观看影片萤火虫之有感范文600字

　　如果你是来寻找感伤的，那你就要失望了。这部堂而皇之登上影史的伪善电影为我不齿。以下是小编给大家整理的观看影片萤火虫之有感600字，希望可以帮到大家

　　观看影片萤火虫之有感600字<一>

　　这是一个关于苦难的故事，没有多少地方让我感到同情和感动。因为对于饥饿，我明白的远远比这要凄惨痛哭百倍。

　　在59年，我国各地普遍出现食物短缺，最后饿死人的现象。()在我的家乡，村子里的饿死的一家一家的，饿死的人的尸体，因为只有干部们是吃了一点粮食的，有一些微弱的力气，却只够把那些饿死的人抬到河滩去，没有力气再去掩埋他们了，许多人就这样连最后的尸体都没能保存住。

　　饥饿的人们开始吃树皮，树叶和各种野菜，发明创造了许多的吃法，此刻五六十岁的人往往说起59年的树皮qiongmo是多么好吃，而到最后树皮已经吃没了，人们只能到更远的地方去找野菜树叶树皮，一些人出去就不能回来了。有许多人都是要饿死了，被抬到一齐准备急救，最后有少数的人活到了此刻。

　　影片中出现的画面环境鲜花绿草，还有许许多多的稻田和蔬菜，这和我国以前经历的苦难根本就不是同一个层次上的，远远没有中国千百万人以前经历的饥饿的苦难和普遍。如果真的饿得不行了，哪里还有那么多的花草和稻田，路边还有西红柿，就算是绿树也会被吃光的。如果把当时我国的状况画到动画上，就应就是满目疮痍，没有树皮和树叶的枯干树枝。影片中的农夫依然正常地能够带着茶壶在稻田边照顾庄稼，主人公的姨姨家并没有出现十分饥饿的状况，每一天都有面团吃，说明许多的正常的家庭都是这样的状况，没有出现大面积的饥荒。而主人公的挨饿，有一个重要的特殊的个体的原因是父母不在身边。片头出现的在街头垂死的也是无家可归的流浪者而已，时不时有人施舍食物。当时的日本并没有出现大面积的饥荒，影片表现的是一些特殊的个体状况。

　　我只能说，这是一部日本的，文艺的，电影。有许多中国人说自己十分受感动，不知这些人是否了解自己国家和自己家乡的人们受到过的百倍的苦难。既然为了日本人的一部动画片如此感动，为何不去了解自己的国人以前受过的更加痛苦的经历?了解之后，就明白，有远远比这更加值得用电影去表达描述的饥饿，是中国人以前经历的比这恐怖千百倍的，更加普遍的饥饿。

　　观看影片萤火虫之有感600字<二>

　　萤火虫，童年的夏夜里偶然会看到的可爱的小东西，曾带给我们难得的快乐。据说，泰国夏夜的海边树上聚集的千万只萤火虫，以相同的节律闪现，能构成类似闪电的壮观景象。萤火虫的光还有独特的含义：模拟求爱信号、诱异种以歼灭、打断求爱信号、离间对手热恋。可爱的萤火虫，现如今也难得一见了……

　　影片的开始就是主人公阿泰的独白：我叫阿泰，我生于1944年9月21日，晚上饿死街头。一身军装背着小布包的形象很容易让我想到我们老电影中的小英雄。但背景那刺眼的红色也使得影片沉浸在一片难以抑制的悲伤中。

　　阿泰死了，饿死在站台。被扔出的红色铁皮糖盒子把视线拉伸到一片广袤的田野里，激起了星星点点的萤火虫，一片祥和的温暖，妹妹可爱的身影也同时出现。兄妹俩踏上了“人生的火车”，记忆一点点播撒开来……

　　残酷的战争夺去了妈妈的生命，爸爸在海洋舰队杳无音信，兄妹俩只好寄住在姨娘家。正如我料想的一样，姨娘充当一个后母的主角，对待自己的亲人很不和善，百般的刁难与难看的脸色，使得阿泰带着妹妹远离她遮风挡雨的房屋，栖息在无人烟的山洞中。这让我很无奈，无奈这无情的亲情!

