逍遥游教案
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本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。下面是小编为大家准备好以下的内容，希望对你们有所帮助，
逍遥游教案一
【教学目标】
1.知识与能力
(1)初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容。
(2)探讨文章的思想内涵和说理方法。
(3)总结文中的文言知识。
2.过程与方法
(1)通过诵读了解文章的整体内容。
(2)通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想。
(3)鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
3.情感态度价值观
(1)能一分为二地恰当评价庄子的思想。
(2)培养学生积极进取的人生态度。
【教学重难点】
1. 背诵全文。
2. 把握文章的说理方式。
3. 学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
【教学策略】
1.设计艺术：从“三笑”入手明结构。
2.重难点突破方法：
(1)诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。教师提示诵读要领，学生诵读，整体感知。
(2)问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
(3)讨论法。对有一定难度的问题(如：对“逍遥游”的理解)，必须广泛地谈论。
【教学计划】 2课时
第一课时
【教学内容】简介庄子思想，熟读课文，分类归纳总结文言知识。
【教学过程】
一、新课导入
投影《秋水》“庄子钓于濮水”一段文字，引出追求逍遥游的庄子，读懂后让学生谈谈庄子是怎样一个人，并由学生根据自己的了解介绍作者，教师再补充完善。
1.《秋水.庄子钓于濮水》
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
问：庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么?追求的是什么?
答：说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。天下无道，当然也可以有“入世”与“出世”两种选择，庄子选择了“出世”，他拒绝权势媒聘，坚决不合作。庄子用乌龟来比方，入于宗庙，是“留骨而贵”，留在泥水里，则自由自在。这就是说，庄子视为生命的不是权势威福，而是洁身自好，是人格的独立，精神的自由。
2.庄子简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记. 老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。庄子的主要思想有“天道无为”、 “无为而无不为”，他对待生活的态度是：一切顺应自然。在政治上，他主张无为而治。
(解说：简介庄子生活的时代背景，为理解文章的思想作准备。)?
二、熟读课文
1.对照注释，查找字典，掌握字词读音。
2.听录音，扫清文字障碍，注意字音与节奏。
3.指名朗读，集体正音正句。或全班朗读，指出朗读中的不足或错误。
4.结合“问题设置”教师做朗读提示。
5.学生齐读课文。
三、问题设置
问：《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出怎样不同情感?
答：第一段：“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”;最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。
诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小;读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度;对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
四、疑难探究
因为本课是略读课文，要求加强自学，故本课时以总结归纳的方式检查学生自学情况并联系学过的相关知识使之掌握和巩固。内容涉及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特殊句式等。
1.自读课文，借助注释理解课文。
利用工具书及课文注解，力求初步熟悉课文，扫除生字障碍，读懂课文大意。以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。
2.分类归纳总结文言知识。
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪? 其……邪;奚以……为?奚以……也?恶……哉。
归纳“则”“乃”“而”的用法。
(解说：扫清文言词、句的障碍，积累文言词、句式和虚词用法，理解文章意思，为整体感知内容提供条件。)
五、课堂小结
《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇，无论从思想上还是从艺术上，都堪称庄子的代表作。此篇还被列入《普通高中语文课程标准》“关于诵读篇目的建议”。希望同学们通过熟读课文来积累文言知识，来走进经典，走进大师。
六、作业
1.熟读课文。
2.完成研讨与练习二。
七、板书设计
逍遥游
人格的独立
精神的自由
品行的高洁
第二课时
【教学内容】理清思路，背诵课文，探究写法与主旨。
【教学过程】
一、新课导入
1.“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足。这明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们继续来共同欣赏庄子的奇文——《逍遥游》。
2. 检查学生熟读课文情况。用单独读、齐读、小组比赛等方式检查。
二、问题设置
文中出现了几个“笑”字?各笑什么?
三、深入探讨
1.这三“笑”是什么
蜩与学鸠笑之/ 斥鴳笑之/宋荣子犹然笑之。
2.这三“笑”各笑什么?
