2020短篇心灵鸡汤励志小故事

　　深知生活中看似得心应手的人，过往经历的挫折、忍耐和付出比谁都多，所以我从未想过太多，只是一直行走在路上，有备而来，没有停歇。而你和你所羡慕的一切，是否也一样会有备而来呢?下面就是小编给大家带来的2020短篇心灵鸡汤励志小故事，希望大家喜欢!

　　短篇心灵鸡汤励志小故事一、没有一点缺欠的是赝品

　　启功老人在世的时候，我曾拿着一幅盖有他印鉴的条幅求辨真伪。启功老人仔细瞅了一会儿，才缓缓地说：“这幅字写得比我好!”

　　大师的潜台词不言而明。“比我好”固然有自谦的成份，但赝品的临摹技法可见已出神入化。现在书画拍卖市场上的赝品很多，除了那些粗制滥造的伪书劣画外，确实有些赝品达到以假乱真的程度。据说，国画大师张大千就是位临摹高手，他仿制的作品许多以“真迹”的面目流传于世。在一次古代书画作品鉴定会上，着名鉴赏大师杨仁恺先生语出惊人：“那没有一点缺欠的才是赝品!”

　　名传千古的兰亭集序上也有王羲之的笔误，涂抹的瑕疵掩盖不了“天下第一行书”的辉煌。“金无足赤，人无完人”，长处与缺欠同样昭显着一个人的特点与本色，而个性魅力正是一幅艺术作品的价值所在。这个世界上没有绝对“完美”的东西。真的无需掩饰，而假的往往极尽“美化”之能事，这就是赝品看似没有“缺欠”的原因。

　　所以，一个人犯点错误并不可怕，关键是这些“缺欠”是否存在于整体布局的成功与和谐之中。

　　短篇心灵鸡汤励志小故事二、经验失算

　　秀才找到大师，告诉大师他一直在贩卖布匹，去年在邻县又开设了一个店面，售卖的布料质地很好，门面也在县里繁华地段，总之什么都和我们县里的其他店面差不多，可生意就是一直很冷清。

　　大师沉思片刻，带着他来到山脚下。山脚下通向后山有两条路，一条路看上去荆棘不多，道路平实，而另一条则荆棘满地，几乎看不见路。大师问秀才：“施主，这两条路只有一条通向后山，你看是哪条?”秀才认真观察了一下，略有所思地回答：“当然是路面平实的这条。”“为什么呢?”大师问。“这条路荆棘少，而且平整，那肯定是走的人多，走的人多了，那就说明这是通向后山的路啊。”秀才胸有成竹地对大师说。

　　大师一笑，对秀才说：“施主，空口无凭，不如走走试试，到时候定会知道哪条路是通的。”秀才一听，大师是在怀疑他的判断，那一定要证明给大师看。于是，秀才选择了平整的这条路。

　　傍晚时分，秀才回来了，一脸茫然，对大师说：“大师，对不起，我判断错了，这条路是死路。”大师轻笑不语。“可为什么它如此平整呢?难道不是走的人多吗?”秀才又有些不解地问。

　　大师又是一笑，对秀才说：“你想想，如果你走另外一条路，走一遍就可以过去了，可现在走上了这条路，知道是死路以后还要返回来，来回走两遍，当然就把这条路踩得很平整了。这就像你做生意，怎么做一定要思考好，不一定遵循老套路。有时候，经验会失算，可能害死人。”

　　秀才听后，顿悟。

　　短篇心灵鸡汤励志小故事三、希望的力量

　　在马来西亚召开的一次国际心理学会议上，一位英国心理学家介绍了他做过的大白鼠求生实验。

　　他将两只大白鼠放入一个装了水的器皿里。它们拼命地挣扎求生，能维持的时间为5分钟左右。就在这两只大白鼠奄奄一息的时候，他立刻放入一块可以让它们爬出器皿的木板。结果，这两只大白鼠都活了下来。

　　几天后，他又将这两只大难不死的大白鼠放入同样的器皿里做同样的实验。结果令人吃惊：两只大白鼠竟然可以坚持到24分钟，比最初能坚持的时间多了19分钟，接近原来的5倍。也是在这两只大白鼠奄奄一息的时候，他又立刻放入一块木板。结果，这两只大白鼠又都活了下来。

　　人们不禁要问：同样是这两只大白鼠，为什么在第一次实验中只能坚持5分钟，而在第二次实验中竟然能坚持24分钟?