　　日子过得很清苦，但兄妹俩在一齐的场景总给我浓浓的温暖，妹妹甜甜的笑声也不绝于耳。这似乎开始了另一种崭新生活，一切都引领向前的步伐。但……特定年代里，没有住处，没有食物，没有金钱，甚至没有了值得典当的衣物，日子怎样能继续呢?阿泰作为兄长要照顾年幼的妹妹，渐渐演变到偷盗的地步，仅仅为了妹妹不饿肚子。当然他得到了一顿毒打。更可悲的是，他期望敌机来轰炸，这样他就能够趁这个机会到人家里找一找剩下的食物和有用的东西。不得不说，阿泰他的行为是不好的，甚至有些扭曲，但社会的根源促使了他这一行为。我们能责怪他吗?不，不能，怪只怪可恨的战争，和匮乏的亲情!

　　妹妹的身体越来越差，没有钱医治，更没有钱补充营养。等到阿泰取钱才明白连代表最后期望的爸爸也去世的消息，生活带给他的是接连的失望。但他不能灰心，还有妹妹等着他照顾。但是看到的却是妹妹奄奄一息的躺在山洞里，嘴里甜甜地吃着硬硬的扣子和泥巴，却认为是水果糖和蛋糕。这一幕很是让人难受，妹妹可爱的身影也渐渐消失在她玩耍的山洞前。生命中接连失去了至亲至爱的三个人，谁能承受呢?想到那里，真的只有哭才能抒发心中的悲痛……影片结束又回到红色的背景中，伴着点滴的萤火虫温暖光语，阿泰唤妹妹：夜深了，快点去睡。似乎给我们感觉兄妹俩还在，只是换了一个生活场所——天堂。

　　观看影片萤火虫之有感600字<三>

　　本片很好的解释了，爸爸很早以前就跟我说过“穷在大路无人问，富在深山有远亲”这句话，当时年纪小理解不了这样的话，以为爸爸为了鼓励不成才的我努力学习说的那些啰嗦话，此刻看来却是放眼四海皆准的大真话。

　　影片前段使用了几个镜头展现了轰炸中死伤之众，之后几乎不再给与关注。因为影片本身是以成田为主视角的，对于成田来说，生活只有爸爸妈妈和妹妹。因为这种视角上的专注，使得观看体验更为贴切真实。动人的往往是细致，而不是宏大。

　　我出生的时候就没见过姥姥姥爷，他们在妈妈小的时候就去世了(姥爷在妈妈3岁那年去世，姥姥在妈妈9岁那年去世，妈妈清晰的记得当时在学校大扫除时听到这个消息)，我懂事起妈妈就常给我讲她的成长之辛苦，在这个亲戚家住些时候在那个亲戚家住些时候，稍微大点就从事许多辛苦的工作养活自己。由于妈妈讲过多次，我听的时候很不耐烦。影片里婶婶给自己丈夫和女儿吃白米饭，婶婶自己也会吃掉煮米饭剩下的锅巴，而给成田和小节碗里盛的都是汤水。不能想象，妈妈寄人篱下的时候也曾遇到过这般光景。小节还有哥哥能够依靠，妈妈却是孤身一人。

　　妈妈一向和奶奶不亲，她跟我说不要和奶奶那么亲近，说我小时候奶奶不肯带我，妈妈为了带我辞掉了工作。我似懂非懂的听着，却从来也没恨过奶奶。上小学时候我个性淘气，大冬天的也玩水，手背上经常起成片的麻点子，放学顺道去奶奶家玩的时候，奶奶就端来一盆热水，给我打上肥皂，然后轻轻的把麻点子搓掉。大学毕业参加工作以后，奶奶搬到大姑家里住，我过年回家才去一次大姑家里看望她。奶奶年纪越来越大了，开始分不清人和事，前年过年回家去看她，她连大姑都不认识了，却还能叫出我的名字。去年的一天，爸爸打来电话，说奶奶去世了。应对生与死、爱与恨，我还是个懵懂的人。

　　有些人或许有疑问，应对妈妈的死，成田当时却没哭过。在我看来这十分合理，对于一个半大的小孩来说，没做好应对这突如其来噩梦的准备，还不能立刻预知到失去父母后将要应对的艰难，同时他还要强颜欢笑不在小节面前露出破绽。小节在池塘边为死去的萤火虫建造一个坟墓的时候问，“人死后都要住在坟墓里，妈妈也住在坟墓里吗”，无需再用谎言安慰妹妹，成田想起妈妈的爱，从前那些被妈妈疼爱的无忧无虑的日子，积蓄许久的泪水最后夺眶而出，痛快的哭出声来。

