《千年包公》观后感1000字五篇

《千年包公》观后感1000字五篇

　　《千年包公》坚持真实可靠可信的创作原则，完全根据史实，摒弃戏说，进行人物和实景再现，向观众呈现一个有血有肉、可亲可敬的包拯形象。以下是小编给大家整理的《千年包公》观后感1000字，希望可以帮到大家

　　《千年包公》观后感1000字<一>

　　5月20日，央视网连续发布了两段时长分别为15秒、30秒的《千年包公》宣传片。这两段宣传片将包公称为中国良吏贤臣的代表，“一身正气，两袖清风，铁面无私，执法如山。”

　　不同于以往包公题材的电视文艺作品，纪录片《千年包公》力图真实呈现一个有血有肉、可亲可敬的包拯形象。

　　根据安徽省纪委宣传部的消息，《千年包公》共三集。第一集《清心直道》，介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因;通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯清正廉洁家风对世人的深刻影响。

　　第二集《铁面无私》，在真实历史文献基础上用影视剧手法再现“七弹王逵”、“六弹张尧佐”与“断冷清案”等典型史迹，突出包拯铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神。

　　第三集《以民为本》，通过“断牛舌案”、“匿金案”、“陈州折变”、“不持一砚归”等历史故事，展现包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。

　　其中，“不持一砚归”的故事曾被《检察日报》于2013年4月9日刊载：“相传，包拯离开端州，一块端砚也没有带走，连自己在衙门里用的端砚都上交了。可当他坐的船开到西江羚羊峡时，突然风浪大作，船不能够行驶。包拯想，这是不是为官不廉所致?于是，命仆人检查，发现船舱里有百姓送的一块端砚。包公把端砚抛到江心后，风浪立刻停止了。”

　　这样的故事让导演感慨：“我们发现，真实的包公故事，比起传说毫不逊色，而且更加精彩，更加丰满，更加生动，更加感人。”

　　《千年包公》的制作过程，得到了来自安徽省纪委、中央电视台纪录频道等的关心和支持。导演手记中称，安徽省纪委领导不但亲临拍摄现场慰问指导，还多次前往北京，帮助导演组协调解决制作过程中遇到的问题。他们还亲自审看节目文本，数易其稿，力求精确完美表达。

　　“七弹王逵”隐喻打虎精神，绝不放过贪官污吏

　　据导演介绍，《千年包公》的片头创意，就是要为包公雕一尊像。在一斧一凿中，穿插了四个精彩的故事：“清心诗”、“七弹王逵”、“不持一砚归”、“包公井”。

　　其中，“七弹王逵”的故事，称得上宋朝反贪打虎的典型。

　　1043年，包拯入京任殿中丞，后经御史中丞王拱辰举荐，被任命为监察御史里行，改任监察御史，负责监察百官。

　　其时，进士出身的王逵，为官贪虐，民愤颇大，但因其善于结交朝中权贵，屡贬屡任甚至不断擢升。

　　包拯先后七次弹劾王逵，此前六次弹劾后，王逵仍顺利转任，继续被起用。最后一次，包拯在弹劾奏章中将矛头直指皇帝：“以王逵所在残暴、猥滥之状，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”终于，朝廷将王逵罢官免职。

　　事实上，包拯不遗余力打虎的故事，在中央巡视组刚结束“回头看”的安徽省也能找到呼应。

　　今年2月底，中央巡视组展开十八大后中央巡视的首次“回头看”，安徽省为首次“回头看”的四个省份之一。按照安排，巡视到4月27日结束。在中央巡视组在安徽“回头看”期间，安徽已经有多名官员落马的消息曝出。

　　5 月18日，安徽省纪委发布消息称，安徽省司法厅党委委员、副厅长程瀚涉嫌严重违纪，目前正在接受组织调查。程瀚曾长期在安徽公安系统工作，担任合肥市公安局长7年，担任合肥市副市长3年多。作为曾经的省会城市公安局一把手，程瀚以个性突出、作风强势著称，其曾“掌掴副局长”一事在安徽官场广为流传。