前两个“之” 所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
3. 三“笑”的作用是什么?
由物及人、先述后议、先破后立。首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”;列子虽然己能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”(顺着天地的法则，亦即自然规律)，“御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。
为了确立自己的“逍遥游”的绝对自由的观点，首先就必须驳倒一般人的所谓“自由”，证明它们都是“有所待”而相对的自由，不是作者所主张的“无待”的绝对自由。这本可以开门见山地提出，但作者却采取了欲抑先扬、欲破先立的手法，从而驳的有力，破的彻底，立的牢固。
四、疑难探究
根据学生实际从下面三道探究题中选择一至两道，进行深入探究。
1.《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点?
首先，是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。
其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。大鹏是作者着意刻画、极力渲染且颇为动人。作者说它是一种鸟，这种鸟体形巨大，“鹏之背，不知其几千里也”、“怒而飞，其翼若垂天之云”。这么巨大的鸟从何而来?竟是从“北冥”中的一种名叫“鲲”的鱼转化而来。因为“鲲之大，不知其几千里也”，因而化成的鸟当然也“不知其几千里也”。自然界中由水生而转化为飞行的动物是很多的，比如蜻蜓，大概作者对这种现象是有所观察和了解，才作出了这样的推理和猜测。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一个大海。大海里的鱼比河湖里的鱼当然要大得多，但能把鱼想象到“不知其几千里”大的人，除了庄子，恐怕就没有第二个人了。不仅如此，作者还认为：“鹏之徙于南冥也”，竟会是“怒而飞，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。“扶摇”，就是旋风;“六月息”，就是六月里的大气。我们知道，农历六月，正是台风肆虐的时候。作者不仅赋予大鹏以人的感情，而且还具体描绘了其飞起时的壮观场面。他把生活中所见到的平常事物鱼、鸟、旋风、台风等，通过想象夸张，运用到塑造一个有所待的极大的大鹏鸟的形象上来，这不可谓不是一个极大的创造!在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。
(解说：赏析写法及语言特色这是本课的重点，在学生反复阅读讨论的基础上，适当予以点拨，实现自读教学目标。)
2. 章太炎说《庄子》“内篇以《逍遥》、《齐物》开端，浅言之，逍遥者，自由之义;齐物者，平等之旨。”(参见章太炎：《国学讲演录-诸子略说》，华东师范大学出版社1995年版。)我们应如何看待庄子的逍遥游思想?
设题意图：庄子继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。《逍遥游》是《庄子》的第一篇，是全书的思想内容总纲，集中反映了庄子的精神特质和人生追求。它不仅代表了庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。其行文汪洋恣肆，着笔奇峭诡谲，想象力极其丰富，妙喻迭出，字里行间闪烁着庄子独有的思想光辉，因而引起了古今中外学者的极大兴趣，但对它的评价也是“仁者见之谓仁，智者见之谓智”，众说纷纭，莫衷一是，至今还存在着很大的分歧。因此，探索和破解《逍遥游》深邃博大的内涵是我们解读《庄子》的一把钥匙，有利于正确把握《庄子》的思想脉络和庄子的精神特质，在新的历史条件下实现对庄子思想的扬弃。
这个问题以自由讨论的形式进行，教学步骤可以参照如下安排：
(1)明确：庄子将自由表述为“逍遥游”，即心灵的无拘无束，自由翱翔。
逍遥游教案二
课? 题 逍遥游 课? 型 文言文新授课 课? 时 第1、2、3、4课时 教? 具 多媒体 教学目标 知识点 1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。 能力点 1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2.把握先破后立的议论方法
3.鉴赏本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的手法。 教育点 1.人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐。
2.人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。 重难点 1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2.理解庄子追求绝对自由的人生观。 ?
教学过程
第一课时 (回忆作者作品
诵读疏通课文)
一、导语设计
师：在我们学校双秀亭西侧二雅楼后面，有一雕像是一只展翅欲飞的大鸟，同学们知道那是什么鸟吗?
