2019精选比较励志的演讲文章
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不管到什么时候，你都要始终坚信这样的信念，那就是——相信自己!只有在相信自己的前提下，才能挖掘出自己的潜能，实现自己的梦想!下面由小编与大家分享比较励志的演讲文章，希望你们喜欢!欢迎阅读!
TED演讲：成功的关键不是智商，而是毅力
在我27岁的时候，我辞去了一份非常有挑战性的职业—企业管理咨询，转而投入了一份更加具有挑战性的职业：教育。
我来到纽约的一些公立学校教7年级的学生的数学。和别的老师一样，我会给学生们做小测验和考试，我会给他们布置家庭作业。当这些试卷和作业收上来之后，我计算了他们的成绩。
让我震惊的是，IQ的高低并不是我最好的和最差的学生之间唯一的差别。一些在课业上表现很好的学生并不具有非常高的IQ分数。一些非常聪明的孩子反而在课业上表现的不那么尽如人意。
这引起了我的思考。当然，学生们在7年级需要学习的东西是有难度的，像比率，小数，平行四边形的面积计算。但是这些概念是完全可以被掌握的，我坚信我的每一位学生都可以学会教材内容，只要他们肯花时间和精力的话。
经过几年教学之后，我得出一个结论，我们在教育方面所需要的是从学习动力的角度和心理学的角度，对学生和学习行为进行一次更为深刻的理解。在教育体系中，我们都知道评价优秀学生的标准就是IQ，但如果在学校和生活中的优秀表现远不仅仅依赖于你轻松高效学习的能力呢?
所以我离开了讲台，回到学校继续攻读心理学硕士学位。我开始研究孩子和大人，在各种非常具有挑战性的情况下，以及在各项研究中，我的问题是谁才是成功者，为什么他们会成功?
我和我的研究团队前往西点军校展开调研，我们试图预测哪些学员能够耐得住的训练，哪些会被淘汰出局。我们前去观摩全国拼字比赛，同时也试着预测哪些孩子会晋级到最后的比赛。我们研究在恶劣的工作环境下工作的，刚入行的老师，询问他们哪些老师决定会在学年结束后继续留下来任教，以及他们之中谁能最快地提高学生的学习成绩。
我们与私企合作，向他们询问哪些销售人员可以保住工作，哪些可以赚钱最多?在所有那些不同的情境下，一种性格特征凸显了出来，这种特征在很大程度上预示了成功。而且它并不是社交智力。不是漂亮的外表，强健的体魄，也不是很高的IQ，它是坚毅。
坚毅是对长远目标的激情和坚持，坚毅是拥有持久的恒劲，坚毅是你对未来的坚持，日复一日不是仅仅持续一个星期或者一个月，而是几年甚至几十年努力奋斗着让自己的梦想变为现实。坚毅是把生活当成一场马拉松而不是一次短跑。
几年前，在芝加哥的公立学校里，我开始研究坚毅。我对上千名初中生进行了关于坚毅的问卷调查，然后等候了一年多，来看最终哪些学生能毕业。
结果证明那些更具坚毅的学生在毕业的概率上占绝对优势，即使是在同样可以量化的外在因素下像家庭收入，标准化成绩测验的分数，甚至是孩子们在学校能获得多少安全感之类，仍是有坚毅的学生更容易毕业所有不仅仅是在西点军校里或者全国拼字比赛上才需要坚毅。在学校亦是如此，尤其是对于那些徘徊在辍学边缘的孩子们。
对于我自己来说，关于坚毅最让我震惊的事情莫过于对于坚毅，我们知之甚少，在培养坚毅上，科学对理解的认识又是何等贫乏。每天都有家长和老师来问我，“我怎样做才能培养孩子的坚毅呢?该做些什么才能教授给孩子们真正的职业道德?又该怎样调动他们长期的积极性呢?”老实说，我不知道。(笑声)我所知道的是，才华并不能使你坚韧不拔。
我们的数据十分清楚地表明，有许多才华横溢的人，他们都无法坚持兑现自己的承诺。事实上，根据我们的数据来看，坚毅通常与其他因素无关，甚至与才华的衡量标准背道而驰。到目前为止，我所听说过的在孩子身上培养坚韧品质最有效的方法叫“成长型思维模式。”斯坦福大学卡洛杜威克提出过一个观点，他相信人的学习能力是可变的，它随着你的努力程度而变化。
杜威克教授表示，当孩子们阅读和学习有关大脑的知识以及它在面对挑战时所发生的变化和成长情况，他们失败之后更容易坚持下去，因为他们不相信会一直失败下去。因此，成长性思维模式对培养坚毅大有裨益。但是我们需要更多。
我决定在此结束我的评论，因为我们正在经历着这一切。这是眼前所面临的工作。我们要拿出最好的想法和最强的直觉，我们要对他们进行实践。我们需要估量这一切是否成功同时还要渴望对失败和错误，要从这些失败中汲取经验重新再来。换句话说，我们只有自己变得更有坚毅才能让我们的孩子变得更有坚毅。
谢谢大家!