　　程瀚落马消息发布的同一天，最高检发布消息称，5月13日，经安徽省人民检察院指定管辖，阜阳市人民检察院依法以涉嫌受贿罪对安徽省教育厅副厅长杨德林(副厅级)立案侦查，并采取强制措施。这是自2015年4月安徽省教育厅时任基础教育处处长缪富国被调查落马以来，该厅第6位命运发生重大变故的处级以上官员，同时也是第一位涉及该厅窝案的厅级以上官员。

　　而在4月，安徽也至少有三位处级以上干部落马的消息曝出，包括安徽合肥市公安局党委委员、交警支队支队长宋美华，安徽省亳州市人大常委会副主任程效先，安徽省民族事务委员会(宗教局)党组成员、副主任(副局长)沙圣虎。

　　另外，2016年5月24日，中央纪委监察部网站发布消息称，安徽省副省长杨振超涉嫌严重违纪，目前正接受组织调查。继陈维席、陈世礼、方西屏之后，杨振超成为1996年8月以来近20年时间里第四个落马的安徽淮南市委原书记。

　　“回头看”的反馈意见虽然尚未发布，但打虎已卓见成效。此时《千年包公》的开播，正是对包公千年前反腐故事的绝佳再现。

　　史书记载，包拯临终时“虽贵，衣服、器用、饮食，如布衣时”。他还留下遗训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”

　　篇2：千年包公清心直道观后感

　　和以往包公题材的电视文艺作品不同，纪录片《千年包公》坚持真实可靠可信的创作原则，完全根据史实，摒弃戏说，进行人物和实景再现，向观众呈现一个有血有肉、可亲可敬的包拯形象。

　　据历史记载，包拯(999—1062年)，宋庐州合肥(今属安徽)人，字希仁，天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。

　　包拯入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖，改知谏院，多次论劾权幸大臣，授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

　　嘉裕六年(1061)，包拯任枢密副使，后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。

　　包拯为官的清明廉洁与执法公正，不仅成为后世代代相传的佳话，更成为千年以来执法纪者勉励自身的标杆。

　　《千年包公》观后感1000字<二>

　　4月份时候，去了一次开封，有幸到包公祠游览。小时候看过《三侠五义》对这个黑面月牙胎记的大胡子一直很敬仰。

　　现在包公祠是为了发展经济重修的，一进去就是浓重的石膏和漆味，估计除了地皮是原来老包家的，其他都是新建的。但是这有什么关系，来这里是看个文化，听听导游的讲解，了解一下历史，感受这位在中国历史上最享有盛名的清官的人文情怀。前后三进房，第一进是包公的坐像，五柳长须，面如黑炭，长眉如鬓，正气凛然。第二进，陈列是包公的一些文献典籍，还有包公墓出土的瓷器、木碗等。

　　包公平生只写过一首五律：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”大意是说，做人要光明正大，就像茂盛直挺的木材应该做房屋的栋梁，精炼的钢料决不应去做铁，我应该做一个无愧史书教诲的清官。包公主张从提高个人修养的角度来保持廉洁，这和诸葛亮主张的“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”有相似之处，但从实际操作起来却有些困，人毕竟是社会人，人是社会中的人，人不能离开社会而独立存在，人的本质是各种社会关系的总和。当一名公务人员在处理政务的时候。多少牵扯到某些人的切身利益关系，所以很多人就要把这个利益最大化，于是，我们就面对很多的人情关、情感关、金钱关、美色关等等。当这个社会把这个潜规则都默认以后，人与人之间就没有以诚相待了，现在正在热映的电视剧《心术》讲述医患矛盾，当主人公谷超华的手术引发患者隐性心脏病，导致病人死亡。死者家属就说：“为什么手术失败，就是因为医生没上心，为什么不上心，因为没送红包。”一个潜规则被整个社会都默认是一个很可怕的事情，所以看到很多落马的贪官都说：“人情往来，不收就不能融入到这个社会当中去，人与人交往隔着一层。”以这个借口做开脱却也是不对的。以权谋私，权钱交易，却是这个社会腐败的根源，诚如朱镕基说：“吏不畏我严而畏我廉,民不服我能而服我公,公生明,明生廉,廉生威。”廉洁自然生威，壁立千仞，无欲则刚，所以我想到作为一个公职人员首先做到刚正不阿，廉洁自律，即使无力改变社会风气至少出淤泥而不染。其实做贪官也很辛苦的。送来礼物，则必须替人办事，毕竟拿人手短。要送礼的事情，毕竟有难度，极有可能违法违规，办这种事情存在极高风险，事情办好了，时时刻刻提防着东窗事发，担心受怕，甚至寝食难安，万一被揭发则名声扫地，更有受牢狱之灾。所以这样一想贪官这个行业，也是属于高危行业，心理素质、体魄稍差者不敢当，不是人人都可以从事的职业。改用股市一句话：“贪官有风险，想当需决绝”。与其如此辛苦，不如清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。心宽体胖，一觉睡到天亮。