生：大鹏鸟
师：知道为什么把雕像放在水边，
生：鲲鹏鸟的来历，北海有一条鱼叫鲲，化作一只大鸟叫鹏，想飞到南海。
师：有什么寓意?
生：有“鹏程万里”之意。有远大的志向。
是：是的，学校希望学生们“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”，并且预祝同学们能“鹏程万里”。
同学们知道他的出处吗?
生：庄子《逍遥游》
师：今天就让我们走进《逍遥游》，一同来欣赏庄子的奇思(想象)、妙想(思想)。
板书：想象? 思想
师：我们曾学过庄子《秋水》，他的作品写作艺术特色是什么?
生：寓言，想象
师：通过这篇课文我们要完成以下学习目标
二、学习目标
PPT
1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
3.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。
PPT
本次课学习目标：
1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2.整体感知文言文。
三、检查预习，回忆作者及《庄子》
你对庄子及其创作有哪些了解呢?(适当补充背景知识，以促进对教学目的1的解决。)
1、庄子其人：
PPT
庄子(前369-前286)，汉族，姓庄名周，字子休，享年84岁。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟子同时而稍后。楚庄王后裔，庄氏得姓始祖，道家学说的主要 创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至楚国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子同为楚人，并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，但文采更胜老子。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
庄子其书：
PPT
《庄子》庄周和他 内篇7篇：一般认定庄子自撰
的门人以及后学所 外篇15篇
著。今存33篇 杂篇11篇 出于庄子门人及后学之手
PPT
鲁迅说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
? ——《汉文学史纲要》
郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”
——《庄子与鲁迅》
有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学“。
3、庄子思想
①庄子思想
PPT
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。
师：他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，
PPT
他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
师：他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
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②产生原因(写作背景)
PPT
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记?老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子?天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记?老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
③苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》
师：《逍遥游》是《庄子·内篇》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
PPT
苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》
马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。
师：可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
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全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
教师补充介绍：
《庄子》在唐玄宗之前就已经有人称为“南华”了，而且很可能这样称呼的人越来越多，以致在玄宗时得到了官方的认可。
庄子为何被称为南华：
1、东晋王嘉的《拾遗记》云：‘庄子，字子休，号南华子’……但查今本《拾遗记》，未见‘庄周号南华子’这一条。
2、注家又说，庄周隐居于曹州之南华山，故其书名《南华经》，这件事也值得怀疑。”陈撄宁先生通过考证《旧唐书·地理志》认定“南化县因庄子而得名……县名既然能改，难道山名不能改，未必是先有山名然后才有书名。”?
3、“南华”或许是像“东华帝君”一样的名称。六朝时道教上清派兴盛，《上清经》有不少神仙洞府的称号描述，“东华”就是一例。“南华”大约起于此时代。或许这种道教思潮受到过佛教净土思想的一些影响。与梁旷同注《老子》的卢景裕就兼佛教，他们或许同属北人，视庄子所在地为南方。
四、走进课文：熟读课文?
(一)、初读感知课文，注意读音句读
1、学生大声朗读
字音识记
鲲(kūn)鹏? 抟(tuán)? 齐谐(xié)? 坳(ào)堂
迁徙(xǐ)? 北冥(mínɡ) ? 夭阏(è) ? 沮(jǔ)丧
榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) ? 舂(chōnɡ)米 晦朔(shuò)
泠(línɡ)然 蓬蒿(hāo)? 翱(áo)翔 ? 蜩(tiáo)
穷发(fà)之北 蟪蛄(huì) 决(xuè)起而飞
数数(shuò)然 知(zhì)效一官 恶(wū)乎待哉
2、听录音，补充不足
(二)再读，参照注释，翻译课文。(分小组活动)
问题：作者认为什么是“逍遥游”?
1、通假现象
(1)北冥有鱼，其名为鲲(冥通“溟”)
(2)三餐而反(反通“返”)
(3)小知不及大知(知通“智”)
(4)此小大之辩也(辩通“辨”)
(5)而征一国者(而通“能”)
(6)而御六气之辩(辩通“变”)
(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)
2、“逍遥游”的含义?
