七年级下册语文人教版教案

若水1147由分享时间：2020-12-01 10:47:55

《短文两篇》包含了唐代文学家刘禹锡《陋室铭》和宋代文学家周敦颐《爱莲说》两篇文章。其中《陋室铭》通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达，一起看看七年级下册语文人教版教案!欢迎查阅!

七年级下册语文人教版教案1

教科书分析：

1.《短文两篇》包含了唐代文学家刘禹锡《陋室铭》和宋代文学家周敦颐《爱莲说》两篇文章。其中《陋室铭》通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达，安贫乐道的生活情趣。《爱莲说》和《陋室铭》一样，都采用了托物言志的手法，通过把莲花和菊花、牡丹进行对比，表明了自己对莲花的喜爱以及对“出淤泥而不染”的高洁品质的追求。

2.《语文课程标准》要求：“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟、运用，提高欣赏品味。”同时要求：“有自己的情感体验并能说出来，品味作品中富于表现力的语言。获得有益启示。”因此，在具体教学过程中，既要引导帮助学生通过自主学习和合作探究，完成文章梳理，更要善于抓住文章中的主要形象的特点，思考感悟，生发出自己的体会，获得对人生有益的启示。

3.七年级下学期的学生，一方面对与学习文言文不再是“新手”，出了掌握了基本的学习文言文的简单方法之外，他们对于文言文的理解能力也有了一定的提升。这个学段，要求学生在继续积累知识内容的基础上，打开思维，领悟文字中蕴含的思想和情感。所以，在这堂课上，一方面需要扎实地落实文言基础，另一方面需要重点引导学生思考和感悟。

4.虽然跨越不同时代，但是两篇文章均采用了“托物言志”的手法，都表达了对优秀品质和人格的不懈追求。所以在实际的教学过程中，需要侧重于让学生理解“物”后的“志”。

学情分析：

七年级第二学期的学生，在经过半年初中语文的学习，在初中文言的知识层面已经有了初步的积累。另一方面也渐渐开始有文言自主合作学习方法上的思考。这个学段的孩子具有较强的好奇心，一旦调动起来，课堂效率会大大提高。所以应该着重打开学生的思维，调动学生的学习积极性，并通过适当的激励，来让学生真正高效地参与的课程的学习过程中，进而产生自己的思考和感悟。

教学目标：

1.掌握文中常见的文言虚词，了解托物言志手法。

2.通过多种阅读方式，读通读懂课文内容，品味文中优美深刻、脍炙人口的语言。

3.学习古代仁人志士高尚的品格和情操。

教学重点：

1.自主预习和合作完成课文梳理，积累文言知识。

2.学习古代仁人志士对高尚品格情操的追求。

教学难点：

结合文章写作背景，理解作者对高尚品格的追求，获得对自己有益的启示。

教学准备：

学生需要提前预习，画出自己理解不了的地方。老师提前准备好相关课件以及用以朗诵的背景音乐。

教学课时：

两课时

教学过程

第一课时

一、故事导入，知人论世

1.导语：唐顺宗时，刘禹锡热心于政治革新，得罪了不少当朝权贵，失败后被贬到和州当刺史。按当时的规定，他应住衙门里三间三夏的屋子，可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”，他的这一举动气坏了策知县，策知县又将他的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见到此景，又作一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。策知县气得脸都发青了，干脆将刘禹锡的房子调到城中一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家，刘禹锡想，此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下一篇文章，并请人刻于石上，立在门前，气得策知县哑口无言，这篇文章就是我们今天要学习的《陋室铭》。(老师书写标题和作者)

2.任务展示：如何理解“陋室铭”三个字

3.反馈指导：解题：陋室，简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

过渡语：接下来，就让我们一起来读一读，看看这篇激励了刘禹锡的“陋室铭”写了那些内容呢?