　　步入偏殿，是蜡像馆，再现了京剧《斩美案》的情景。记得，包公执法常说一句：“天子犯法与庶民同罪。”但，若天子真的犯法，包拯真会拿着龙头铡去砍天子，那岂不是造反。在封建社会，想做到“天子犯法与庶民同罪”也是痴人说梦。

　　想到这里我想起明朝朱元璋在惩治贪官方面的事情，老朱家以前是贫下中农，没少受贪官污吏的欺负，朱元璋登基后，以铁腕手段处置贪官，发明一招“剥皮实草”的酷刑。在明朝从府到州至县都设有的“皮场庙”，把贪官拉皮场庙，完整的割下人皮，然后在皮囊内填充稻草和石灰，缝合完整，若人形，将其放在处死贪官后任的公堂桌座后面，以警示继任之官员不要重蹈覆辙，可以想象想继任官员座椅背后一个人皮偶，是多么战战兢兢，即使是这样，朱元璋在晚年还是发出“为何贪官如此之多，早晨杀了，晚上又生一拨”的哀叹。

　　即使这样酷刑之下，明朝仍有顶风作案者，可见酷刑不能根本治愈腐败之顽症，我觉得应该完善规章制度，弥补体制漏洞，使腐败分子无机可乘，想腐败也不能腐败。要加强各种监督;加强工作透明度，加强信息公开，政府部门认真接受群众、舆论和监察机关的监督，严格履行其对社会的承诺，使权力在阳光下运行，在人民的注视下运行。

　　包拯据今已有1000多年，但其为官清廉、为民请命的精神对我们仍有现实意义。

　　《千年包公》观后感1000字<三>

　　孩提时，我的母亲总喜欢在夏天乘凉时，一遍又一遍地给我讲述包公的故事。长大了，我才知道，原来包公是母亲包氏的祖先，怪不得她们乐此不疲地提起这个话题。实际上，包公的故事数百年来一直在民间广为流传，以致现在很多人已经不知道包公究竟是人还是神了!

　　也许是受母亲的影响吧，我读研究生的时候，竟然鬼使神差般选择了研究包拯的法律思想这一课题。静心读完《包拯集》，再仔细梳理一下包拯的生平事迹，我这才明白，母亲给我讲的那些故事，确实给包公涂上了一层神秘的色彩。包公在她们眼里，只不过是一个民间向往“公平正义”的化身。

　　这次去开封，我脑海里首先想到的便是去拜谒包公祠。无论是传说的包公还是真实的包拯，他都是我为之敬仰的历史人物。

　　包公祠坐落在开封市美丽的包公湖畔。远远望去，绿树掩映中的包公祠建筑典雅，庄严肃穆。大门前，一幅书写遒劲的楹联格外醒目。

　　公心著在竹帛，千秋共颂赤胆。

　　正气披之管弦，百姓皆呼青天。

　　此联虽寥寥数语，却囊括了对包公这一生的公正评价。走进大门，是一幢宋代营造法式的古典建筑，据说是仿照历史文献记载中的开封府模样建造的。祠内设有大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭等，青砖绿瓦，浓墨彩绘，让人顿时有一种穿越时空，回到往古的感觉。大殿之上，一尊包公铜像，蟒袍冠带，正气凛然。我情不自禁地跪下双腿，向包公顶礼膜拜。此时，我想说一声，我敬拜的不仅仅您是我母亲的祖先，更重要的是，我在敬拜您说留下的刚正不阿、公平正义的精神。

