高一个人读后心得10篇
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阅读是一种循序渐进的过程，特别讲究刨根究底。比如文中的注释、书后的参考资料等，都值得我们足够重视，可“按图索骥”进行扩展阅读，下面是小编给大家整理的关于，欢迎大家来阅读。
高一个人读后心得1
《孙子兵法》是我国著名的古典军事文化著作，被奉为兵家经典。读《孙子兵法》，不得不为孙子的智慧感到震撼，因为这本书超越了时空，突破了时间与世俗的约束，其中一些理论放到如今，也是极具研究价值的。美国著名战略家约翰科林斯曾说过：“今天，没有一个人对战略的相互关系，应考虑的问题和所受的限制比孙子有更深刻的认识。他的大部分观点在我们的当前环境中仍然具有和当时同样重大的意义。”
在如今这样百年一遇的大变局下，孙子兵法已被政治家们运用到了极致。让我体会犹深的便是这两句话，“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也”——军争篇;“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”——九变篇。在新冠疫情爆发之际，美国采取了一系列措施抵制中国，诋毁中国进行细菌实验才导致疫情爆发;并且在新冠疫情爆发最严重的时候仍不忘打击中国华为公司，切断对华的芯片供应，实现对中国的技术封锁。美国在疫情来临前与我们保持较为友好的关系，而又在中国最需要帮助时落井下石，这不可谓不毒，但这也无形中论证了孙子“避其锐气，击其惰归”理论的前瞻性。
当然，事实也证明，中国的领导者们显然对于《孙子兵法》有更深刻的理解，他们深知“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”的道理，在经历过汶川大地震，非典，印度洋海啸等重大灾害以后，他们早已经磨练出临危不乱，镇定从容的本事，并构建出一套完善的医疗救护体系，以及一系列面对重大自然灾害的处理措施，所以面对疫情，面对美国的贸易挑战，我们才不会惊慌失措。正如华为公司ceo任正非所说：“我们在做高端芯片的时候，我并没有反对你们买美国的高端芯片。我认为你们要尽可能的用他们的高端芯片，好好的理解它。只有他们不卖给我们的时候，我们的东西稍微差一点，也要凑合能用上去。”早在最初研发高端芯片的时候，任正非就已经将孙子兵法中无恃其不来，无恃其不攻的精神展示出来，对于芯片的研究，他有所准备。
由此可见在当今社会，《孙子兵法》的理论由于其可借鉴性以及引领性，仍然能在岁月中显出耀眼的光芒。
高一个人读后心得2
《半夜鸡叫》是一篇自传体小说，过去几乎家喻户晓，甚至是妇孺皆知，它主要讲的是绰号为周扒皮的一个地主，为了让家里长工们早起干活，半夜钻进鸡笼学鸡叫，反被他家的小长工识破，并且出主意设记了周扒皮，最后还被其他长工们暴打了一顿的故事，当然也有其它不同版本，而其它版本更是漏洞百出，不能自圆其说了。不过很多人对于《半夜鸡叫》所描写的情节的真实性持有怀疑态度，因此引来了很多的争议和非议，因而是众说纷纭，莫衷一是。我读了之后也感到很困惑，为什么周扒皮在被算计之后没有恼羞成怒而对小长工采取报复呢，虽然明的不行，但暗的可以啊 其实对于小说本身来说都是社会生活的集中和反应，是一个时期社会现象侧面或全面的表现和缩影，说起来也没有什么问题，问题是《半夜鸡叫》本身是一篇自传体小说，而且有所映射和所指，并且被别有用心的人捕风捉影而加以利用导致家破人亡。可怜我们几代中国人，就这么在子虚乌有的"半夜鸡叫"中被忽悠了一代又一代，让无中生有的仇恨在心里发了芽。
