德的演讲稿2
今天要讲的题目是：社会的公共道德。
社会公共道德的主要内容包括：文明礼貌、保护环境、遵纪守法等等。它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到公共道德，我想起了我们学校师生对乡中学的对口扶贫行动，资助贫困的同龄人完成学业，这不正是良好的社会公德的体现么?
再看一个外国的例子。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好社会公德的体现么?
我这里不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为道德只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者认为即使践行了道德的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共道德水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会道德，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，清朝大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会公德的历史教训。
公共道德是社会意识的一种体现,而公共道德又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的道德修养，他会有良好的公共道德吗?不会!个人道德修养是根、是本。人要有良好的公共道德，必先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共道德的基础。
社会公德演讲稿3篇社会公德演讲稿3篇而一个社会的道德氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路一辆车都没有，外国人绝不过马路。他们认为这是必须遵守的公共道德。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮地冲红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢?
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享、要谦让、吃饭前要洗手……”我们完善自己的道德修养也是一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭、洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
关于社会道德的演讲稿3
尊敬的各位领导、同志们，大家好!
中共中央政治局、中央书记处书记刘云山在出席培育和践行 社会主义核心价值观座谈会上讲话强调，培育和践行社会主义核心 价值观是凝魂聚气、强基固本的战略任务，是提升国家文化软实力 的根本举措，要认真贯彻系列讲话精神，切实抓好 《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》的落实，着力建设 中华民族共有精神家园，推动形成奋发向上、崇德向善的强大力量。
奋发向上，是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核 心精神;崇德向善，是中华文明发展历史的光辉结晶。奋发向上的 精神，促进了社会人文的发展;崇德向善的品德，增进了人类与自 然、国与国、人与人之间的和谐发展。 我们的党，就是凭着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强 大，带领人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊 严;我们的党，就是秉承崇德向善的高贵品德，率领全国人民建设 新家园，构建幸福生活，惩恶扬善，维护了世界和平。
奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富，是社会主义 核心价值观的重要组织部分，是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力。我们今天的道德讲堂以“奋发向上、崇德向善”为主 题，共有六个流程，分别是“自我反思、唱一首歌曲、学模范看 一部短片和讲一个故事、诵一段经典、发善心、送吉祥”。
让我们进入第一个环节，进行一次深刻的反思： “心诚不诚”、“情真不真”、“行正不正” 在大家反思的时候，我讲一个故事： 在一档综艺节目中有一个问题是：电梯里总有一面大镜子，那 个大镜子是干什么用的呢? 回答踊跃：用来对镜检查一下自己的仪表;用来看清后面有没 有跟进来不怀好意的人;用来扩大视觉空间，增加透气感 一再启发后，主持人终于说出了非常简单的正确答案：肢残人 士摇着轮椅进来时，不必费心转身即可从镜子里看见楼层的显示 灯。原来是这样!原本活泼靓丽、机智风趣的嘉宾们多少有些尴 尬，其中有一位颇有些抱屈地说："那我们怎能想到呢?"是啊，怎 能想到呢?时至今日，我们的确越来越聪明，我们的知识面的确越 来越宽广。我们思考一个问题时常可以想到海阔天空，但不幸的是，无论思路扩展到多远，我们往往还是从自己出发的。这说明： 电梯里的镜子，有人用来装饰自我，有人用来保护自我，有人依此 舒适自我，为什么没有想到“自我”之外的“他人”呢?答案之所 以正确，正是因为其出乎人们的意料。细味之下，我们不难想到我 们的出发点总是站在自己的脚下!