　　包拯坐在大厅上静静地看着我。而我望着他深邃的目光，脑海中也唤起包拯这一生中一幕又一幕的动人故事。

　　包拯，字希仁，北宋庐州合肥人。据《包氏宗谱》记载，包拯的先祖可以追溯到春秋战国时期的楚国贵族申包胥。包拯据传是申包胥的三十五代孙。包拯的祖父包士通，父亲包令仪都没有做过高官。他们隐居乡下，却培养了一个赫赫有名的清官。包拯七岁时，其父母便把他送到了合肥东郊公城乡一个叫香花墩的地方读书。史载包拯小时候“挺然若成人”，“不为狎戏，长弥勖历操守。”少年包拯向往做一个魏征式的谏臣，因此很小便立下了治国平天下的宏大抱负。23岁时，受当时庐州太守刘筠的赞赏，包拯开始名声远播。然而，经过数次科举考试的失败，包拯直到宋仁宗天圣五年才一举高中进士。这一年，他已28岁。

　　本来，意气风发的包拯此时正是大展宏图施展抱负的好时光。然而，就在包拯准备携父母赴任时，包令仪夫妇竟留恋故土，不愿随包拯前往。孝心至重的包拯见父母执意不去，便毅然辞官，在家侍养双亲长达十年之久。一直到宋仁宗景祐四年，包拯为父母守丧完毕，才踏上赴京的路程。这一年他已三十九岁。

　　包拯第一次担任的是天长县令。在这里，他因著名的“牛舌案”而一举成名。据史书记载，有一个农民到县衙告状，诉说他家的牛舌头被人盗割，请求捉拿凶手。这个无头案只有苦主，没有凶手，怎么办呢?包公眉头一皱，计上心来，便想出了一个“金钩钓鱼”的计策。他对告状的农民说：“牛舌被割，牛必死无疑。你先回去杀掉将牛肉卖了吧。”告状的农民一听，连忙说，宰杀耕牛是犯法的，我不敢。包公说你照我说的办吧，我免你无罪。后来告状的农民照办了，没想到割牛舌头的罪犯原本就是为了报复，听说告状的农民自己犯了法，立即到县衙告状。包拯立即升堂，大喝一声：“大胆歹徒，为何先割掉牛舌头，又来告人家私宰耕牛?如此可恶，还不从实招来。”凶犯一听，吓得魂不附体，立即如实招供。这个小案子很快就传开了，以致后来的民间戏曲里把包拯奉若神明，成为一个断案如神的形象。

　　其实，包拯一生最宝贵的不是民间传说的断案如神，而是他勤政为民，清正廉洁的优良品质。包拯四十二岁那年提拔为大理寺丞，端州知府。他在这里廉洁奉公，改革弊政，深受人民爱戴。庆历三年，包拯在端州任满，就在他离任赴京时，成千上万的端州百姓为他送行。端州最著名的是“端砚”，而作为端州知府的包拯任职三年，也没有一方端砚。端州百姓感念他的清正廉洁，临行时为他精心制作了一方上好的砚台。百姓知他不会收下，便暗地交给书童塞到船上。据说，船行至开采砚石的羚羊峡时忽然狂风骤起，浊浪涛天。有人说：“是不是有人做了亏心事引来天公发怒。”包公一听这话，立即命令逐项检查行装，结果发现了端砚。当他得知这是端州百姓送的，他立即向端州方向深深鞠躬，大声说：“包某绝不带走端州的一石一物。”然后，随手将端砚抛入江中。霎那间，风平浪静，雨过天晴。这个“包公掷砚”的故事虽然有些神话，但却是实有其事。《宋史·包拯传》就有“岁满不持一砚归”的记载。对于爱好书法的包拯来说，不取走一方端砚该是需要一种多么自律的勇气啊!