　　成群的轰炸机，虫子一样多的燃烧弹，吞噬一切的火焰;原本美丽温柔的妈妈，最后毫无尊严的死去，长满蛆虫被人扔垃圾一样的扔到死人堆里;自私冷漠的婶婶;下狠手扭打偷瓜果的成田的农户。战争的无情与人性的阴暗混合成漆黑的暗夜，在这暗夜里失去父母保护的成田和小节，一步步走向必然的结局。看到成田和小节离去自己过的身影，婶婶如释重负，愉快的喊了声“小节，你们自己多保重”。生活中，我们是否也经常讲这样不痛不痒的话呢?杀人的暗夜不是一个人的罪恶，我们自己是否也是这暗夜中的一抹黑?

　　萤火虫之光，星星点点，那么的微弱，在暗夜中却又那么明亮。成田对小节的关爱，小节对哥哥的依恋，警察局里警察对成田保护，借车并送给成田萝卜蔬菜的农民，帮他们领取面包的阿姨，替他们保管妈妈贵重遗物的医生，给小节买了新鞋并质问妈妈是否说了过分的话的表姐，在即将离开这个世界的成田的身边放下一个米糕的身影。这些都是暗夜里的光，比正午的日光更明亮，照亮了我的内心，照亮了我的全部世界。

　　影片十分成功的使用了比较手法，儿童少年的天真烂漫，似乎完全不受残酷现实的束缚。他们在海边玩耍，他们拨动琴键欢唱，他们在山洞前搭起秋千，他们在夏夜放飞满室萤火虫，虽然他们吃的只有青蛙和豆渣，生活是如此不堪。为了让小节过得好点，受到良好家庭教育的成田，在轰炸时冲进无人的住宅偷东西，完全没有负罪感，甚至感激那些投弹的轰炸机。小节没有在满目疮痍的废墟中，没有在萧瑟的秋风或冬日里，离开这个世界。她离开在生机盎然的夏日，吃了哥哥煮好的南瓜，面带微笑平静而满足。我不想讨论这种场景在当时的日本真不真实，但这种残酷童话般无理智的比较，所带来的震撼是无与伦比的。

　　无可置疑，《萤火虫之墓》是反战的，而且在我眼中它完全不带政治色彩。片中成田背着妹妹看到第一次空袭后的惨状时，妹妹问“那可怎样办”，成田回答“爸爸会为他们报仇的”，成田把参加海军的爸爸视为骄傲，农民问成田“你是海军的儿子吧，那就更就应坚强起来”。这一切，无非是战争尾声日本社会写实的缩影，人们眼中怎样，影片中就怎样描述。无论军队做着怎样的事情，军人总是来自千万个普通日本家庭，没有那个父母会痛恨自己的儿子，没有哪个妻子会痛恨自己的丈夫。难道成田就应恨自己的父亲，本片才算反战?无论日本的观众是否以受害者的心态看待本片，都不会影响普通民众看过本片后对战争的厌恶。爱与怜悯不应有国界，影片里是你的哥哥我的妹妹，对于小节，这样一个把玻璃弹珠当作钱，把吃到糖果作为最大幸福的天真小女孩，我们的怜悯完全不该纠结于这是个日本人的决定。这一点，抗战中收养日本遗孤的中国人给我们做了很好的表率。　由于心里有所准备，前面的情节还控制的住，看到小节在池塘边的身影，小节与水中自己的倒影划拳的时候，眼泪决堤了，下巴猛烈抽搐着。那一刻，我想我理解了，《第五元素》里，女主角外星人学习到地球人WAR这个词语时，为什么那样迷茫、惊恐、疑惑、颤抖。她不是在为日本人哭泣，也不是为中国人哭泣，她在为战争哭泣，为生命哭泣。

　　观看影片萤火虫之有感600字<四>

　　电影就是电影，让我们做一场梦，使我们在一段时间内沉浸于其所描述的意境里，或让我们获得一种领悟，但无论如何那些不能仅仅是感动。这部电影反映的能够说是日本人的典型反战思维，从《萤火虫之墓》中我深刻地体会到了几点：日本政府的可恶，日本人民的可悲，日本思维的可怕。看《萤火虫》我真真切切地是埋没在恐惧中的，看完后思考了许久，然后将我的想法和疑问说给也刚看完《萤火虫》并且流着泪的女朋友听，她也着实震惊了。