周扒皮，周扒皮，大笨蛋，半夜起来学鸡叫，被人抓住了小尾巴，丢人现眼岂不说，还被冠于了偷鸡的骂名儿。
周扒皮，周扒皮，大笨蛋，半夜起来学鸡叫，结果被人当成了偷鸡贼，被打了一顿且不说，还被人写进书里头。
周扒皮，周扒皮，大笨蛋，半夜三更不睡觉，你却去学什么鸡儿叫，黑灯瞎火能干啥子活，被打一顿且不说，结果被人来记仇。
周扒皮，周扒皮，大笨蛋，半夜起来学鸡叫，既然事情已经败露了，却留下祸根不铲除，结果被人清算和批斗，连带全家都遭殃，丢了性命不用说，累及儿孙背骂名。
周扒皮，周扒皮，大笨蛋，多少技术农民你不用，却去用什么小童工，难道你就不知晓，用工要用技术工。 周扒皮，周扒皮，说你就是个大笨蛋，多少种田老把式，农活做的呱呱叫，你不请来你不用，却去用什么小童工，童工能干什么活，过去道德来绑架，现在法律不允许。
周扒皮，周扒皮，听闻你家童工的名字带宝又带玉，过去的中国给孩子取名有讲究，真的穷人根本不会取宝和玉。穷人的孩子为了好养活，取的都是贱名儿，什么狗剩和狗蛋。不信你去读读《红楼梦》，刘姥姥的女婿叫狗儿，外孙子女就叫板儿和青儿，自认为见多识广的那个刘姥姥，给王熙凤女儿取的就是巧哥儿，名字都是一般性。而鲁迅对于取名的描写也很有研究，不是贵来就是桂，再则就是富和福禄寿。
周扒皮，周扒皮，你不读书来不认字，只有富贵人家的孩子才取宝和玉，你看看《红楼梦》就知道，贾家就有贾宝玉，甄家就有甄宝玉，他们都是不会干活的富贵公子儿，有个丫鬟的名子叫红玉，都是犯了忌和讳，最后只能叫小红，你却去用什么宝和玉的小童工。
周扒皮，周扒皮，看你用人多失察，如果你家的童工名字带有宝和玉，说明取名人家原来并非是穷人，而是富贵人家没落变穷人，你怎么就敢去乱用什么宝和玉当长工，应该好酒好饭来打发，说不定人家就是高老太爷的子孙和后代。
周扒皮，周扒皮，看你一点不明智，本来你情我愿成雇佣，条款应该写明白，却去学什么鸡儿叫，被打一顿岂不说，还留下把柄被人反咬一口，结果拉来多少仇和恨，世世代代被批斗，并且翻身遥无期。
周扒皮，周扒皮，贪小便宜吃大亏，用工不用技术工，而是去用那小童工，结果被人秋后来算账，自己丢了小命还不算，子子孙孙被唾骂，你说你值不值。
周扒皮，是教训，奉劝那些老板一句话，蝇头小利不可贪，宽宏待人是根本，用人人品要细查，偷奸耍滑的小人绝对不能用，否则被人记在心里头，拉来都是仇和恨，到头一命呜呼了，结果什么都没有了。
高一个人读后心得3
小时候看红楼梦总是走马观花，因而许多章节几乎是跳过不读，有点囫囵吞枣、不求甚解之意，不过小说里的诗词却还是深深吸引了我。那清新可人，清雅婉丽的诗词，言简意赅，朗朗上口，每每读的时候得觉得赏心悦目，给我一种渐入佳境的感觉，读了之后又觉得韵味无穷，久久不忍释手，所以书里诗词直到今天我都是记忆犹新，并且对大部分诗词都能能够够一字不漏背下来，而随着年龄的增长和知识的增长，在读了无数遍之后才算对红楼梦诗词有了进一步的认识。
《红楼梦》不仅是融哲学，文学、史学、社会学、医学、建筑学、美学等为一体的博大精深的古典小说，也是一部蕴含着饮食文化、茶文化，酒文化、娱乐文化等包罗万象的百科全书，还是一部表现封建社会的兴衰史，反映封建社会文化的浓缩史，同时更是一部堪称一绝的诗意化的艺术奇珍。一部红楼梦可谓是做到了诗中有画(话)，画中有诗(事)，诗情画意给后人留下多少想象的空间和思考的余地。