　　这位心理学家解释说：因为这两只大白鼠在没有逃生经验之前，只能凭自己的体力来挣扎求生;而在有了逃生经验之后，大白鼠多了一种希望的力量，希望在某一时刻放下来的木板能再次救它们出去。它们这种希望的力量，这种积极的心态，这种内心对一个好结果的渴望，正是它们能坚持更长时间的根本原因。

　　第二次世界大战期间，英国的一艘军舰在大西洋上被德国的潜艇击沉了，500多名水兵被迫在海水里等待救援。由于营救舰只不能及时赶到，致使绝大多数水兵丧生。然而，有十几名水兵在灭顶之灾中却等到了救援，幸存下来。

　　后来人们发现，这些幸存者虽不都是体能最好的人，但却都是求生意识最强、最能坚持的人。他们凭着坚定不移的信念和顽强的毅力，终于战胜了难以想象的困难，坚持到了获得营救的那一刻。“只要我们把希望的大陆牢牢装在心中，风浪就一定会被我们战胜。”不管这些生还的水兵是否知道或想到过哥伦布的这句话，但他们的心中都充满了希望。

　　希望，能使生命的火焰顽强地燃烧;绝望，却使生命的火焰快速熄灭。在很多情况下，希望无敌，赢在希望。

　　短篇心灵鸡汤励志小故事四、你占据的东西，也在占据你

　　当遇到空洞，我们几乎本能的第一反应，就是找个东西填上。铺天盖地的广告就是在干这个的，什么东西，能满足你什么需求——房子填满安全感的洞、钞票填满自尊的洞、学历填满智慧的洞、消费填快乐的洞——我们努力搞来这一切的东西，按照说明书塞在自己心里的洞里面，这让我们感到一种充实的满足。仿佛单凭这些东西，我们就已经能成为想要成为的自己。

　　一开始，物质带来的充实感的确能够持续一段时间，但很快就带来新的问题——你很快会发现，物质带来的快乐在逐渐递减。第一个一千块钱的快乐，现在需要赚十万才有;第一次开捷达的感受也许在宝马上也找不回来。你于是匆忙投入下一轮赚钱和下一轮消费，等待这轮快感的推背感。但等到快感消失，心里的洞又露了出来。这促使我们迅速再来一轮这个轮回——更多的钱，更好的物质，更短的快感，更多的失落，更多的钱……

　　当物质越来越多填满心里的洞，满足了你的各种全方位的需求，慢慢的你把他们视为你自己的一部分。你介绍自己的时候先说头衔，你同学聚会“不经意”透露自己收入，你看衣服先看价格……

　　因为你用了那么多物质填满你洞，就好像补牙一样，你开始把这些物质当成“自我”的一部分，甚至是最重要的那部分。如果你身处一个什么都用钱买到的社会，你自然会认为——钱最重要。无怪很多人会把某个数字的钱做生命目标呢。你肯定自然而然地认为——财富、物质和尽可能地满足自己需求，是生命最重要的三个部分。拜金、成功学和享乐主义，三者合谋，构建出这个建立在物质之上虚假自我的骗局。

　　用物质填洞的人最大的悲剧是：没有人的能力能跑赢欲望，总有一天，你填入了所有东西，却无力地发现，那个空洞还在。物质也许能带来短暂的一次次快乐，而绝非幸福。快乐和幸福，本就是两个东西。

　　短篇心灵鸡汤励志小故事五、以爱对恨恨自消

　　凯西一直都痛恨她的父亲，他是个酒鬼，酒后经常打骂凯西，有时甚至还用马鞭打母亲。凯西从小就对他怕得要命，有时，凯西被吓得藏在床下或桌下。许多人都认为，凯西痛恨父亲完全是正当的。然而，凯西的这种持久的愤恨给自己的生活和感情造成了很大的伤害。和父亲一样，凯西常常会为因为一些小的差错而打骂人。她的行为使她丢掉了一份份工作，她和许多人相处得既紧张又无趣。她的痛恨与苦恼最终伤害了她的健康，她患上了头疼、胃病和关节炎。尽管医生为她的病尽了最大的努力，她仍然感染了许多疾病，体弱不堪。

　　凯西知道，如果她学会了宽恕父亲，她的状况会好得多。于是，凯西在内心深处一直提醒自己：“要得到宽恕，你自己必须宽恕他人。”她开始了艰难的宽恕历程，她这么说了一句：“我宽恕你这个该死的。”最初，这样做很困难，凯西感到自己有些不诚实，因为她心目中一点也没有宽恕父亲。但她坚持了下来，口中的语言也变得缓和了。不久，她就不再说“你这个该死的”了。当她了解到父亲对他们如此残暴的原因时，她开始可怜他。最后，她对父亲有了真正的爱。凯西宽恕了父亲之后，她也开始宽恕并且爱自己了。最终，她摆脱了身体的各种疾患，走向新的生活。