用文中的话回答：
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?
即：如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢?
师：“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。
就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景。(优哉游哉2007山东高考题)
板书：逍遥游：无所待(依赖、凭借)
作者是如何论证自己的观点的?下节课我们继续分析!
作业：完成学案的“通假字、特殊句式、词类活用”部分。下课!
?
第二课时(文本研习与对话)
导入：马叙伦曾经说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢?我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。
一、 检查作业
3、词类活用
(1)彼于致福者
(2)而后乃今将图南(南：名词作动词，南飞)
(3)奚以之九万里而南为
(4)德合一君
(5)而征一国者
(1)水击三千里(水：名词作状语，在水面上)
(3)举世非之而不加沮(非：形容词意动用法，以……为非)
5、文言句式
(1)南冥者，天池也。(判断句)(2)《齐谐》者，志怪者也。(判断句)
(3)莫之夭阏者。(宾语前置) (4)之二虫又何知!(宾语前置)
(5)奚以知其然也?(宾语前置)(6)彼且奚适也?(宾语前置)
(7)彼且恶乎待哉?(宾语前置)
6、古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样;今义：转折连词
二、学习目标
1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2.把握先破后立的议论方法
3.夯实文言基础
三、课文研习
(一)回忆：
师：上节课我们分析了逍遥游的含义是什么?
生：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?
即：如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢?
就是“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
(二)悟读课文1-3段
师：前三段提到了哪些事物?他们“逍遥”吗?
生：诵读、讨论
师：前三段提到了哪些事物?
生：鲲鹏、野马、尘埃、舟、芥
师：他们“逍遥”吗?
生：不是，他们“有所待”
师：他们“待”什么了?
生：
鹏鸟奋飞：“海运、抟扶摇而上、去以六月息者也”必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
总结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
师：第一段主要运用哪些手法写?
生：采用寓言的方式，借用想象、夸张、比喻手法说理。
(三)悟读课文4-6段
师：4-6段提到了哪些事物?他们逍遥吗?
生：诵读、讨论
生：回答
朝菌蟪蛄——冥灵大椿(对比)
小大之辩 彭祖——众人(对比)
鹏鸟——斥鴳(对比)
师：总结
本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的，彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的，那么在这个意义上，就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了.
探究(一)：
第6段“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容是否重复?
生：讨论
明确：
庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”，庄子自己也曾说他的文章是
PPT “寓言十九，重言十七，卮言日出， 和以天倪”(《庄子?寓言》)。
师：释义
何为“寓言”?凡是出自虚构、别有寄托的语言，无论是禽言兽语，无论是离奇故事，无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话，都属于“寓言”之列;
何谓“重言”?凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论，都属于“重言”之列，至于这些前贤古人是否讲过这些话，无从考证，通常都是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解。
何谓“卮言”?“卮言”就是那些写起来行云流水，读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主义美感的语言。
2、今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：
PPT
“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”
3、
由此可见，这段文字不是第1段的重复，是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解。
(四)悟读第7段
在作者虚拟的世界里世间万物都“有所待”，在现实的人类社会中又是怎样的呢?
明确：
这些有才有智有修养 四种人有才智修养，当都被世俗所累
的人都没有达到真正 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的“逍遥游”，更何况那 的修养“犹有未树”
些普通人呢 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
(五)到底怎样才能逍遥游?