下面，我们进入第二个环节：唱一首歌曲。《公民道德歌》 请大家起立。 谢谢大家，请坐。
下面，进入第三个环节：学模范。 一是看一部短片。 “最美教师”张丽莉:用柔弱的身躯谱写了一 曲教师英勇奉献的大爱之歌。 一起聆听一个我们身边道德模范的故事。周老师的故事。 有多少人像雷锋一样，那么富有爱心，那么真诚善良，像一颗 小小的螺丝钉，虽不起眼，但却必不可少。看看我们身边，就有这 样一位长者，她就是我们的周老师。 讲周老师的故事。
下面，进入第四个环节：诵一段经典。让我们一起来学习两句 国学经典：第一句是“：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” 出自《论语》 ，知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如 以学习为快乐的人。这句话告诫我们：要自我力求进步，发愤图 强，努力求知，永不停息，就是奋发向上。 第二句是“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而 改之” 。 这句话也出自《论语》 ，意思是几个人同行，其中必定有人 可以做我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面 就对照改正自己的缺点。这也暗合了崇德向善的思想。 请大家跟我一起大声诵读一遍： “子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” “子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ”
下面，进行第五环节发善心。 什么是发善心?很多人认为帮助别人,祈福他人,放生等等就是发善心,并且认为 只要做了善行就一定能得到善果报.我个人理解这些只是发善心的外 在表现,还不是完全意义上的发善心. 发善心,应该是由内而发,量力而为,不求回报,不贪功德,无私奉 献的慈悲心.任何有贪念回报,贪念功德的善行都不是真正的发善心. 真正的发善心是在生活的点点滴滴中, 真诚的帮助身边需要帮 助的人或小动物, 同时,对待生活中遇到的问题,有一颗宽容自己,宽 容别人的心也是善心的体现. 只要做到内心的真善,所做的任何善行, 才是真正意义上的发善心。
第六环节，送吉祥。 奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富，是社会主义 核心价值观的重要组成部分，是建设有中国特色社会主义伟大事业 的强大动力。培育和践行社会主义核心价值观，在深化改革进入关 键性时期，显得更为重要，因此，我们要立足本职工作，努力将奋 发向上、崇德向善的精神传递给学生，为身边的人送上奋发向上、 崇德向善的吉祥正能量! 希望大家每时每刻都保持着一颗“奋发向上，崇德向善”的道 德心。
各位领导、同志们，朋友们，时代发展需要道德模范，社会进 步呼唤先进典型。让我们积极行动起来，人人讲道德，处处学模 范。相信继承和发扬了中华民族道德文化精髓的中华儿女，一定会以奋发之心、崇德之本在建设有中国特色社会主义事业中仁者无 敌。让我们的世界更加和谐美好! 本期道德讲堂到这里就结束了，衷心感谢大家的热情参与!祝大家身体健康，心情愉快!谢谢大家!
关于社会道德的演讲稿4
从诞生的那一刻起，我们就进入了这个绚丽多彩的世界，这也意味着我们将不再孤单。
为了更好的融入这个社会，处理好人际关系，我们必须遵守社会公德。什么是社会公德那?我认为，社会公德就是：一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中，在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。社会公德作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有遵守社会公德的人，才会被人们所尊重。那些违反社会公德人，将被人们所不齿。社会公德的内容并不是一成不变的，随着历史的演变也变得更加丰富多彩。
为了更好的融入这个社会，处理好人际关系，我们必须具有良好的个人修养。什么是个人修养呢?我认为，个人修养就是个体在心灵深处进行的自我认识，自我解剖，自我教育和自我提高。个人修养作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有具有良好的个人修养的人，才会被人们所尊重。当然，个人修养的内容并不是一成不变的，它随着实践活动也变得更加丰富多彩。关于个人修养的讨论和研究，从很早的时候就开始了。古人曾经提出过“修身养性”，现在我国也把思想品德作为学生的必修课。
尊老爱幼，助人为乐，拾金不昧等这些传统美德深深的影响着一代又一代的中华儿女。当然，我们也应当用与时俱进的眼光来看待社会公德，比如在当今社会，保护环境就应当成为每一个人的必修课。
环境保护并不是一个新鲜的话题，但是现如今却成为我们国家的头等大事。不可否认，环境保护是一个庞大的、系统性的工程，关系着千千万万人的命运，所以，这也需要所有人的配合与努力。我们知道，人类只有一个地球，地球已经存在了几十亿年，但是它非常脆弱，现在更是受到各种灾难的威胁：水污染、空气污染、江河断流等等。看看98年的洪水和去年的海啸吧，我们就会知道，地球其实已经千疮百孔。如果有那么一天，地球不堪重负，我们的命运又将何去何从呢?毫无疑问，我们别无选择，只有死路一条。所以，作为地球上的一员，我们不能仅仅担忧和抱怨，而必须加紧行动，像爱护我们的眼睛一样爱护我们的地球。那么我们应该怎么做呢?