纵观红楼梦一书，诗词是琳琅满目、枚不胜举，佳作连篇、美不胜收，散发出艺术的芬芳与思想的光辉。琴棋书画、诗词曲赋不仅增添了这部小说的思想内容，也丰富了这部小说的艺术美感。因而博得世人的喜爱和青睐，也因此引来历代众多的红学家、探佚者和红楼梦爱好者纷纷去研究和探讨。
对于红楼梦这部古典小说来说，诗词就宛若呈现在夜空上的繁星，璀璨而灿烂;诗词就象点缀在这部奇书之中的一朵朵绚丽的小花，异彩纷呈。诗词就又好比散落在这部奇书中的一粒粒的珍珠，晶莹剔透，诗词就犹如在镶嵌这部奇书中一颗颗的明珠，华光璀璨。每一首诗和每一首词都闪耀着艺术的魅力和思想的光辉。
高一个人读后心得4
此间续前缘，初见， 目含情如眷无意间，将前世情相牵。情窦开无言，夙愿，共读西厢卷，落花间 ，拂起你莞尔笑颜。
读完《红楼梦》，不是滋味，似有些许感触。孰为宁荣二府家破人亡，或为红粉佳人香消玉陨，抑或为木石前盟、金玉良缘烟销云散?《红楼梦》是中国文学史上最优秀的长篇章回小说，它的巨大成就突出表现在复杂而又和谐的结构，布局上。序幕拉开，出场引线人物，甄士隐(真事隐)，贾雨村(假语存)，意思是把真事隐(甄士隐)去，用假语村言(贾雨村言)写出，为闺阁昭传。纵观《石头记》，这石头沾染的胭脂味还是挺浓的，
书中众闺阁裙钗个个堪称是巾帼豪英，须眉男子则个个近乎‘禄蠹国贼’，都是坏男人。曹先生可谓是女权主义第一人，反对男尊女卑，甚至有点重女轻男。他为女儿摇旗呐喊，颂扬讴歌，天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
而最让我引发感触是潇湘妃子归天独白：“只恐你往后念我生悲情，我把诗稿泪帕都焚尽，明日里，你且替我平香丘，我不教恶浊尘世弄笑嗔。”短短几句，寥寥数笔，勾勒出了林黛玉听见宝玉成婚后的绝望、哀怨。很好。对于她来说，死是她所有悲剧的总结，是她的解脱，是她的终结。当她在地下安静地沉眠时，看着宝玉人在凡世寻找出路，不得不说，她是幸福的。不是我天生残忍看悲剧，但不是有这样两句，塞翁失马，焉知非福?物极必反，否极泰来?
佛说：“前世五百次的回眸，才换来今生一次擦肩而过。从来都没有无缘无故的相遇，每一次遇见，冥冥中早已经注定。也许，前世未尽的缘分，就应该在今生遇见;也许，前世欠下的情债，要在今生穷尽一切来归还!”是啊，前世所欠的甘露水，只能今生用眼泪来偿还。无论我们再怎么为她的爱情所叹息，也再也不能改变什么，也从不能改变什么。我们只能看着这一缕香魂随风飘散，留下的只是那一杯黄土。
《红楼梦》是一本奇书，自问世以来，人们对它的研究工作一直没有间断过，并产生了一种专门的学问——红学。也许，红楼梦中有太多的伤别离，让我明白的只是该来的总会来，欠下的债总得还。
一曲离愁，道不尽儿女情长，原以为时光未老，不曾想流年最易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，奈何物是人非事事休，臆想当年，却只道当时是寻常。绛珠之所以美，因为还有神瑛，他对社会制度的恨，对仕途经济的恨，对所有女儿的爱，都是绛珠愿意为他美的原因，所以把一生的泪都给他，只是世俗的牵绊让他们失去里永远在一起的机会，只有生死两相望了。
高一个人读后心得5