二、朗读课文，初步感知

1.展示任务：先自由诵读，再请同学个人读。(至少要指导学生读4边，由浅入深，渐渐通过诵读让孩子们进入到文章的情境中，为下一步的梳理和理解做铺垫。)

2.反馈指导：

(1)初读，读准字音。

德馨(xīn)苔痕(hén)鸿儒(rú)案牍(dú)西蜀(shǔ)

(2)再读，读出节奏(个人读)

(3)范读，示范朗读。(配乐，强化给学生带来的第一主观感受)

(4)齐读，巩固强化。(师生共读)

3.小结：文言文的学习，诵读是第一要义。同学们在学习文言文的时候，要善于通过诵读，把握文章的读音、节奏，从而进一步

理解和感受文章。

三、梳理文意，掌握内容

1.导语：通过刚才多遍的诵读，我们已经掌握了读音、节奏等方面的内容，接下来，让我们通过对文章的梳理，进一步把握这篇文章的内容。

2.出示任务：四人小组，分工梳理文章内容(每人一句，先按照“读-重点字词-翻译”，共同解决翻译问题。然后再以“一人读句子，一人解释重点字词，一人翻译全句，一人准备上黑板书写重点字及其释义”的模式，准备做展示。梳理过程中如果遇到了不懂或有疑问的地方，要标注出来。)

3.反馈指导(选取两个小组，先后进行小组合作梳理成果展

示，其他同学随时质疑，补充。黑板上展示的内容要随时进行确认。)

需要重点强调的字词;

山不在高，有仙则名(名词活用为动词，出名,有名)

水不在深，有龙则灵(形容词活用为动词，灵验)

斯是陋室，惟吾德馨(名词活用为动词，能散布很远的香气。文中指德行美好)

往来无白丁(表示交往的人)

无丝竹之乱耳(用于主谓之间取消句子独立)

无丝竹之乱耳(动词活用为使动词，使……受到犹乱)

无案牍之劳形(动词活用为使动词，使……感到劳累)

何陋之有(倒装标志)

3.小结：通过刚才同学们小组间的合作，我们一起掌握了这篇文章中的重点字词以及重要的句式，对于课文内容我们已经有了较为充分的了解，下面让我们进一步思考这些内容，看看作者通过这篇文章要表达什么样的情感。

四.深入探究，把握情感

1.导语：“陋室”的“陋”与“不陋”体现在何处?作者又为什么为“陋室”写“铭”呢?请同学们思考一下几个问题。

(屏幕显示思考题)

2.展示任务：

(1)在读的过程中，你认为哪两个句子最能体现作者的思想感情?

(2)“德馨”具体体现在哪些方面?分别是从那些方面说明的?结合你们想像的画面，用文中的句子回答。

(3)作者居于陋室却不失雅致地生活，并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人?

(4)处在今天这个社会中，作为我们如何看待作者的这种生活态度?

(5)作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对陋室的情景的描绘体现出来，这是什么写法?

3.反馈指导：

(1)“斯是陋室，唯吾德馨?”(“孔子云：何陋之有?”)

(2)“苔痕上阶绿“到“无案牍之劳形”;从“环境、交往的人、爱好”方面进行说明的。

(3)高洁傲岸，安贫乐道

(4)学生讨论后自由发表见解，教师引导学生择善而从，特别强调不追求物质享受，而应注重道德修养的侧面。

(5)托物言志，也就是借助描写别的事物表达和抒发自己情感和志向的手法，这种手法含蓄隽永，内涵深刻。

4.小结：文章通过生动地描述“陋室”内外的情景，并用托物言志的手法，阐明了“陋室”“不简陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣以及高洁傲岸的道德情操。

五、作业布置

1.笔记本上整理文言重点字词。

2.尝试运用“托物言志”手法写一篇100-150字的小短文。

板书设计

第二课时

一、图片激趣导入

1.导语：(展示莲花组图)莲花，自古以来就被人们看作是美丽圣洁的象征。宋代的大文学家，哲学家周敦颐尤其喜欢莲花，那么他为什么喜欢莲花呢?我们今天一起来学习他的《爱莲说》。

2.任务展示：

(1)欣赏莲花，说说你觉得莲花美在哪里?