首先，我们应该尽量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。虽然这些物品给我们带来了短暂的便利，却使生态环境付出了高昂的代价。
其次，我们应当节约资源，减少污染。具体来说就是，节约用水，节约用电，不乱扔垃圾，同时注意回收和循环再利用等等。只有这样，我们才不会透支我们有限的资源，才不会给我们自己和我们的后代留下遗憾。
然后，我们应当学会保护动物，保护植物，与其他生物和平相处。因为，其他生物也是地球上巨大生物链上的一个重要环节，缺少了它们，我们的生活也将受到影响!
所以，在这里，我要呼吁，爱护地球，爱护环境吧。这是我们每个人的责任!而且也应该是社会公德或者个人修养的必修课。只有爱护环境，才会被人们所尊重;否则就会被人们所唾弃，成为历史的罪人!
关于社会道德的演讲稿5
敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好!当大地迎来冬季时，重抬道德的话题，感觉既熟悉又陌生。毕竟，道德在我 们生活中与我们紧紧相随，每时每刻都不曾分离，道德与人类同生，与社会同生。 也许有人会问，什么是道德?道德就是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为 规范。我认为，道德就是爱国爱民团结互助：道德也是勤奋节俭努力上进;道德更是遵纪守 法，洁身自好;道德还是文明礼貌自尊自强。 在公共生活中，文明礼貌、说话和气、待人热情、自觉维护公共秩序等道德行为和伦理 规范，会令人满意并受到赞扬。但有少数大学生连起码的社会公德都没有。
一是表现在伦理 道德方面的某些缺陷。比如，在校内反映在：教室垃圾视而不见、墙上脚印无故出现、桌上 涂写、 图书撕页、 购饭插队、水电浪费等缺乏文明的倾向; 在社会生活中表现为：乘车无序、 待人无礼、随心所欲、自私自利等社会公德的缺失行为。也有的大学生明哲保身，面对他人 不文明的行为往往不闻不问、熟视无睹、甚至见怪不怪。
二是表现在法纪规范方面的意识不 够。譬如大学生刘海洋公园硫酸泼熊事件，曾一度引起社会轰动和高校反思。
三是在道德信 仰上，一些大学生在市场经济大潮的冲击下迷失了自我，信奉资产阶级个人主义、拜金主义 的人生信条，为谋求金钱和私利不择手段，损害他人利益、集体利益甚至国家利益和民族利 益。
四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力较低，不能正视人生矛盾，无力排除人生困境。自杀和伤人事件并不罕见，缺乏健康、积极、向上的良好心态。
学术界对道德内涵的认识是纷繁多样的。有的试图从历史发生学意义上对道德概念加以 解释，认为道德是主观的、在每个人心里内在地发生的，只能为他自己通过反省觉察的道德 心理现象;客观的、可为他人从外部观察到的，个体或群体的道德行为现象以及作为一种精 神的客观凝结物的，以诫律、警句、格言、或理论、学说等形式表现出来的道德知识现象。 有的认为道德是一定社会 一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关 系的一种特殊的行为规范。有的学者则把道德人与自然相互依存、和睦相处的，引导受教育 者自觉养成环保意识、思想觉悟和相应的道德文明行为习惯。
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