初中的政治书告诉我们，个人是社会的有机组成部分;《看见》中写道，家庭是最小的社会单元，在这里人们如何相处，多少决定了一个社会的基本面目;《看见》是中国社会十年变迁录，也是芸芸众生的一个剪影，书中报道的事件对于今天的我们来说，或许不再新鲜，但书中的人物依然鲜活，他们各自所代表的那一类人，依然穿行于社会的各个角落，或在社会底层苟延残喘、逆来顺受，或用力从过去的痛苦经历中挣脱，轻轻地拥抱平实但也来之不易的新生活，或在没有灯光的人生舞台上照耀自我，孤单却也勇敢地为理想振臂疾呼。《看见》的语言平实，却自有万钧之力，能够使读者共情，正如书中柴静所言，“我们终将浑然难分，像水溶于水中”一般，既已看见，便无法视之不见、置之不理。现在的我们或许幸运，但谁也无法保证，我们不会与这些问题、苦难相逢，执是之故，在《看见》中所看见的，从某个意义上来说，也包括过去与未来的你我。
十多件新闻报道，新闻中出现的人物，遍及中国各地，在花花绿绿的电视屏幕上一闪而过的时间也不尽相同。我却认为他们在冥冥之中总有着某些牵连。双城的孩子如果没有咽下一粒粒的老鼠药，长大成人，或许会成为在生活重压下压抑痛苦，不被理解，只得踩猫发泄的中年女人，或许会成为得不到爱与教育的成年家暴男子，或许会因极度缺乏承受能力，成为一失足千古恨的药家鑫。这个揣测并非是要草率推断双城的孩子未来一定会犯错，也不意味着提及的那些成年人们是实打实的坏人，我只是单纯地认为他们痛苦的根源有些相同，来自双城小镇的孩子们缺少必要的心理教育，导致部分孩子缺少心理抗压能力，在同学的言语攻击下选择轻生;与此同时，正确健康的价值观同样未得到树立，孩子们未能正确认识生命的价值，在生与死的价值之间做出错误选择，但错误并不全在他们身上，他们只是不能被理解，内心迷茫，不知道如何正确解决问题的未成年人。
反观曾经被舆论讨伐的踩猫女人，和女儿相依为命，周围的同事邻居都看得出她每日深陷痛苦，却没法将她拉出泥潭，善良的白衣护士在恍惚中将痛苦施加于另一个无辜的生灵;红极一时的疯狂英语创始人李阳从小缺爱，未曾感受过家庭的温暖，导致他在对挚爱挥起拳头的那一刻，昔日的光辉形象也轰然倒塌，成为了家门后面粗鲁自私的施暴男人;平日里逆来顺受、沉默执拗的音乐系大学生药家鑫在撞伤女子之后，出于对承担责任和对父亲的严厉责骂的极度恐惧，残忍杀害了无辜女子。人都会犯错，只是他们犯下的错误更为严重。
事发之后，舆论甚嚣尘上之时，双城的孩子们最终得到了社会各界的关爱，收到了各式各样的图书，当地的老师们也受到了应有的培训，我们或许能够乐观地相信，双城的创伤会逐渐愈合;而犯错的成年人受到了加倍的苛责。同样是犯错，他们和双城的孩子一样，遭遇了心灵深处的创伤，不被理解，在年幼时缺少正确的“爱的教育”，他们伤得更久，也更深，一定程度上，也导致了他们的所作所为对社会造成了更加严重的伤害。
如果说，双城的创伤会在社会各界的理解与关爱下逐渐愈合的，那么，面对虐猫、家暴等事件背后的创伤，盲目地跟随大众一起群情激奋也并非明智之举。正所谓，德安天下，法润人心，中国特色社会主义法律体系会日趋完善，核心价值观的树立，更要从娃娃抓起。古人云，人之初，性本善。依照义务教育教科书《道德与法治》所言，对未成年人的保护主要包括五个层面，分别是自我保护、家庭保护、学校保护、社会保护以及司法保护，私认为，若要使未成年的本性免遭人性的恶的侵扰，同样需要这五大保护。其中，家庭和学校的保护，或许是建立起自我保护之屏障的基础，缺少外界的正确教育，正如即将发芽的种子缺乏阳光与雨水的滋润，无法使之真正沐浴在光明之中。此时此刻，家庭和学校的教育便至关重要，但一个人无法决定自己将要降生的家庭，学校更应担起重任，但初高中的学生，价值观已趋于成熟，更多的责任，还是落在了幼儿园和小学老师们的身上。由双城的创伤一文中，不难发现，孩子们急需的，或许只是他们遇挫时大人简单的倾听。倾听是理解的基础，有了理解，才能帮助成长中的孩子得到认同感，在熙熙攘攘的人群里找到自己的坐标，才能够在此骄傲地扬起头，面朝那份属于自己的阳光，而非从小便低垂着头，目之所及，唯有自己的变形的影子。如此这般，得不到足够的爱，长大后，他人又怎能一昧奢求他给予他人足够的温暖与爱意。