反馈指导：外形漂亮，给人以素净的感觉。出淤泥而不染。

(2)我们学过的赞美莲花的名句有哪些呢?

反馈指导：“接天莲叶无穷碧”、“小荷才露尖尖角”……

(设计目的：让学生回忆所学过的写莲花的诗句并展课件：针对写莲名句进行解说，让学生对本课有初步的认识。

(3)题目：“爱莲说”题目解题。

反馈指导：“说”，一种问题，既可以说明议论，也可以用抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理，“爱莲说”，就是借写莲花表达自己的情操。

过渡语：接下来，就让我们一起来读一读，看看作者为什么那么喜欢“莲花”?

二、朗读课文，初步感知

2.反馈指导：

(1)初读-读准字音(个人读)

蕃(fán)淤(yū)濯(zhuó)亵(xiè)鲜(xiǎn)

(2)再读-读出节奏(个人读)

水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲/之/出淤泥/而不染，濯/清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。

(3)范读-示范朗读(老师读)

配乐，强化给学生带来的第一主观感受

(4)齐读-巩固强化(师生共读)

三、梳理文意，掌握文章字句内容

1.导语：接下来，让我们通过对文章的梳理，进一步把握这篇文章的内容。

3.反馈指导(选取两个小组，先后进行小组合作梳理成果展

示，其他同学随时质疑，补充。黑板上展示的内容要随时进行确认。)

(1)重点字词;

鲜：①陶后鲜有闻(少，读xīǎn)

②芳草鲜美，落英缤纷(艳丽，读xīān)

之：①水陆草木之花(的)

②予独爱莲之出淤泥而不染(用于主谓之间取消句子独立性)

外：①中通外直(外面，外表)

②遂与外人间隔(以外)

出：①莲之出淤泥而不染(从……出来)

②不复出焉(出去)

远：①香远益清(远播)

②可远观而不可亵玩焉(距离长)

(2)词类活用

①不蔓不枝(蔓、枝:名词活用为动词，长枝蔓，生枝杈)

②香远益清(远:形容词活用为动词，远播，远远地传送出去)

4.小结：通过刚才同学们小组间的合作，我们一起掌握了这篇文章中的重点字词以及重要的句式，对于课文内容我们已经有了较为充分的了解，下面让我们进一步思考这些内容，看看作者通过这篇文章要表达什么样的情感。

四.深入内容，把握情感

1.导语：作者“爱莲”的哪些地方呢?作者写莲花又为什么写其它的花儿呢?请同学们思考一下几个问题。

(屏幕显示思考题)

2.出示任务：

(1)作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么?人们对这些花的态度，分别是怎样的?

(2)“菊”和“牡丹”分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们?

(3)作者把莲比作君子，那么“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢?作者对它们的感情态度又是怎样的呢?

(4)“莲”的哪些地方让作者最为欣赏，作者为什么“爱莲”?

(5)本文表达了作者怎样的思想感情?

3.反馈指导：

(1)水陆草木之花(可爱者甚蕃)、菊(陶渊明独爱)、牡丹(世人甚爱)。

(2)菊：清高避世，品格高洁超凡脱俗;牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。用牡丹反衬莲，用菊正衬莲，突出莲的高贵品质。

(3)菊——隐逸者——惜;牡丹——富贵者——厌。

(4)“出淤泥而不染”(洁净，不与世俗同流合污);“濯清涟而不妖”(低调谦逊);“中通外直，不蔓不枝”(正直通达);“可远观而不可亵玩焉”(高洁，孤傲)