合作共赢主题演讲稿
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”从古至今，我们无时无刻不在享受着合作带给我们的硕果和成就!
回眸历史，在漫长的人类历史长河中，从茹毛饮血到走向现代文明社会，合作都在随时伴随着我们的发展好进步。
慨叹当初，如不是国内政党停止内战，达成合作局面，共同抵御外来侵略，那鲜红的五星红旗熟知会何时飘扬在广阔的苍穹呢?
定睛现代，中国正在一步步发展壮大，在国际舞台上发挥着重要作用。可以很坚定的回答：这不是闭关锁国所带给中国的荣耀!合作、共赢的局面才是我们所追求的。中国现在之所以能取得如此大的成就，与她积极参与国际事务，敢于同其他国家共同合作谋发展的因素是分不开的。
放眼未来，合作与共赢仍为一条通向繁荣与富强的主线。无论个人想成就一番事业还是整个中华民族要屹立于世界民族强林，都要讲求合作，谋得共赢!
自然界又何尝不是这样呢?那他们的合作与共赢有题库现在哪些方面呢?让我带领大家用欣赏和探寻的目光去一同体味那蕴含在万类中的“和谐相处”吧!
信步走在乡间幽静深远的小路上，鸟儿在天空中唱着欢愉的歌儿，在温度刚刚好的新鲜空气里自由飞翔，而天空一因其多了一份生机与活力。
脚步依然在向前迈进，突然一幅令人惊异的画面映入眼帘，一支漂亮的紫藤萝缠绕在枯树枝上，乍一看，那一幕显得极不和谐，一种很美好的事物却与一棵枯死的生命相结合，但是，也正是因为枯树的衬托才尽显紫藤萝的美好，紫藤萝也因为枯树的滋养才显得如此娇美。反之，如果缺少任何一个，紫藤萝的生命还有枯树的美丽又都从何而来呢?
于是，我禁不住前面美好景色的诱惑，毅然前行去探寻属于“自然”的雕刻和蕴含其中的人生哲理，随之映入眼帘的是几个小孩在搬东西，他们不是只顾自己的利益，而是一齐出力去完成那一项对于个人来说不可能完成的任务。最后他们不一会就完成了，开心跑去做游戏了。
合作并不是成功的代名词，但个人的力量毕竟是有限的!
让我们共合作、求共赢，让合作之风吹遍世界没一个角落。
生命中最简单而又最困难的事情
两条小鱼在水里游泳，突然碰到一条从对面游来的老鱼向他们点头问好：“早啊，小伙子们。水里怎样?”
小鱼继续往前游了一会儿，其中一条终于忍不住了，他望着另一条，问道：“水是个什么玩意?”