刚上小学时，偶然读到了《大道之行》这篇文章，天真地以为文中所记载的社会真实存在过，很是羡慕。初二时在语文课上与它再次相遇，却从语文老师口中得知，这也不过是祖先们美好的追求。起初有些失落，后来转念一想，联想到政治课上党的最终目标，又宽慰许多，果然人对美好的追求都是执着的。只愿今天的我们也能不忘千百年来的初心，继续从根源上去守护那些美好。
高一个人读后心得6
不经意的翻开这暗黄的书页，一行行跳动的字符把我吸引了，一行行字躺在那里好像在诉说主人公的悲惨，却又好像暴跳如雷，激烈的抗争这社会的不公……
这是讲一个关于爱怎么被消灭的故事。叶紫的出生好像就是为悲剧而生，在那个大饥荒的年代诞生了一个只会徒增口粮的小孩，母亲生她时遭受了太多苦难。以至于长大后母亲把所有不满推却在她身上，叶紫花尽力气好不容易离开了这个家庭，却发现她悲剧的人生才刚刚开始……
悲剧是什么?悲剧就是把漂亮的瓷器狠狠的打碎，再引起人们的深思，我想，《所以》讲的就是这样一个悲剧吧。
其一 ，社会是不公的，雨，下给穷人，也下给富人，下给贫农，也下给官吏，这雨本就是不公的，因为它下落在一个不公的社会。叶紫在走投无路时，学校让“关系户“顶替了她城市的工作。叶紫下乡写剧本获得关注后，上司却将编剧署上了自己的名字。叶紫无家可归时，单位却告知女性没有申请住房资格。
其二， 叶紫是勇敢的。她像极了那个社会不屈统治，勇敢斗争的勇士 。在那个包办婚姻的年代她不顾反对选择自由恋爱，即使最后不欢而散。当她与已婚男人偷情被发现后，她一贫如洗的嫁给了爱情，那夜，他们紧紧相拥。大雪纷飞，大雪纷飞。毕竟，苦难对于坚强的人， 会产生傲雪凌霜的骄傲。
合上书本 ，我心中久久不能平静，睁开眼，阳光明媚，紫薇花娇艳盛开在窗口。哦，不幸中的万幸，我所立之地还有阳光照耀。
高一个人读后心得7
在电视剧泛滥的当下，古装玄幻成风，很多历史被演义，失去了本来的风貌。今年夏天很火的一部《大将军司马懿之军师联盟》成功洗白了那位篡夺大魏王权的三国战乱的最大赢家——司马懿。不知道电视剧有多大的可信度，我带着浓厚的兴趣读了易中天老师写的《魏晋风度》，遥看那段被人们争论不休的时代。
之所以被人们讨论，还是源于那段历史的特殊性。魏晋南北朝时期，出现了一批作风奇怪的名士。有人说他们是真情流露，解放天性;有人说他们是败坏社会风气不思进取，奢靡成风。为什么两种说法如此的对立。
读了这本书，我了解为什么那段历史会催生出魏晋风度。自东汉灭亡到隋朝大一统，这段时间长达369年。这段历史是混乱的历史。在《晓说》节目中，高晓松老师讲道，只三国时期，人口由于战乱便减少了十分之九。再算上后来的魏晋南北朝，五胡乱华，因战乱饥饿而死的人不计其数，底层人民生活的水生火热，朝廷腐败，士族对朝廷心生不满却又无可奈何，便生一种隐逸的心态。与酒作乐，服药，游览山水，出现了与以往不同的价值观，这种价值观主要在文人之中传播，从而促进了玄学的发展。当然底层人民连肚子都填不饱，何曾奢望那种游山玩水的生活。