生：翻译
故曰： 至人 无己，神人无功，圣人无名。
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
四、总结
论证思路
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”(这些都不是“逍遥游”)
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
逍遥游教案三
【课题与教材】
课题：《逍遥游》
教材：“人民教育出版社”高中二年级第四册第六单元第21课。
【教学目标】
一、让学生在阅读的过程中，能够独立发现重点实词、虚词以及文言特殊句式，并且能够结合课文注释以及工具书独立通读全文，基本疏通文意。
二、使学生通过反复诵读，增强文言文的语感，体会本文想象奇特，设譬取喻，说理透彻的特点，通过初步鉴赏，领略《庄子》浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。
三、了解庄子的思想和智慧，学习庄子对精神自由和个性解放的追求，辨证地看待庄子“绝对精神自由”的哲学思想。
【教学分析和准备】
一、学习重点、难点：
1、重点：目标一、二
2、难点：目标三对“逍遥游”主旨的理解。
二、教学策略：
激发学生的阅读兴趣和热情，创设问题情景，使学生进行自主学习和探究性学习。训练学生的“聚焦式”思维和“发散式”思维，获得并丰富对“逍遥游”的理解，从而激发学生的表达(包括口头表达和书面表达)欲望，使他们相互切磋，在交流和碰撞中加深领悟。
【课时安排】 3 课时
【教学过程设计】问题情境——诵读感知——经典心得——交流拓展
第一课时：整体感知，疏通文意
一、 问题情境，激趣导读
今天我们一起学习一篇文言文《逍遥游》，作者庄周是道家学派的重要代表人物(媒体显示庄子画像)。我们知道庄子生活在战国时代，——这是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，处士横议，他们试图在乱世建立不朽的功业，百家争鸣，他们从不同的角度提出治国的方略。但是，在先秦诸子中庄子最为特别，他拒绝权势媒聘将时世冷眼看穿。讲“曳尾涂中”(楚威王拜相)的故事。那么他为什么会有如此惊人的拒绝诱惑的内力?他到底追求怎样的精神境界?今天，就让我们一起走进《庄子》中的名篇《逍遥游》，一同感悟庄子的大智慧。
二、反复诵读，疏通文意
(一)对照注释默读全文(要求：注意字音和停顿;时间：5分钟)
PPT提示读音：
鲲(kūn)鹏 抟(tuán) 齐谐(xié) 坳(ào)堂 迁徙(xǐ)北冥(mínɡ) 夭阏(è) 沮(jǔ)丧 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 舂(chōnɡ)米 晦朔(shuò) 泠(línɡ)然
蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 恶(wū)乎待哉 穷发(fà)之北 知(zhì)效一官
决(xuè)起而飞 数数(shuò)然 蟪(huì) 蜩(tiáo)
(二)学生朗读《逍遥游》(要求：读准字音、合理断句;时间：3分钟)本文是写给皇帝的信，以叙事为主。在叙事中包含着作者真挚的感情。
(三)评点(时间：3-5分钟)
(四)老师或学生范读(要求：勾画不解不解的词语和句子;体会其中的道理;时间：3分钟)，体会谁读得更有情味?
(五)讨论交流(要求：疏通文意、提出疑问;解决疑问;记录无法解决的问题;时间：5分钟)
(六)课堂练习：媒体显示重点文言词语及特殊句式
附：1、通假现象：
(1)北冥有鱼，其名为鲲(冥通“溟”) (2)三餐而反(反通“返”)
(3)小知不及大知(知通“智”) (4)此小大之辩也(辩通“辨”)
(5)而征一国者(而通“能”) (6)而御六气之辩(辩通“变”)
(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)
2、虚词、实词
(1)怒而飞(怒：奋发)(2)志怪者也(志：记载)(3)以六月息者也(去：离开;以：凭借)(4)则风斯在下矣(斯：则，就) 莫之夭阏者(夭阏：阻塞)(5)之九万里(之：到……去)(6)之二虫(之：这)(7)众人匹之(匹：相比)(8)彼且奚适(奚：哪里)
(9)是鸟也(是：这) (10)抟扶摇(抟：环旋着往上飞) (11)置杯焉则胶(置：安放;胶：粘着地)(12)而后乃今陪风(陪：凭) (13)而后乃今将图南(图：计划，打算)
(14)适百里(适：往) (15)以久特闻(特：独)(16)穷发之北(发：毛，指草木)
(17)恶乎待哉(恶：何;待：凭借)
3、词类活用
(1)水击三千里(水：名词作状语，在水面上)
(2)而后乃今将图南(南：名词作动词，南飞)
(3)举世非之而不加沮(非：形容词意动用法，以……为非)
4、古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样;今义：转折连词
5、文化常识(关于纪日法)
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五;十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
8、自由朗读(要求：适心任性;各具姿态;各发其声)
三、作业：
1、熟读课文，背诵第1段。
2、翻译下列句子：
(1)怒而飞，其翼若垂天之云。
(译为：振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。)
(2)去以六月息者也。
(判断句;译为：是凭借六月的大风离去的。)
(3)天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?(其……?其……?表示选择，译为“是……呢，还是……呢?”译文：天色深蓝，是它的真正的颜色吗?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢?)