　　凯西的经历告诉我们：我们之所以会怨天尤人，烦恼不堪，多半是因为我们缺少一颗宽恕别人的心。生活中，谁都难免会受到别人有意无意的伤害，如果因此耿耿于怀，任伤害转化为心灵上的毒瘤，那么，最终受到更大伤害的会是自己。记住仇恨又能如何呢?痛恨别人，对别人毫发无伤，自己却被怨恨关进自造的监牢，禁锢了自己的心灵，饱受煎熬。想要减轻伤痛，宽恕是最好的方式。

　　俗话说：“以恕己之心恕人则全交。”告诉我们对人要宽恕，宽恕别人其实就是善待自己。以宽恕的心态对人，可以使人与人之间的关系更密切。宽恕是通向快乐的阶梯，用一颗宽恕的心看世界，胸怀自然就变得博大起来。宽恕别人而使自己活得快乐，两全其美，何乐而不为呢!

　　释迦牟尼说，以爱对恨，恨自然消失。缺乏宽恕，把怨怼积压在心底，只会陷入积恨难消的恶性循环。选择宽恕，也就走出了怨恨的泥淖，挥别黑暗，迎来生命中的艳阳高照。

　　短篇心灵鸡汤励志小故事六、让什么从心灵过境

　　假如，我是说假如，你手里有一块豆饼，一块通常用来喂牲口的、口味很不怎么样的豆饼，而你身边围了一圈儿孩子，一圈儿饥肠辘辘的孩子，他们眼巴巴望着你手里那块“美味”的豆饼，悄悄咽口水。你手里的豆饼有限，不可能满足所有孩子的要求，那么，你该怎样送出手中的豆饼?

　　有这么一个人，是村子里的粮食保管员，他拿豆饼引逗着肚子瘪瘪的孩子们，让他们学狗叫。他说，谁学得最像就把豆饼赏给谁。结果，一群孩子便争先恐后地学起了狗叫。大家学得都很像，难分伯仲。于是，那人便把那块豆饼?远远地掷了出去，让孩子们蜂拥而上去抢夺那块豆饼。

　　在这群孩子中间，有一个叫莫言的人。他后来把这个酸涩的故事写进丁他的散文母亲里。莫言写道，当他回到家中，受到了父亲和爷爷的严厉批评。爷爷说：嘴巴就是一个过道，何必为了一块豆饼而学狗叫呢?人应该有骨气!

　　当我带领着今天的高中生阅读这篇文章的时候，我没有礼爷爷的话上过多引申，毕竟，那种可怕的饥馑不太可能转回身来继续啮噬今天的孩子，并且，他们读初中时就背诵过了“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“为了尊严不学狗叫”的道理他们都明白。但是，我依然不肯轻易翻过这一页书，我说：“来，孩子们，我们一起想想一块豆饼究竟有多少种给予方式?”

　　他们嚷嚷起来——平分了给予，人心向来“不患寡而患不均”;按家庭条件给予，照顾家庭特困的;按年龄大小给予，照顾年龄小的……

　　我说：“你们说的都有一定道理，我愿意相信你们会动用自己的智慧分好手中的豆饼。但是，我还是担心，我担心你们会自觉不自觉地学起了那个粮食保管员。邪恶的倨傲心，让他有了那么独特的‘创意’——你不是想得到我的施舍吗?那好，那你就先满足我对你的‘非人’设定，你是一条狗，你要学狗吠、学狗抢食，只有这样的给予方式，才能让我真切地体会到拥有权势的快感。”

　　“孩子们，以后，你们手里可能会攥着五花八门的豆饼——如果你做了教师，你会攥着知识的豆饼;如果你做了医生，你会攥着健康的豆饼;如果你做了董事长，你会攥着薪酬的豆饼;如果你做了执法者，你会攥着公正的豆饼……那么多的人寄望于你，那么多的人巴望着从你那里得到他们正匮乏、正渴盼着的东西，你能将倨傲的给予看成是一种对自我的侮辱吗?就像那个粮食保管员一样，当他动了让那些孩子学狗吠、学狗抢食的心思，他自己已率先成为一条狗。”

　　“你懂得怎样的给予才称得上是高贵的给予吗?当那块无形的豆饼被送出去的时候，那施予的手，应该是被感恩注释过的——感恩我有机会给予你知识，感恩我有机会给予你健康，感恩我有机会给予你薪酬，感恩我有机会给予你公正……一个社会的美好度，很大程度上取决于给予者的美好度。给予者丑恶不堪，社会就不可能美好。孩子们，让我们在特蕾莎修女的箴言面前对对表吧——给予就是接受，施恩就是受惠。”