高二语文上册《寡人之于国也》优质教学设计教案三篇

　　我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成*民贼，被人民*。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。

　　二、字词正音

　　1、曳(yè)：拖着。

　　2、数(cù)：密。

　　3、罟(gǔ)：网。

　　4、洿(wū)：洼地积水，池塘。

　　5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。

　　6、彘(zhì)：猪。

　　7、悌(tì)：敬爱兄长。

　　8、莩(piǎo)：饿死的人。

　　三、《孟子》简介

　　参看课文。

　　四、解题

　　本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。

　　这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野;争城以战，*盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。

　　五、课文串讲

　　1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

　　对于国家(总算是)了啦。河内遇到饥荒，

　　焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。

　　2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　凶：谷物收成不好，荒年。

　　移：迁移。

　　粟：小米，指谷类。

　　亦：也是。

　　其：代河东。

　　3、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　察：考察。

　　政：政治

　　无如：比不上。

　　加：更。

　　何也：这是什么原因呢无如。

　　第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑问。

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野;争城以战，*盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　4、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

　　好战：喜欢打仗。

　　以……喻：用……来比喻。

　　5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如?

　　填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

　　填：拟声词。

　　鼓：名作动。

　　之：助词，无义。

　　兵：武器。

　　刃：刀锋，借代。

　　兵刃：同义复词。

　　弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。

　　或：有的凭(自己)耻笑。

　　而：表修饰。

　　百步：数量词活用作动词，跑了百步。

　　而后：然后。

　　6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　直不：那只不过没有(跑)。

　　直：只是，不过。

　　7、“王如知此，则无望民之多于邻国(之民)也。

　　知道这个道理就不要指望(自己的)百姓比邻国多。

　　无：同毋，不要。

　　之;取独。

　　第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：

　　孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如?”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　8、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　违：违背。

　　谷：粮食。

　　数罟：细网。

　　入洿池：进入池塘。

　　胜：尽。

　　9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。

　　以：按。

　　时：时令。

　　10、是使民养生丧死而无撼也。

　　丧死：为死了的人办丧事。

　　而：表承接。

　　11、王道之始也。

　　之始：这就是……开端。

　　王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

　　5─7自然段为第三部分：

　　5自然段：阐述“王道之始”的道理：

　　孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　树：动词，种植。

　　之：助词，无义。

　　衣：穿。

　　帛：丝织品。

　　豚：小猪。

　　彘：猪。

　　13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　畜：畜养。

　　无：通毋,不要。

　　失：错过。

　　时：时机。

　　其：代鸡、豚、狗、彘。

　　夺：耽误。

　　14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;

　　时：农时。

　　15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　谨：谨慎。

　　庠序：古代指学校。

　　教：教化。

　　申：反复讲述。

　　孝：尊敬父母。

　　悌：敬爱兄长。

　　义：道理。

　　16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　颁同斑。

　　颁白：头发花白。

　　负：背着东西。

　　戴：顶着东西。

　　黎民：老百姓。

　　王：名作动，称王。

　　未之有：否定句代词作宾语后置。

　　6自然段：阐述王道之成的道理：

　　孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

　　17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

　　检：约束

　　涂：同途，道路。

　　莩：饿死的人。

　　发：打开粮仓，赈济百姓。

　　18、人死，则曰：‘非我也，岁也。’

　　则：表转折。

　　岁：年成。

　　19、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?

　　何异：什么不同。

　　于：与。

　　20、王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　罪：归咎。

　　斯：那么。

　　至：到，这里指归顺。

　　7自然段：阐述“使民加多”应有的态度。

　　孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒.唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

　　第三部分(5～7自然段)阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　六、用推断方法理解文言文

　　1、以意逆志法：

　　即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

　　2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

　　如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

　　3、根据上下思路和逻辑关系推断：

　　如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

　　七、作业

　　第三题。

　　高二语文上册《寡人之于国也》优质教学设计二

　　【教学过程】

　　一、解题无须说，重要的是导入

　　教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：

　　1、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的?(开头两句)好在哪里?

　　(自由作答。)

　　提示：读孟子文章要注意语言的气势。

　　2、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人?

　　能行仁政的诸侯国君。

　　补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?

　　有修养的人──丈夫。

　　提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。

　　3、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。

　　“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。

　　提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。

　　过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。

　　“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。

　　哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同?

　　“斯天下之民至焉”。

　　二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读;后齐读

　　三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路

　　1、画示意图(标明秦、魏、齐的相邻位置;指出河内、河东所在)，并简介谈话背景：

　　魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁;东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年(前335)。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。

　　2、分层示范诵读并作解说：

　　第一层：

　　⑴凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。

　　⑵移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。

　　⑶大意是，惠王问“民不加多”之故。

　　第二层：

　　⑴鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架;右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。

　　⑵大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。

　　第三层：

　　⑴数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。

　　⑵是使民──是，有“如此则”之义，这样(就)使人民……

　　⑶大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。

　　第四层：

　　⑴“无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义;“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。

　　⑵大意是，论王道之成，先制民之产(五亩之宅、百亩之田)而后行教化。

　　第五层：

　　⑴发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。

　　⑵检──今语“检点”，亦有约束义。

　　⑶斯──虚词有通用之法，这里通“则”。

　　⑷大意是，保民才能使民归顺。

　　3、解说全文理路(见本文开头)，要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。

　　4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。

　　四、学生分层练习背诵全文

　　(下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。)

　　第一层：

　　1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。

　　向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。

　　2、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。

　　河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。

　　3、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式?