　　包拯最可敬之处在于他刚正不阿、执法如山。45岁那年，包拯赴京任监察御史。这期间，范仲淹正在极力推行“庆历新政”。在守旧派夏竦和王拱辰的围攻下，以失败告终。就在王拱辰对改革派斩尽杀绝之际，包拯挺身而出，上疏仁宗皇帝说：“近岁以来，多有指名臣下为

　　包拯担任监察御史不到三年，但他激切忠直、疾恶如仇的品性连宋仁宗都为之敬佩。经他弹劾的高官就有淮南转运按察使张可久，宋仁宗的亲信太监阎士良，著名的酷吏王逵。特别是“七弹王逵”使朝野为之震动。包拯在做了几年转运使后，于53岁又回到朝廷担任谏官。上任伊始，他便气势不凡，弹劾当朝宰相宋痒是“窃位素餐，在位无所建树”。宋痒罢相后，他又上书为“庆历新政”官员辩诬。此事被仁宗见疑，包拯遂上书请求外任。此后先后赴任瀛洲、徙知扬州、改知庐州、贬知池州。一直到59岁那年，转任开封府。

　　包拯在开封府留下了许多脍炙人口的故事，我也不用一一叙述。但他在开封府推行公开审判的司法制度改革，则是对后世影响深远的一件大事。《宋史》称赞包拯在开封府是“威名震动都下，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之，童稚妇女亦知其名。”一直到64岁，包拯逝于枢密副使任上。他死后，宋仁宗亲授包拯女婿文效为保信军节度推官，负责护送包拯灵枢归葬合肥。

　　包拯作为北宋著名的清官，是一个颇有进步思想的政治家。他在封建专制统治下所追求的法律公平思想，则为后世敬仰。正因为如此，他在此后数百年间，一直成为家喻户晓、妇孺皆知的传奇人物。

　　站在包公祠前，我看着一批又一批前来拜谒的游客，突然想到：当人们带着极大的热情去传扬一个人的时候，这个人的品质可能就是这个时代最缺失的东西。

　　是的，如果不是这样，一个数百年前的普通封建官吏为什么会这样受人爱戴呢?

　　《千年包公》观后感1000字<四>

　　包公，一个震古烁今、世代传颂的名字。在中国老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一体，成为公平与正义的化身，是万民景仰的“包青天”。在民间传说、戏曲舞台和影视剧中，他不仅秉公执法、断案如神，还能上天入地、服妖降魔，代表着中国民间传统中的最高人格化期许，千百年来，无人与之比肩。

　　然而，历史上真实存在的包公到底是一个什么样的形象?为什么他在华人世界享有如此崇高的地位?他对后世的影响为何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠举行的三集高清纪录片《千年包公》首映式上，来自北京和安徽两地的各界人士分享了该片带来的震撼和启迪。

　　纪录片《千年包公》由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，央视纪录频道和安徽广播电视台科教频道承制。摄制团队自2015年5月开始策划调研，同年8月正式开拍，历时一年奔波数万公里，先后奔赴国内的台湾地区、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长，以及国外的新加坡等地，进行实景拍摄、专家学者釆访及历史再现，力图还原一个有血有肉、真实生动的包公形象。

　　中央纪委宣传部正局级纪检员、监察专员阎群力，安徽省纪委副书记车建军，安徽广播电视台党委书记、台长、总编辑庄保斌，央视纪录频道节目管理部主任石世仑共同为《千年包公》启播。

　　首映式上，安徽省纪委常委、省监察厅副厅长、《千年包公》总监制张志宏在致辞中说，合肥是包公故里，包公是历代清官的典范。“今天我们拍摄制作《千年包公》电视纪录片，就是立足充分挖掘优秀传统廉政文化，探索新形势下引导党员干部向善向上、廉洁修身、廉洁齐家的廉政文化建设新路径。”

　　央视纪录频道节目管理部主任、《千年包公》监制石世仑表示，纵观包公的一生，可以用16个字来总结，那就是“一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山、嫉恶如仇”。他说:“在《千年包公》中，我们力图透过包公来展示中国优秀的廉政文化，纪录片对历史的正本清源价值得以凸显。”