(5)既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品格。

4.小结：作者以“莲花”自喻，把莲花和菊花、牡丹进行对比，表明了作者淡泊名利、洁身自好，不与世俗同流合污的态度，委婉地批判了追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。

五、作业布置

1.背诵默写两篇短文。

2.学完两篇文章后，你获得了哪些有益的启示呢?写一篇200字左右的读后感。

六、板书设计

七年级下册语文人教版教案2

教学目标：

1.学习古人高洁的品格和情操。

2.掌握一些文言词语。

3.理解两篇短文的主要内容。

教学重难点：

重点：

(1)朗读、背诵文言课文。

(2)疏通文言语句，分析文章内容。

难点：

(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。

(2)学习托物言志的写法。

教学过程：

第一课时

陋室铭(刘禹锡)

一、预习

朗读课文，看课文注释翻译课文。

二、导入

1.作家作品简介

2.关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课

1.朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体读等。

2.请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

3.提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用?

讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

4.提问:“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?

讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5.提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么?

讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6.提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?

讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

7.提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?

讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

8.提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么?

讨论并归纳：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9.提问：“孔子云：何陋之有?”是写什么?

讨论并归纳：语见《论语子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

第二课时

爱莲说(周敦颐)

一、预习

朗读课文，看课文注释翻译课文。

二、导人

1.作家作品简介

2.题解

“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。

三、正课

1.朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。

2.学生翻译课文，补充课文注释。

3.请再次朗读课文。

4提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用?

讨论并归纳：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

5.提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。

讨论并归纳：两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。

6.提问：“我”爱莲花什么呢?讨论并归纳：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

7.提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。讨论并归纳：

(1)从生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖的质朴;(2)从体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香。

远益清”的芳香;(3)从风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。

8.提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人?讨论并归纳：作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。

9.提问：作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么?讨论并归纳：爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。

四、小结这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达自己思想感情。句式骄散交错运用，读起来控骼悦耳，顿挫有致。

七年级下册语文人教版教案3

教学目标：

⒈运用略读的方法，理解文章内容，明确作者观点，理清文章脉络。

⒉文章论证严密，在教学过程中，引导学生理解论证方法的运用，培养学生思维的严密性。

⒊本文语言流畅而又凝练，指导学生进行感悟、积累及训练。可通过句子仿写等形式，锻炼学生的表达能力。

⒋“责任”的话题是严肃的，要引导学生采用合作探究的方式，理解本文丰富的人文内涵，树立对自己、对他人、对社会的责任感。

教学重点：

⒈学习略读的方法。跳过某些细节，在短时间内有选择地阅读，把握作者观点。

⒉对内容和表达深入把握，形成自己读书后的心得与体会。

教学难点：

训练严密的思维能力和语言表达能力。

教学时数：

2课时

课前准备：

⒈积累字词音形义，课堂展示。

⒉查找关于梁启超的资料。

⒊查找议论文相关知识。

教学过程：

第一课时

一、畅所欲言，导入新课：

同学们，大家先说说自己的最苦与最乐吧!(学生发言)

同学们，痛苦和快乐，是人类永恒的话题，平常百姓也有深刻的思考，哲人志士更有不少精彩的论述。今天，我们来学习梁启超先生的《最苦与最乐》一文，此文既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，读来脍炙人口，掩卷令人回味无穷。(ppt显示课题)

将学生分成四个学习小组，合作交流，完成以下四个环节的学习。

二、交流预习，展示成果：(ppt显示)

出示任务：读准发音，解释词意，补充作者资料，朗诵《少年中国说》，第一组派代表完成。

⒈走近作者：

梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，近代资产阶级改良主义者、学者。1898年参与“戊戌变法”，变法失败后流亡日本。晚年任清华学校研究院导师。文风流畅、犀利、凝炼。著有《饮冰室合集》。