(4)奚以之九万里而南为?(奚以……为?表示反问，译为“哪里用得着……呢?”译作：哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢?)
(5)之二虫又何知?
(宾语前置句，译为：这两只小动物又知道什么呢?)
(6)彼且奚适也?
(宾语前置句，译为：它将要飞到哪里去呢?)
(7)莫之夭阏者，而后乃今将图南。
(宾语前置句，译为：没有什么能阻碍它，然后才开始南飞)
(8)奚以知其然也?(宾语前置译为：怎么知道它是这样的呢?)
(9)彼且奚适也?(宾语前置译为：它将要到哪里去呢?)
(10)彼且恶乎待哉?(宾语前置句，译为：它将要凭借什么呢?)
第二课时：理清思路，初步赏析
一、检查背诵，集体朗读
二、问题/任务：
(一)“逍遥游”是庄子理想的人生境界。庄子所认为的“逍遥游”是一种怎样的一种境界呢?什么人能够达到这样的境界?(要求：说出关键词;时间：2分钟)
明确：庄子所认为真正的“逍遥游”是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。忘记自我的“至人”、舍弃功利的“神人”、不求名声的“圣人”能够达到这样的境界。
教师解读：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本质”或者说是“自然万物的活动规律”，——就是庄子哲学的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的意思是“顺应自然的规律，把握六气的变化，就能够在无边无际的境界中不受任何限制地自由自在地活动”，这就是无所凭借的“逍遥游”(举例：庖丁解牛;不龟之药)。
“有所待”———————————“无所待”
(不自由) (逍遥游：真正的自由)
(二)那么，庄子认为世间万物、社会众人的一般情形是怎样的呢?是“无所待”的“逍遥游”呢，还是“有所待”的“不自由”呢?请带着这样的问题默读第1段。
子级问题：
1、在这一段中，庄子提出了怎样的观点?他是怎样论证这一观点的?
明确：作者认为鲲鱼击水、大鹏飞天，需要凭借“千里水”“六月息”;“野马”“尘埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了这样的观点：自然万物大到“鲲”、“鹏”小到“野马”“尘埃”，它们的活动都“有所待”、不自由。接着对这一观点进行了论述，先以“积水负舟”“杯水负芥”，设譬取喻，——这是以水比风、水，以舟比鲲、鹏，从正反两个方面进论证了鲲鹏万里必有所待的道理。之后，顺势宕开一笔作者写“蜩与学鸠”嘲笑必须凭借风、水才能南飞的鲲鹏，旨在表明身轻翼小、不能高飞远行的蜩与学鸠，不知道自己也“有所待”、不自由，却自以为逍遥自由。最后作者以“行路备粮”来设譬取喻，指出旅行有远近，所以备粮有多寡，从而进一步表明飞行有高低是因为所凭借的风力有大小。因此，作者以“之二虫又何如”的感慨作结，明确指出：世间万物虽各适其性，但均“有所待”，只是小大有别，所待不同罢了。
2、在提出观点和阐释观点之间插入“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。”一句有和用意?
3、你觉得《逍遥游》同以往学过的议论文相比在写法上有什么突出的特点?
