人本思想的基本内涵

人本思想的基本内涵

　　【摘要】对人的研究和关注，是一个古老而永恒的哲学主题，同样也是马克思主义关注的中心问题之一。在人类思想发展史上，第一次对人的本质做出科学界定的是马克思。马克思科学地揭示了人的本质，为“以人为本”思想的确立奠定了坚实的科学基础。坚持以人为本，促进人的全面发展，是社会主义本质的集中体现，是顺应当代人类社会发展趋势的必然选择。
　　【关键词】马克思 人的本质 以人为本
　　
　　一、马克思关于人的本质的论述
　　
　　人的本质是什么?这是一个困惑人类的终极性问题。古往今来，无数思想家对这一课题进行了不懈地探索，为“人”下了无数个定义，如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”；柏拉图的“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”；亚里士多德的“人是政治动物”；……各种观点虽然都具有一定的道理，但不是停留于现象的描述，就是失之于片面。
　　在人类思想发展史上，第一次对人的本质做出科学界定的是马克思。马克思曾经对人的本质进行过深入地详细地研究，在不同的时期，在三个不同的著作里，马克思有三个人的本质的科学论断。第一个论断是在《1844年经济学哲学手稿》中指出的劳动或实践是人的本质。马克思说：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活本来就是类生活。这是产生生命的活动。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。” 这里的自由的自觉的活动就是人的劳动或实践。因而意思就是说劳动是人的本质或人的本质是劳动。第二个论断是在《关于费尔巴哈的提纲》中指出的人的本质是一切社会关系的总和。马克思指出“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”这里马克思很明确地指出人的本质是一切社会关系的总和。第三个论断是在《德意志意识形态》以下简称《形态》中指出的人的需要是人的本质。马克思指出“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的’，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义来说，他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来两性关系、交换、分工，所以他们必然要发生相互关系。”可见这里马克思把人的需要当成人的本质。马克思做出的这三个关于人的本质的论断，是从三个不同角度层层深入地研究和揭示出人的本质的。
　　1.人的类特性是自由的自觉的活动
　　在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”这里的自由自觉的活动就是劳动或实践。劳动或实践是人的本质，人是实践和创造的动物，实践活动是人和动物的最本质的区别，也是产生和决定人的其他所有特性的根据。
　　2.人的本质是一切社会关系的总和
　　如前所述，劳动是人区别于动物的一般本质。对人的本质这一界定，只涉及人于动物的区别，尚未涉及不同时代的人和同一时代处于不同社会地位的人的区别。而“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”这一界定，则讲的是人与人之间的区别。
　　3.人的需要即人的本质
　　所谓人的需要，既是指区别于其他生物的需要，也是指使人成为人，构成人的本质，表现为人的本性的那些需要。人的需要同人的本性是紧密相关的。马克思指出“在现实世界中，个人有许多需要”，“在任何情况下，个人总是‘从自已出发的’，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来两性关系、交换、分工，所以他们必然要发生相互关系”。综上所述，马克思对人的本质的三个论断，是在不同的时期、不同的著作中得出的。他对人的本质的理解是不断发展变化的，这三个论断是他的关于人的本质思想发展的突出表现。马克思做出的这三个关于人的本质的论断，是从三个不同角度层层深入地研究和揭示人的本质的。侧重点虽然不同，但内涵却是一致的。