　　之前有人评论宫崎骏的作品简单干净且寓意深刻，而高畑勋的作品感人但内涵暧昧。这次我算是细细品味了一番高畑勋。首先要强调的是我承认战争的烟云下百姓永远是最大的牺牲品，无论是侵略国还是被侵略国，百姓都是受害者(甚至百姓就是百姓，都不能用富有政治色彩的“人民”来替代)。至于我接下来想说的，只是我在悲伤遮掩的恐惧中看完这部电影后，对影片细节定性的扑朔迷离、导演高畑勋一类的日本人的反战思维的分析与质疑，以及对影片深层次含义的尝试性挖掘。毕竟，《萤火虫》绝对不是一部单纯的拿来感动的电影，如果有人说很感动，我也明白是什么让人感动的，感动的东西是不会有争议的。　哥哥最终的死是什么原因，饿死的、思念妹妹而死、对父亲地痛恨、对战争的绝望而死。估计都有。所以我说《萤火虫》“单纯的太不单纯”，想单纯地表达战争对自己的伤害，有不单纯地传递着，无辜、不满、自嘲、愤懑等情绪。另外还有诸多能够斟酌的细节，让我感到导演的复杂情绪和矛盾。这些是他想传递给观众的么?若不是，则算我高估了导演的潜力，大家感动一下算了。将电影想的深一些，是我抱着对这部还不错的电影负责的态度，并不想和很多女孩看完一样，只被兄妹情感动了，只被“这么可爱的小女孩都被饿死了”感动了。导演明显想表达的很多，导演明显想说的还没在本片表达完。当然，这与电影本身的艺术表现力无关。

　　观看影片萤火虫之有感600字<五>

　　如果你是来寻找感伤的，那你就要失望了。这部堂而皇之登上影史的伪善电影为我不齿。

　　不要被这种伪善的伪艺术迷惑。说到底，这只是一部电影，而电影除了是艺术以外，更是一种手段，它是仅仅表达编剧、导演的思想的一种宣传手段，是一种蛊惑力量极强的媒体，没有主见者很容易跟随导演的视角去思维。导演能够在电影中随心所欲地偏重他关注的重点同时能够随心所欲地淡化他不关心的东西，给予观众他想要表达的东西，并让观众深深信服——只要电影本身制作的足够精良，而和史实不需要有任何关系。

　　我把这部电影归为“日本军国主义三步曲”之一。其他两部是《男人的大和》和《我正为君去死》。我们完全能够想象一个日本青年，少年儿童时期看了《萤火虫》做童年铺垫，然后便从《男人的大和》里学会如何去做一个“男人”，最后慷慨“赴死”。我甚至能想象出这样一幅场景：一个中国人和一个日本人讨论二战问题，各自阐述了本国在战争中付出的惨重代价，日本人态度很诚恳也很友善，出于礼貌，中国人没有抨击日本那些众人皆知的战争罪行，两人都真诚地表达了自己的反战态度，也都表示了对原子弹的毁灭力量的担忧，最后日本人感慨一声，“唉!没想到中国在二战中也遭受了这么大的损失，咱们两国可真是难兄难弟啊!”中国人大吃一惊，说不出话来，直到这时，他才明白，他面前的不是反思者，不是忏悔者，而是“大日本帝国”的“和平爱好者”。居高临下，选取“和平”的态度，反倒是他的施舍。我只能说，全世界的人都能够宣称自己是二战的受害者，只有日本人不能够。

　　我也请大家看看这部片子，仔细看看，它到底是如何描述这段事故的，从中透露出来一个民族对二战的态度上的差别是什么。

　　张开你的眼睛，多加思考吧!如果你还连“电影”究竟具有何种魔力都没有弄清，就请别再说什么“我个人认为很不错，很伤感的动画”之类的话，被愚弄了还要陪眼泪。“伤感”只是一种的电影手段，任何导演都能拍出来，只是，我们的祖辈，我们屈死的，被虐杀的同胞听见了你的话能安息吗?