明确：作者对“鲲鹏”形象的描写表现出庄子想象奇特，充满浪漫主义的色彩;壮阔的意境，表现出庄子胸襟博大轻藐一切的气势和对宇宙人生的深沉思索;善于通过创作寓言描绘形象(“鲲鹏”“蜩与学鸠”)来说理，使道理寓于形象之中，呈现出形象鲜明、构思奇幻、语言恣肆的特点，本无意于说教，却处处以启迪，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象;善用对比(“鲲鹏” 与“野马”“尘埃”)来说理，善于从生活常识中设譬取喻，使说理生动透彻。
(二)读第2段思考：庄子认为自然万物皆“有所待”(不自由)世间万物虽各适其性，只是小大有别，所待不同罢了。那么，小大的区别到底是什么呢?
子级问题：
1、作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，举了哪些例子?“不及”有什么含义?
明确：“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。
2、第2段引“汤之问棘”之典，举“斥安鸟笑鹏”之例是否与第1段的内容重复?“笑”透露出了“斥安鸟”怎样的思想感情?
明确：在论证上，与第1段的内容相照应，是对上文的归纳、补充和印证，进一步阐明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”，而且通过对比庄子实际上强调的是人的认识上的大小区别。“斥安鸟笑鹏”的“笑”所透露出来的思想感情(第1段表明没有认识到自己“有所待”，“斥安鸟笑鹏”表明由于斥安鸟不能够认识“小大之辩”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
3、“众人匹之，不亦悲乎!”这句话表现了作者对“以小及大”的认识和行为持什么态度?
明确：在庄子看来，自然万物，无论“鲲鹏”、 “斥鴳”，“野马”“尘埃”、“蜩与学鸠”，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，而且万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是说：“小不及大”;如果要人为地“以小及大”，这是非常可悲的。可见他主张“顺其自然”，反对“不可为而强为”。
小
板书学生的见解:
不
“有所待”———— 及 (可悲)
(自然万物) 及
大
(三)任务：自然界的万物的活动时都“有所待”，那么，人类在社会中的活动如何呢?带这这一问题默读第3段。
问题：1、第3段庄子把话题由自然界引申到人世间，那么，社会中众人的活动与自然界里万物的活动是否一样都“有所待”、不自由呢?他的理由是什么?
明确：“知、行、德、而”四种人、宋荣子与列子都“有所待”(注意“故夫”一词的承接;“其自视也”的“自视”和“宋荣子犹然笑之”的“笑” 所透露出来的思想感情)。同时，要注意 “彼于致福者，未数数然也”，这句话表明列子虽然能够做到无功、无名，但是他“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行为“虽免乎行，犹有所待者也”，也就是说在庄子看来,列子也只是获得了形体上的自由，形体上的自由是有所凭借的，因此也不是真正意义上的“逍遥游”,从而进一步阐明：自然万物，社会众人，情理同一，虽然各适其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意义上的“逍遥游”。
2、你认为这里包含着作者怎样的思想感情?
小
(自然万物) 不
“有所待”———— 及 (认识—人为—可悲)
(人类社会) 及
大
(四)在庄子看来，“有所待”，就“不自由”，因此，“无所待”才能“逍遥游”。“无所待”指的是什么?这样的境界对我们的人生有怎样的启发?
明确：“逍遥游”是一种无所凭借的精神上绝对自由的境界。“无所待”，指无所羁绊，无所依靠，无所凭借，具体地说就是忘记物我的分别、抛弃功利的束缚、远离名声的困扰，这样才能够优游自得，适心任性地活动，才是真正的“逍遥游”。
三、作业(领悟拓展，交流讨论)：
1、从你读到的大家名篇看，庄子“逍遥游”的精神境界对他们有过怎样的影响?对你的现实人生有何启示?
2、从文学的视角看，《逍遥游》同以往学过的先秦诸子的议论文相比在写法上有什么突出的特点?谈谈你的感受和认识。
3、你认为庄子所说的“至人”“神人”“圣人”与“无己”“无功”“无名”分别是一种什么样的关系?