魏晋南北朝出现了很多代表人物，最有代表性的是阮籍。阮籍是个醉鬼，整天驾车随心所欲走到哪算哪，还因为没路而痛哭。现代人应该无法理解一个成年男子因为驾车无路而哭吧，或许还会背后议论，而阮籍这种做法竟能在提倡三纲五常的古代变成美谈。魏晋南北朝的名士大多都蔑视礼法。阮籍曾在自己母亲去世不久后大口吃肉大口喝酒，神情自若;他听说有个素未谋面的才貌双全的女子还没嫁人就去世了，还特意跑去人家的灵堂痛哭，无视别人的议论。其实在一个黑暗的时代，要么同流合污，要么隐逸。任何反抗都显得那么脆弱，生命在战乱年代也显得毫不值钱。阮籍的这种以醉酒逃避朝廷的任命来保留自己的清白，以醉酒逃避现实的残酷的做法其实也充满着勇气。
其实我还是认为魏晋名士的风度是有可取之处出的，或许当今时代提倡的是一种冒险精神、突破精神吧。因为有了冒险和突破才会有个性和创新。创新推动科技变为创造，让思想不再受权威的禁锢。魏晋南北朝的思想我也认为有可借鉴的地方。我认为魏晋风度是纯粹的，不受纷乱社会的羁绊，坚持做自我，不在乎别人的看法和议论。做到这点谈何容易!现如今生活节奏的变快，使得人们争先恐后往前跑，却很少有人思考过应不应该向这个方向跑。大多数的人是盲目从众，认为人多的地方总是好的，然而现实是走的人多了，路旁也变成荒漠了。先前拥有的资源早被那些有眼光的，有思想的人挖掘殆尽。虽然我们不能像阮籍一样哭穷途，但我们可以借鉴他不羁的冒险精神，走自己的路让别人说去吧!
高一个人读后心得8
一个小学四年级学生安利柯在一个学年里的记事，构成了这部作品的主要内容。其中穿插着老师给学生讲述的一则美好而真实的‘每月故事’。一个小学生的世界活泼地现在我们面前。作者通过一件件平凡，细微的事情，娓娓地记叙师生之情，父子之爱，朋友之谊，展示人性的善良与纯洁，讴歌爱祖国，爱社会的精神。
整部作品并不刻意讲究修辞和结构，语言也异常朴实，晓畅，但由于它包含了作家对在社会中下层艰辛度日的大众的深沉的关爱，对普通人纯真心灵的热忱赞颂，由于它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，使作品细微处见真情，平凡中寓崇高，读完全书，激荡于胸怀的感情波澜久久难以平息。不妨说，作者用爱的钥匙，打开了人们的心扉。
当我们在阅读这本书时，可以慢慢思考些什么，这些思考使我们能够深刻体会一下爱的教育。爱是人类的永恒话题，是人类最基本的情感，而在教育中，爱更是教育的灵魂与生命。对孩子进行爱的教育，是教育的关键，也是教育的基本要求。爱需要教育，教育也需要爱。教师作为师生关系的主导者，需要有意地发现，寻找，创设‘有情’情境，运用超乎于父母兄弟的爱，富有更多理性的爱，去感染和培养学生的心灵，发展他们的道德情感，形成完美的人格和高尚的情操。透过安利柯的描述，我了解什么样的师爱才最让学生感到温暖，把学生当亲人的老师才是天底下最好的老师，安利柯的先生说道：‘除你们之外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人，你们是我的学生，我爱你们，请你们也喜欢我!我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看，请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀。"先生的这些话，让所有学生都信服他。
人人都需要爱，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。让我们把爱奉献给他人，也快乐自己吧!
高一个人读后心得9
天然色的彼岸，那里是死去的人们所向往的地方，在那里，他们可以获得重生，以另一种形式存在，以另一种形式诉说生命的可贵，以另一种形式传达生命的真谛!