⒉读准字音。

达(dá)观安分(fèn)恩惠(huì)赔(péi)礼

纵(zòng)然契(qì)约循(xún)环悲天悯(mǐn)人

⒊理解词义。

契约：契约，最初是指双方或多方共同协议订立的有关买卖、抵押、租赁等关系的文书。

契约可以理解为“守信用”。

达观：对不如意的事情看得开。

如释重负：好像放下了沉重的负担。形容心情紧张后的轻松愉快。

任重而道远：负担沉重而且路途遥远。比喻责任重大。

悲天悯人：哀叹时世的艰危，同情人民的困苦。多用来表示对社会的混乱腐败和人民的疾苦

感到悲愤和不平。

三、深刻的立意之美：(ppt显示)

(一)自由速读，整体感知：

出示任务：本文可以分为几部分?各论述了什么?

讨论明确：三个部分，第二组学生代表论述：(ppt显示)

第一部分：(第1—3自然段)负责任是人生的痛苦。

第二部分：(第4自然段)尽责任是人生的快乐。

第三部分：(第5—6自然段)人生当勇于负责任，而不能逃避责任。

反馈指导：本文告诉了我们，人生的痛苦是未尽到责任，人生的快乐是尽到了责任。同时告诉人们，人应当勇于担负责任，而不应该逃避责任。

(二)用心品读，筛选观点：

出示任务：作者在文章中提出许多有关最苦与最乐的观点，你最信服的是哪一点?谈谈你对这些语句的理解，或找出相应的事实对这些观点进行证明。(依照三部分论证的逐层展开，筛选并概括带有作者看法观点的句子。)

⒈第二小组学生展示有关议论文基本知识：(ppt显示)

议论文的三要素：论点、论据、论证

议论文的结构：引论、本轮、结论

⒉探讨交流，反馈结果(全文观点性的句子)：

⑴我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。

⑵独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。

⑶凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。

⑷有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子;一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。

⑸自然责任完了，算是人生第一件乐事。

⑹大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。

⑺一翻过去，处处尽责任，便处处快乐;时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。

⑻责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。

⑼尽得大的责任，就得大快乐;尽得小的责任，就得小快乐。

(请学生边筛选边在书上圈点勾画)

⒊教师引导学生再次梳理论证逻辑：(ppt显示)

“人生的痛苦在于负了未了的责任”(引论)

“尽责任是人生的快乐”

“大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐”(本论)

“这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。”

“人生应当勇于负责，而不应当逃避责任。”(结论)

⒋小结思想内容，领会立意之美：

出示任务：

⑴学生发言：畅谈拥有责任感和责任感缺失的种.种表现。

⑵发散思维活动：仿句“责任是灯下完成作业的坚持，……”

学生答案：责任是在教室打扫卫生的坚守

责任是为父母主动做事的孝心

责任是学业上创造佳绩的心愿

……

⑶反馈总结：

《最苦与最乐》的文化品位首先表现在文章的价值取向。作者提出的快乐和幸福是“尽责任”，这一立意不同凡响，高尚、深刻、朴实、永恒，具有极强的普适性。每个人，无论何时何地都可以尽自己的责任——对亲人、对朋友、对别人、对社会、对自己的责任。

一个世纪过去了，在当今的时代，作者的思想，他所倡导的责任感，并没有因时间的推移而失去意义，反而愈益显示出它的光彩和魅力。请同学们齐声诵读：(ppt显示)

故今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球!——节选自《少年中国说》

(情感道德价值观的目标：通过朗诵，激发起学生昂扬少年情怀，增添一份神圣的责任感。)

第二课时

导入：前面我们通过对论题和论点的探究了解了文章的基本内容及深刻主题，现在我们就从论据和论证方法出发，来探讨本文的论证过程。

一、严密的论证之美(ppt显示)

(一)用心研读，感受文气

出示任务：在议论文中，论据是阐述或论证论点的依据，是作者确立观点的理由，是议论的基础。那么论据可分为那几类?同样，一篇好的议论文需要恰当运用各种论证方法，常见的论证方法主要有哪些呢?