　　安徽广播电视台副总编辑、该片监制禹成明感谢各方对该片的支持，他表示，《千年包公》是一部联合摄制作品，立项之初就受到中纪委宣传部、安徽省纪委、中央电视台和安徽广播电视台等各级主要领导同志的高度重视，不仅对节目质量进行严格把关，还帮助协调摄制过程中遇到的困难，力图将其打磨成一部兼具思想性与艺术性的纪录片精品。

　　中国人民大学文学院教授朱万曙在发言中表示，“包公的故事能流传至今长盛不衰，是因为他真正走向了民间，凝聚了民间文艺的元素，体现了中华传统文化的博大精深。纪录片《千年包公》的面世，必然能够起到弘扬中华优秀传统文化的作用。”

　　包公第34代传人、包公精神传承研究会常务理事包正军说，包公表现出的高风亮节是86万包氏子孙为人处世的楷模，更是中华文化传统的宝贵财富。他表示，作为一个清官符号，长久以来文艺作品中的包公，其人物性格和内心情感几乎被忽略，而纪录片《千年包公》与以往不同的是，它依托丰富而详实的史料，以包公人生经历为主线，以写实手法再现了包公的一生，让“铁面包公”有血有肉地走向观众，展示了包公的可贵、可敬、可亲之处。

　　据悉，三集高清纪录片《千年包公》，历时一年，目前已制作完成，将于5月27日21:25在安徽卫视、5月25-27日晚8点在央视纪录频道(央视9套)播出。

　　《千年包公》观后感1000字<五>

　　由省纪委牵头组织，中央电视台、安徽广播电视台联合摄制的三集高清电视纪录片《千年包公》已制作完成，央视纪录频道定于2016年5月25日20:00起连续三天播出，每天一集，每集45分钟。安徽卫视也将于5月27日21：25播出。

　　包拯家训如下：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本乡，亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙，仰珙刊石竖于堂屋东壁，以昭后世(公元一千九百九十七年中秋 赵朴初敬书)”。

　　体现了我们祖先的信仰。

　　信仰天地君亲师。天地君亲师是五个信仰对象，既相互联系，又互为一体。

　　拆开来讲，天地属于精神世界至高无上的神灵，主宰人们的命运，排在第一位。例如，人们一遇上自然灾害，就祈天保佑，干了坏事，怕天雷打。中国人是个很世俗的民族，即使对“天地”这样高远玄渺的神灵，也结合到现实来理解，如，皇天后土养育了人们，靠天吃饭、顺应天时，天意不可违，等等。正因为信仰，才有祭天、祭地，现在北京还有天坛、地坛，都是祭天祭地的专门场所。

　　第二位的信仰是君，即国君，国王，国家。到西汉董仲舒干脆将皇帝附会成“天子”，天的儿子，上天派来管理老百姓的，杜撰出“君权神授”的理论，以便让老百姓服服帖帖，天威不可犯。同时，对皇帝也有制约作用，替天行道，不可乱来。

　　第三位的信仰是亲，指有血缘关系的长辈，可以泛指父亲，母亲，祖宗，先辈等等，这是更直接来源于儒家的伦理道德。人们的生命都是来源于父母，“父精母血成汝体”，含辛茹苦养育我。因此，要孝顺父母，孝敬祖宗。用现代的一首歌曲《酒干倘卖无》最好解释：“没天哪有地，没地哪有你，没你哪有我……”，把这些信仰对象都串起来了。中国人敬祖宗有专门的祖庙、宗祠，祖坟，制度和体制上有宗族、五服、族长、族田、族产以及族规等等。中华民族之所以延绵五千年生生不息，起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。国家灭亡了，家族的规矩和体制还在，家国一体，国家的基因寄存在家族中，家族宗族发展壮大、扫平四方又可以建立国家。西方没有中国这样的家族，国家灭亡了，一般无法复兴。

　　第四位的信仰是师，这也是源于儒家的伦理道德，“师者，传道授业解惑也”，从小处看，开我蒙童，启我智慧，从大处讲，传承文化，弘扬文明。因此，师的地位很高。“一日为师，终生为父”，重教育，重文化，重传承，中国人受益极大。