　　其君皆不及寡人之用心。

　　4、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。

　　从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也;无功者，邻国之民不至。

　　5、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。

　　何哉”，问中兼叹，多用于设问;“何故”，一般询问语气;只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。

　　第二层：

　　1、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如?请用文言作答。

　　不可，直不30分耳，是亦不及格也。

　　2、此问照应上文哪一句?

　　“无如寡人之用心者”。

　　妙在哪里?

　　惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。

　　3、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。

　　从容，含蓄，让对方反躬自省。

　　第三层：

　　1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。

　　温饱。

　　2、为什么说这是“王道之始”?

　　王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。

　　3、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好?

　　不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。

　　第四层：

　　解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。

　　1、问：王道体制下有哪两件大事?是按怎样的顺序写的?

　　⑴农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产;

　　⑵教化，先说设校，后说教学内容。

　　2、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味?

　　赞叹;将理想图景说得如在眼前。

　　3、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何?

　　失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。

　　第五层：

　　1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。

　　一揭，语气严厉;二批，措辞尖刻;三劝勉，语调温和。

　　2、本层是怎样照应开头的?

　　“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”;“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。

　　3、结句是否有省略?

　　不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提;完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”

　　五、检查背诵──连贯背诵全文

　　六、内容点拨

　　(见“基本设想”第二段)。

　　七、布置作业

　　1、背诵全文(同学互查);

　　2、预习新课。

　　高二语文上册《寡人之于国也》优质教学设计三

　　【教学目的】

　　1、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。

　　2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

　　4、在综合理解的基础上背诵全文。

　　【教学重难点】

　　1、孟子的“仁政”思想。

　　2、孟子的论辩艺术。

　　3、通假字：颁—斑、无—毋、涂—途。

　　4、一词多义：之、王、时、食、数。

　　5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。

　　【教学设想】

　　1、层层分析，指导背诵。

　　2、插入文学常识，帮助学生理解课文。

　　3、比较孔、孟思想，可展开讨论。

　　【教学时数】

　　2课时。

　　【教学步骤】

　　一、导入新课

　　有这么一个故事：

　　某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

　　那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?

　　对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?

　　(学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)

　　好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

　　二、关于孟子和《孟子》

　　孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传*，是继孔子之后的儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。

　　更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其*万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。

　　三、朗读课文

　　1、重申要求：正确、流利、有感情。

　　2、选择方式：

　　⑴齐读。(了解学生整体学习情绪和朗读水平。)

　　⑵个别读。(深入解决具体的字音和句读问题。)

　　⑶范读。(对学生朗读出现的问题通过示范解决。)

　　⑷分角色读。(提高学生朗读的兴趣。)

　　四、课文分析

　　1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。

　　⑴寡人之民不加多，何也?(1段)

　　⑵则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　⑷概括各部分的内容。

　　2、诵读第1段。

　　思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于国尽心，而民不加多。

　　可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”(《史记·魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

　　重点词语理解：之、焉、凶、加。

　　3、诵读第2、3、4段。

　　问：孟子为什么要“以战喻”?

　　答：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。

　　问：孟子是怎样“以战喻”的?

　　答：“五十步笑百步”。

　　问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。

　　固定格式：或……或……、直……耳、是……也。

　　4、指导学生背诵第一、二部分。

　　(第一课时完。)

　　五、检查第一、二段的背诵

　　注意背诵技巧。

　　六、分析课文第三部分

　　1、诵读第5段：

　　措施效果

　　，不可胜食也。养生

　　，不可胜食也。丧死──→王道之始

　　，不可胜用也。无憾

　　本段层次：①②③/④/⑤

　　重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

　　词类活用：“丧死”──为动用法。

　　2、诵读第6段：

　　措施效果

　　五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉

　　──→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒

　　重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

　　词类活用：“衣”、“王”──名词作动词

　　特殊句式：“未之有也”──宾语前置

　　3、诵读到7段：

　　思考：梁惠王为什么不得王也?

　　狗彘食人食诸侯贵族

　　对比

　　涂有饿莩下层百姓

　　社会极端不平等，国家治理得不好。

　　问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

　　把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒.唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”

　　重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯。

　　七、总结孟子的仁政思想

　　1、合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。

　　2、教养百姓，使民心归顺。

　　3、害民的并非荒年，而是虐政。

　　4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

　　八、写作特点

　　1、结构严谨。

　　2、善用比喻。

　　3、气势充沛。

　　九、完成练习，巩固所学知识

　　【板书】

　　第一课时

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　1、寡人之民不加多，何也?(1段)

　　2、则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　第二课时

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　措施效果

　　，不可胜食也。养生

　　，不可胜食也。丧死──→王道之始

　　，不可胜用也。无憾

　　措施效果

　　五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉

　　──→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒

高二语文上册《寡人之于国也》优质教学设计教案三篇

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