⑴学生交流，第三组展示准备的资料：(ppt显示)

论据分为：事实论据、道理论据

论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证

反馈指导：意在使学生能分辨文中不同的论据类型，明晰常见的论证方法。

⑵第三组学生展示：

譬如我们论英雄的时候会举到项羽不肯过江东的例子，也就是我们通常说的“摆事实，讲道理”，这样的实例就叫事实论据。除了事例外，很多议论文中往往会插入很多名人名言，科学理论等，一方面使文章显得有内涵，而另一方面也能支持作者的观点，增强文章的说服力，这类引用的理论在议论文中就叫理论论据。

一顿佳肴需要有好的烹饪技术，一件漂亮衣服需要有精湛的缝纫工艺，同样，一篇好的议论文需要恰当运用各种论证方法，常见的论证方法主要有：

道理论证：运用讲道理的方法，用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言

及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。(联系理论论据)

举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。(联系事实论据)

对比论证：把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出

的论证方法。

⑶出示任务：请学生搜索文中使用的论证方法及论据类型。

学生反馈：

道理论证：引用古语、俗语以及孔子、孟子、曾子等名言论证。(论据类型为道理论据)

举例论证：举了圣贤豪杰、仁人志士等例子论证。(论据类型为事实论据)

对比论证：最苦之事与最乐之事进行对比论证。(论据类型为道理论据)

教师小结：正是因为精心选择的论据和流转自如又充满书卷气的论述，使文章极具说服力。

(二)返观全文，把握文脉：

⑴出示任务：请同学们再次梳理全文的论述思维，讨论明确。(ppt显示)

“负责任是人生的痛苦”→“尽责任是人生的快乐”→“从苦中的来的乐才算真乐”→“人生应当勇于负责，而不应当逃避责任”

反馈总结：

文章的论点是一对姊妹命题，这里“最苦与最乐”的所指“负责任与尽责任”，不是两个迥异的或对立的事物，而是同一事物的两种境界，这种辩证思维的有机联系使全文的议论浑然一体。论点包含了两个分论点，作者先论证“负责任是人生的痛苦”，再来论证“尽责任是人生的快乐”。对于负责任的几种情况，都是生活中所见的，这里主要渗透大量举例论证，易于被读者所理解接受。然后将负责任的情况延展到对家庭，社会，国家乃至自己，使议论更加深入，归纳出“负责任是人生的痛苦”。课文后半部分论证“尽责任是人生的快乐”时，则主要采用讲道理的论证方法，作者只增加“从苦中的来的乐才算真乐”这一论据，便水到渠成。

至此，两个分论点已经证明，文章似乎可以结束了。但作者知道，一些读者的思想上还有一个结没有解开：既然负责任是痛苦的，那么不负责任不就没有痛苦了吗?于是作者设立了第三个分论点：“人生应当勇于负责，而不应当逃避责任”。其正面理由是“责任越大，痛苦越大，快乐也越大”。其反面理由是“责任是逃避不了的”。这两个方面互相支持，使论证更加有力。

梁启超先生此文严密的论证之美令人叹服!

二、精彩的语言之美(ppt显示)

(一)再次研读三分钟，感受文章语言特点。

出示任务：看看文中运用了哪些不同的句式?找找本文有哪些修辞手法?不同句式和修辞使用有什么好处?

反馈指导：句式——陈述句、设问句、反问句、感叹句;肯定句、否定句;主动句、被动句等。修辞手法——排比、设问、反问、引用等。指导学生在文中找出具体句子。

第四组学生展示：

⑴人生什么事最苦呢?莫若于身上背著一种未了的责任。——设问句

⑵到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲?——反问句

⑶责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩!——感叹句

⑷却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。——被动句

⑸这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。——否定句

⑹人若能知足，虽贫不苦;若能安分，虽然失意不苦;老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。——排比