《屈原列传》(节选)原文及翻译

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其第子兰为令尹。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也;屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反;冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐;然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人祸也。

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

屈原列传(节选)对照翻译

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。(他)知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令;对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。

上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始;父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母(希望给以援助)，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的;病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗?屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。(他)远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。

屈原已(被)免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这是忧患，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商于一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝齐，派使者到秦国，接受秦国所允许割让的土地。张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。

第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就甘心情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀说：“为什么不杀张仪?”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。

这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为会么要断绝和秦国的友好关系?”怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。便扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终于死在秦国，尸体被运回(楚国)埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。

楚国人全抱怨子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来;屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在(《离骚》)一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。

做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己;但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不识人的祸害了。

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。

屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的`人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜?众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢?(我)宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢?”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

屈原死了以后，楚国(还)有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞;然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。

屈原列传(节选)原文翻译

在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。

令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。

屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜?众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢?(我)宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢?”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。

屈原列传(节选)文言知识

一、通假字

人穷则反本。(反，通“返”，返回。)

犹离忧也。(离，通“罹”，遭遇。)

靡不毕见。(见，用“现”，出现。)

其称文小而其指极大，(指，通“旨”，意旨，旨趣。)

自疏濯淖污泥之中。(濯，通“浊”，污浊。)

皭然泥而不滓者也。(泥，通“涅”，染黑。)

屈平既绌。(绌,通“黜”，被罢黜。)

齐与楚从亲。(从，通“纵”，合纵。)

乃令张仪详去秦(详，通“佯”，假装)

厚币委质事楚(质，通“贽”，见面礼。)

顾反。(反，通“返”，返回。)

赵不内。(内，通“纳”，接纳，收纳。)

被发行吟泽畔。(被，通“披”，披散。)

二、文言实词

属

屈平属草稿未定动词，zhǔ，连缀，引申为写作。

亡国破家相随属动词，zhǔ，连接。

属予作文以记之通“嘱”，嘱托，动词。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部动词，隶属，属于。

在骨髓，司命之所属，无奈何也动词，掌管。

有宁越……之属为之谋名词，类，这些人。

吾属今为之虏也名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。

神情与苏、黄不属动词，类似。

若属皆且为所虏若属，你们这些人。

伐

每一令出，平伐其功动词，耀，自夸。

其后秦欲伐齐动词，讨伐，进攻。

口诛笔伐动词，声讨。

伐薪烧炭南山中动词，砍伐。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵动词，战胜，打败。

此五霸之伐也名词，功业。

疏

王怒而疏屈平动词，疏远。

以疏为美，密则无态形容词，稀疏。

以金笼进上，细疏其能动词，陈述，旧读 shù。

论积贮疏名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体，旧读 shù。

十三经注疏名词，注解的一种，为“注”作注的文字，旧读 shù。

离

“离骚”者，犹离忧也后“离”为动词，通“罹”，遭受。又如《叔向贺贫》：“而离桓之罪。”

约从离衡动词，离散，分离。

如有离违，宜别图之动词，背离。

多情自古伤离别动词，分离，离别。

本

父母者，人之本也名词，根本。

本末倒置名词，本义：草木的根。

今背本而趋末名词，根本的、基础的东西或方面，此指农业。

此之谓失其本心形容词，本来的。

本在冀州之南副词，本来。

已后典籍皆为板本名词，稿本，版本。

今存其本不忍废名词，稿本、底本。

用芽者自从本说代词，这、此。

若止印三二本，未为简易量词，册。

臣本布衣副词，本来 (是) ，原来 (是)。一说，动词，出身于。

抑本其成败之迹动词，推究，考察。

志

推此志也，虽与日月争光可也名词，志向，心意。

一篇之中三致志焉名词，意愿。

博闻强志动词，通“记”。一说，名词，记忆力。

其志洁，其行廉名词，志趣。

聊斋志异动词，记述。

项脊轩志名词，表一种记事的文体。

指

其称文小而其指极大名词，通“旨”，意旨，旨趣。

指如削葱根名词，手指。

璧有瑕，请指示王动词，指出。

近者奉辞伐罪，旌麾南指动词，指向。

哙遂入……头发上指动词，直立，竖起。

指通豫南副词，一直，直接。

闻

博闻强志名词，学识，见闻。

忽闻门外虫鸣动词，听见。

初闻涕泪满衣裳 (cháng)动词，听说。

能谤讥于市朝，闻寡人之耳者动词使动用法，使……听取。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾动词，懂得，明白。