这便是美国大学毕业典礼演讲上的必备故事，演讲者由此便能展开寓意深刻的说教。这个故事似乎稍好一些，不比其他俗气的故事那么胡扯……不过，你们若以为我会将自己喻作智慧老鱼，向你们这些小鱼儿阐释水的含义，那还是省省吧。我可不是什么智慧老鱼。
这个鱼儿的故事要表达的观点很简单：最明显、最普遍、最重要的关系，往往是最难发现、最少谈论的。
当然，这句话说出来也是陈词滥调——但事实是，在成年人的日常之中，即便是陈词滥调，也可能攸关生死。或者，这大概便是我在这个清爽的早晨，想给各位的建议。
我做这样的演讲，主要是想给各位说说教育本身的意义，给各位解释一下，对于即将取得学位的诸君而言，你们所拥有的并非只是物质回报，更有实实在在的人文价值。因此，我们还是说说毕业典礼演讲上的那条最简单、最常见的陈词滥调吧——即，人文科学教育并非知识填鸭，而是“让你学会如何思考”。
如果此时的你们同大学时代的我一样，那肯定不愿听到这样的话，反而会觉得这样的话语是一种侮辱，因为你们已经无需任何人来教你们如何思考了——既然已经获得了一流大学的认可，也就证明，你们早已懂得如何思考。可我要跟你们说，人文教育的这条陈词滥调毫无污蔑之意，因为，我们在这样的大学里应当接受的真正有意义的教育并非关乎思考能力，而是对思考内容的选择。
如果你觉得自己完全能够自主选择思考的内容，觉得这样的讨论纯属浪费时间的话，我建议你先思考一下鱼和水的故事，随后几分钟，烦请暂且不去怀疑讨论如此显而易见之事的价值。
再讲一个具有教育意味的小故事。
在阿拉斯加一个偏远郊外的酒吧里，坐着两个人。
其中一个是信徒，另一个是无神论者，他们正借着四杯啤酒下肚后的那股烈劲儿争论着上帝存在与否的话题。
无神论者说：听着，我不相信上帝，也并非全无道理。我也曾做过向上帝祈祷之事。就在上个月，我在离营地很远的地方碰上了暴风雪，什么也看不见，完全迷了路，当时温度有零下四十五度，所以我便试着祈祷。我。膝跪在雪地里，大喊着：上帝啊，我在暴风雪中迷失了方向，如果你真的存在，求求你，救救我，否则，我就要死在这里了!
于是乎，酒吧里的那位信徒望着那位无神论者，一脸迷惑地说道：“那么，你现在肯定相信了吧。毕竟，你坐在这儿，活得好好的。”
无神论者眨巴着眼睛，像看白痴一样看着那位信徒：“我可不信。我之所以能活下来，是因为有两个爱斯基摩人碰巧路过，引导我回到营地的方向。”
从人文科学的角度来剖析这个故事并非难事：两个人若是拥有两种不同的信仰模式，会用两种不同的方式从经历中获取意义，即使是一模一样的经历，他们也可能收获完全不同的意义。
我们鼓励相互包容，鼓励信仰多元化，因此，我们绝不会断言某个人的理解是正确的，而另一个人的理解是错误的，或是不好的。
这不打紧。只不过，我们一直都在不停地讨论，这些个人模式和信仰从何而来，即，从这两个人内心的哪个地方而来。
似乎，一个人对世界和对自身经历的意义的解读方式，就好像身高或者鞋码一样，是天生的;又或者像语言那样，是从文化中吸收的。
我们对意义的构建，似乎并不是出于个人自觉的、刻意的选择。
那位无神论者十万分确信，爱斯基摩人的出现与他的祷告没有任何关系。当然，许多有信仰的人似乎也都对自己的理解无比自信。
也许，他们甚至比无神论者更令人反感，至少对在场的大多数人来说是如此，然而实际上，宗教教条主义者的问题与故事中的无神论者的问题并无二致——自大、盲目确信、思想封闭，就像一个彻彻底底的牢狱，狱中之人甚至不知自己已被监禁。
在此，我想说的是，这便是人文教育中“教我们如何思考”的真正含义：少些自大，多些对自己和自己所确信之事的“批判意识”……因为，有许多我不假思索便确信的事，结果却是大错特错的。
我几经周折才终于明白这个道理，想必在座诸君也会如此。
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