哈里死于一场意外，谁都想不到，以至于他在临死前没有和亲人告别，反而是一场吵架结束了他和家人的最后一次“对话”。而且，那内容与接下来发生的事是那么得契合。哈里说：“我们走着瞧，我们走着瞧!我这次可算是恨上你，恨上你们了!我再也不会回来了!”姐姐却说：“那太好了，你永远也别回来!”没想到哈里真的就回不来了。这将成为哈里姐姐心中永远的痛，是一道无法愈合的伤口。
不过好在，哈里“回来”了，以魂灵的形式，虽然哈里永远不会再回来，但至少他用笔写下了对姐姐的愧疚，至少，他减少了姐姐的痛苦。哈里最后一次拥抱家人，虽然他们觉察不到，但哈里无憾得奔向彩虹，去往天国……
哈里去往天蓝色的彼岸了，他会得到重生，只是，哈里永远地消失了……
明天和意外永远不知道哪个先来，珍惜每一个和身边的人相处的机会。钉子钉在墙上，即使再取下来，也还是有伤口。和别人争吵，即使道了歉，心里也会留下伤疤，难以愈合。
珍惜此刻，至少我说的话，还可以被听到，至少我还可以轻松地向世界传达我的情感。
生命的奇妙在于它有生与死的距离，在于对死亡的未知。但在珍惜生的同时，不必畏惧死，这只是生命的两种存在形式罢了。死不是真正的终结和虚无。也许你可以在另一个世界里过上无忧无虑的生活，也许你会又在这个世界里重生，继续在这个世界的某个角落里留下生存的印记，那是生命的符号，是大自然最美的乐章……
天然色的彼岸，带我们走进了死亡后的世界，以孩子的形象让我们走进未知，因为死亡是未知的，所以人们对死亡有很多臆想，由于人对未知是会产生恐惧感，十八层地狱、僵尸、鬼等死的后果，无疑会使人更恐惧死亡，甚至许多人为人固有一死这件事而在生的时候害怕得等待着那一天。天蓝色的彼岸让人们在享受生的同时，不惧怕死亡。
生命的意义，不在生与死，而在于存在的态度……
高一个人读后心得10
天然色的彼岸，那里是死去的人们所向往的地方，在那里，他们可以获得重生，以另一种形式存在，以另一种形式诉说生命的可贵，以另一种形式传达生命的真谛!
哈里死于一场意外，谁都想不到，以至于他在临死前没有和亲人告别，反而是一场吵架结束了他和家人的最后一次“对话”。而且，那内容与接下来发生的事是那么得契合。哈里说：“我们走着瞧，我们走着瞧!我这次可算是恨上你，恨上你们了!我再也不会回来了!”姐姐却说：“那太好了，你永远也别回来!”没想到哈里真的就回不来了。这将成为哈里姐姐心中永远的痛，是一道无法愈合的伤口。
不过好在，哈里“回来”了，以魂灵的形式，虽然哈里永远不会再回来，但至少他用笔写下了对姐姐的愧疚，至少，他减少了姐姐的痛苦。哈里最后一次拥抱家人，虽然他们觉察不到，但哈里无憾得奔向彩虹，去往天国……
哈里去往天蓝色的彼岸了，他会得到重生，只是，哈里永远地消失了……
明天和意外永远不知道哪个先来，珍惜每一个和身边的人相处的机会。钉子钉在墙上，即使再取下来，也还是有伤口。和别人争吵，即使道了歉，心里也会留下伤疤，难以愈合。
珍惜此刻，至少我说的话，还可以被听到，至少我还可以轻松地向世界传达我的情感。
生命的奇妙在于它有生与死的距离，在于对死亡的未知。但在珍惜生的同时，不必畏惧死，这只是生命的两种存在形式罢了。死不是真正的终结和虚无。也许你可以在另一个世界里过上无忧无虑的生活，也许你会又在这个世界里重生，继续在这个世界的某个角落里留下生存的印记，那是生命的符号，是大自然最美的乐章……
天然色的彼岸，带我们走进了死亡后的世界，以孩子的形象让我们走进未知，因为死亡是未知的，所以人们对死亡有很多臆想，由于人对未知是会产生恐惧感，十八层地狱、僵尸、鬼等死的后果，无疑会使人更恐惧死亡，甚至许多人为人固有一死这件事而在生的时候害怕得等待着那一天。天蓝色的彼岸让人们在享受生的同时，不惧怕死亡。
生命的意义，不在生与死，而在于存在的态度……
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