况草野之无闻者欤名词，声望，声名。

无何，宰以卓异闻动词，闻名。

留

因留怀王以求割地动词，扣留。

留二日，维扬帅下逐客之令动词，停留。

先生可留意矣动词，留心，关心。

我命绝今日，魂去尸长留动词，保存，遗存。

迁

顷襄王怒而迁之动词，放逐，流放。

公车特征拜郎中，再迁为太史令动词，调动官职，此指升迁。

予左迁九江郡司马动词，调动官职。左迁：贬官。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭动词，变迁，变更。

战、守、迁皆不及施动词，迁移，迁都。

父

渔父见而问之曰名词，fǔ，古代对老年男子尊称。

余弟安国平父，安上纯父名词，通“甫”，音fǔ，古代男子的美称，多附缀于名字后面。

项伯者，项羽季父也名词， (叔) 父，父辈人。

弹

新沐者必弹冠动词，用手指轻轻弹击。

莫辞更坐弹一曲动词，弹奏。

而设法备贮弹药，则可也名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称。

害

争宠而心害其能动词，嫉妒。

邪曲之害公也动词使动用法，损害。

但欲求死，不复顾利害名词，祸害。

三、词类活用

屈平疾王听之不聪也：动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。

谗谄之蔽明也：动词活用作名词，中伤别人的小人。

邪曲之害公也：形容词活用作名词，邪恶小人。

方正之不容也：形容词活用作名词，方正之人。

明道德之广崇：形容词活用作动词，阐明。

蝉蜕于浊秽：蝉：名词作状语，像蝉那样……。浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。

厚币委质事楚：名词作状语，用厚币………

其后楚日以削：名词作状语，一天天地。

亡国破家相随属：动词使动用法，使……灭亡，使……破败。

时秦昭王与楚婚：名词活用作动词，结为婚姻。

内惑于郑袖，外欺于张仪：名词作状语，在朝内，在国外。

身客死于秦：名词作状语，象客那样。一说，以客的身份。

卒使上官大夫短屈原于顷襄王：形容词活用作动词，说短处，诋毁。

存君兴国而欲反覆之：动词使动用法，使……兴。

莫不欲求忠以自为，举贤以自佐：形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之人。

然皆祖屈原之从容辞令：名词活用作动词，效法，模仿。一说为意动用法，以……为祖先。

四、偏义复合词

明于治乱，娴于辞令(偏在“治”，一说“乱”反训作“治”，“治乱”连文同义)

五、古今异义

以为“非我莫能为”也：古今同义：认为。

明年，秦割汉中地与楚以和：古义：第二年。今义：来年。

设诡辩于怀王之宠姬郑袖：古义：欺诈的言论。今义：无理狡辩，动词。

奈何绝秦欢：古义：怎么，为什么。今义：对付，处置，如“你奈何不了他”“无可奈何”。

其存君兴国而欲反复之：古义：返回 (楚国) 恢复 (国家)。一说，反，覆转。今义：一遍又一遍;颠来倒去;重复的情况。

颜色憔悴：古义：脸色。颜，颜面。色，气色。又如：暮去朝来颜色故。今义：物体光波通过视觉时所产生的印象。

形容枯槁：古义：形，形体。容，容貌。又如《林黛玉进贾府》：“第三个身量未足，形容尚小。”今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。

而能与世推移：古义：变化。今义：移动。

皆祖屈原之从容辞令：古义：此处指言语举动适度得体。又如“常从容淡静”。一说，“从容”为举止行动之意。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。如成语“从容不迫”。

六、一词多义

1、闻：

①博闻强志，明于治乱，(名词，学识)

②无何，宰以卓异闻(动词，闻名)

③况草野之无闻者乎(名词，名气)

④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(动词，听到)

2、志：

①推此志也，虽与日月争光可也(名词，品行)

②博闻强志，明于治乱(动词，记忆)

③其志洁，其行廉(名词，品行)

④其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉(名词，意愿)

⑤既出，得其船，便扶向路，处处志之(动词，作标志)

3、直：

①屈平正道直行，竭忠尽志，以事其君(名词，正直)

②直栏横槛，多于九土之城郭(与横相对)

③欲居之以为利而高其直(通值，价值)

④与贵酋处二十日，争曲直(对的

4、疏：

①王怒而疏屈平(疏远)

②以金笼进上，细疏其能(名作动，用奏章写)

③窗外疏梅筛月影，依稀掩影(形容词，稀疏)

④《谏太宗十思疏》(一种文体)

作者司马迁

司马迁(前145年或前135年～不可考)，字子长，生于龙门(西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市)，西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《屈原列传》(节选)原文及翻译

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