从中选择一个你感兴趣的话题进行思考，查阅相关资料然后将你的观点或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同学交流。
【教后手记】
一、导入从构筑精神、反观自我的层面设置问题情景激发学生快乐地置身于作品之中，取得了较好的效果。
二、整个教学过程，力图使学生按照自己的生活经验和知识阅历在反复的阅读的过程中富有个性地完整地充分地体味、感受文本。在整个阅读过程，努力作到以“悦读”始，以“诵读”兴，以“多读”成，并且把读写结合起来，要求学生在方法不断的变化的一次次阅读过程中，一回回地补充和完善自己的阅读感受，使他们从阅读过程中体会到快乐感和成就感。我想，坚持下去，将会使学生亲近文字，乐于表达。此外，教师还应珍视学生独特的阅读感受，在课堂上及时发现学生有个性、有价值和有代表性的观点作为“问题”，并进一步以问题为纽带组织课堂教学，努力变传统的“传授—接受”教学模式为师生“互动—生成”的教学模式。
三、没有足够的实践活动，是谈不到学生的主体地位的。为了激发学生主动参与的意识，使他们在课堂上始终处于不断的实践和探索活动中，我把问题作为课堂的纽带。但是我们都有这样的经验，——如果教学中提问过多、过细、过浅就会走回到“满堂问，满堂乱”的尴尬境地。所以，为了既不影响学生个性化的阅读和感悟，又不缺失教师在阅读对话中的组织和引导功能，教师应该从众多问题中提出一、两个“主问题”(或称一级问题)它能够在阅读教学过程中起主导作用、支撑作用，并且能够从整体参与性上引发学生的思考、讨论、理解、品析，从而形成学生长时间的深层次的课堂学习活动;同时教师要针对课堂教学实际，在学生无力解决或学生的认知与原教学设计中的“问题”不相吻合时，教师还应围绕“主问题”设计“子问题”(或称二级问题)。我们把这个“问题群”称为“结构化问题”。这些“主问题”必须具有思维上的发散性、结构上的逻辑性、过程上的牵引性，当学生遇到思维困难或无思路时，教师也要淡化“讲解”意识，而要强化问题意识，及时从课堂中随机发现问题(学生的困惑)，提出既关照学情又关照学生课堂反映的二级问题，再次激励、支持、帮助学生继续促进其思考。使学生在整个学习过程中付出思维辛劳，体验研究和探索新知识的全过程，从而有所发现，有所创造，主动构建知识。
四、为了充分尊重学生的主体地位，尊重学习有困难的学生的人格，使他们有信心或逐渐恢复自信心，一般不问后即答，而要在绝大多数学生获得个性化的认识并写出关键词的基础上再作交流。这样做也可以引导学生以负责任的态度陈述自己的看法，养成学生科学谨严的精神。
五、《庄子》的叙述风格和说理逻辑，都给人以扑朔迷离捉摸不定的印象，读者也就无须从通常的“文章作法”这一角度解读文本，我们又都有这样的阅读审美体验：领略了《逍遥游》主旨(不管对这一主旨作何理解)之后，又会恍然大悟。因此，本文的阅读，更要求教师不要先入为主，充分尊重和诊视学生独特阅读体验和感受，然后去导“碰撞”，使学生在相互切磋中相互启发、相互鉴借，不断丰富自己的观点，获得更加全面、深刻的认识。事实上学生的许多感悟是教师所想不到的，有些见解甚至是值得教师学习的，因为语文问题与创造性有着天然的、内在的联系，——语文问题答案的丰富多彩，给它的解决带来了极大的创造性，所以教师一定不要先入为主，一定要充分尊重和诊视学生独特阅读体验和感受，让不同的思维类型的个体、认知结构处于不同水平的个体，个性都得到表现和发展。这就要求语文教师全力为他们个性化的阅读创设以平等、民主、和谐为核心的有利于发挥创造性的课堂氛围，让学生感到充分的“心理
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