孟子读后感初中作文
78岁时，孟子决定辞了官衔，回家安享晚年，他知道自己时间不多了，他觉得再怎么，也得绿叶归根，于是，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，小编特地准备了孟子读后感初中作文，欢迎借鉴学习!
孟子读后感初中作文1
最近几天有些浮躁，感觉心神不宁。或许是过年前巨大的能量场感染了我，或许是自己太过于敏感，身体的疲惫不觉涌上来。今天发现，工作了要保持每天的阅读，身体锻炼，整理，这三件小事，都是不容易的。
人会有惰性，会有情绪，会喜欢“吃喝玩乐”一切不动脑的东西，这也是天性使然。
阅读《孟子》，这段时间是看不下去的，归结原因是心绪不宁，工作了的我特别容易受到周围能量场的影响，这两天一直都在购置年货，也是受大环境的影响。
现在发现，读《孟子》实际上是在吸收来自国学文化的高频能量，《孟子》，久石让的音乐，优人神鼓的《托钵僧》，这些都是很纯粹的能量，每天站桩，每天听音乐，每天阅读，每天做这一件件小事来改善自己生命的状态，这些都是养人的宝物。每天下班后留出一段时间和他们相处，去感受他们一点一滴。今天站桩的时候对他有了更深层次的链接，我感觉到腹部的气在一点点往下沉，优人神鼓的音乐不断进入我的身体，我通过身体不断抖动将身体的负能量和情绪排泄出去，完成了整个能量的循环。
阅读《孟子》，我感受到孟子对世人的仁爱和精神境界。一个人的言语是他思想最直接的体现，我感受到这位智慧的老人对世间的仁爱。
阅读《孟子》，也是对自己的一种保护，在人世间为自己的内心建立起一个屏障，让那些浊气远离在外，之前我一直不太懂得保护自己，也是自己傻傻地全然接受很多东西，这也让我受了很多伤害。
现在我渐渐地为自己的内心构筑一个帐篷，好好保护自己的赤字之心，而立之年，立身后齐家。
孟子读后感初中作文2
他在看了我的日记并得知我多次将他以真名写进去后有些不满，便让我不要再提到他，实在不行就用灵来代替，他说他喜欢"灵"这个字，我问他为什么，他敷衍过去;我赶快喊来妈妈和妹妹一同观看。也许是沙眼的缘故吧，受不了强光的刺激，我很固执而又不甘心地哭了。朋友可能离去，书却是你我最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆精彩!
孟子继承了孔子，并提出了“忧患”的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。
《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是“学成文武艺，货与帝王家”的真实写照。
“以意逆志”便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。“知人论世”也便是评论他人作品的原则。
对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。
孟子读后感初中作文3
仅读《孟子》几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方;为政一时，泽被千秋;为政以仁，民众拱之如日月;为政以利，民众视之如草芥。
而对比今之为政者，有些领导，如日月乎?如草芥乎?其对己，恨不能尽天下之财物为我所有;对他人，恨不能有一毫财物为他所用;视己为至贵至尊，视他则至微至陋;口里大呼“君子当淡泊名利，自强不息”，实则为“人不为己天诛地灭，以利盈我”;美其名曰“领导就是公仆，心系员工生存”，实则为“只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草”;口里曰“府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶”，实则为“员工真的成了牛，吃的是果真是草，挤的确是鲜奶，而领导依然是高高在上的人，吃的是奶，挤的是邪恶与虚伪”，读后感《读《孟子》有感300字》。
民德不厚已久矣，民风不淳也已久矣!究其根本，上行下效已久矣!苟欲民德归厚，则必得为政者以德文己，以己化民。如此则春风可化细雨，润物亦可无声。
自己贪得无厌，而呼员工要大公无私;自己奢侈浪费，而呼员工要简以养德。
如此为政者，与禽兽何异?是披着羊皮的狼，还是披着人皮的兽，不得而知。唯愿为政者能日三省乎己，为人为兽，自可定论。
孟子读后感初中作文4
《孟子》，是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。说《孟子》枯燥无味的那也有几分道理，谁能每天捧着满是文言文的书摇头晃脑着看：“有趣”但如真有心细细的品，也定能从中寻得几分趣味这“仁，义，礼，智，信”五常之道是处理人际关系的基本法则，这难以参透的道理，却被“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”这句话说了个大概。
这便是《孟子》，最吸引我的地方，从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间明白接受。孟子在讲述他心中的教育之道时，便将这由事说理的本事发挥的淋漓尽致。《孟子·告子下》中说“教亦多术矣，予不屑之教诲也”。“教亦多术”反映孟子主张教育，要依据学生的不同情况，从实际出发，注重差异，因材施教，“不屑于教”是一种独特的教育方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”奥妙在于，我之所以不屑于教诲也，是让他羞愧而奋发向上。也就是说。不屑于教诲只是不循规蹈矩，不一味的从正面讲道理，而是故意冷落，疏远被教育对象，从反面激发他的自尊心，促使他改变自己，从而达到教育的目标，在教学实践中，当正面教育效果不理想的情况下，不失为一剂“良方”
《孟子》一书中还写道：君子有三大快乐，“得天下英才而教育之”为其中一条。他认为通过教育使学生成为英才，是教育者的育人之乐。作为教育工作者，“一切为了学生发展”得天下英才而教育之，“是教师理应具有的精神境界，也是教师应该追求的人生快乐的最高境界”。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强。他就用朴素的语言，真切的说理打动你们的心门，讲述他心中的教育之道。
《孟子》，是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长知识，阅读它，可以启迪心智提升境界。
与经典为友，与圣贤神交，不失为人生一大“乐事”
心智，提升境界。与经典为友，以圣贤神交，不失为人生一大乐事。
孟子读后感初中作文5
上个学期读了《大学》和《中庸》，与这两者相比，《孟子》不似《大学》，全篇一贯而下，行文流畅严谨，不似《中庸》，晦涩难懂，它是先从众人熟知的一般事物说起，慢慢引入大道理，令人没有辩驳的余地，不知不觉中认识到自己的错误。读《孟子》，自己的思维也仿佛进入其中，坐在孟子的对面，接受那一句句深入灵魂的诘问，灵魂在这过程中不断地梳洗、剔除、凝练、升华......
作为一名教师，我在反省自身行为的同时，总不自觉得联想到我和班里孩子的相处，在心底对自己进行审判。比如《孟子·公孙丑章句上·第三节》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”就是说“仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。”试想，当孩子们犯错误的时候，以暴力的沟通方式迫使学生纠正错误，合适吗?“以力服人者，非心服也，力不赡也”，以力服人，似乎取得了快速的显而易见的效果，于是自己满意了，觉已经纠正了他们的错误，达到了育人的效果，是这样吗?我们不妨来换位思考一下，如果被教训的人是自己，何如?“非心服也”，不过是因为他们惧怕你的威势，不得不暂时改变而已，于长久何益?
师者，人之模范也。要想真正让孩子对你“中心悦而诚服”，自身必得是那个典范，桃李不言，下自成蹊，自带芬芳，人必心悦之。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，只要自身端正了，连天下的人都会归服。只有自己做到了才有资格指摘孩子的错误，时常反省，方能不断进步，更重要的是站在孩子的视角上，真考虑孩子的需求和感受!
蹲下身子听听孩子的心声。“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜”，子路和禹，都是先贤圣人，他们的贤德在于别人指出他的过错，他就高兴，听到善言，就拜谢。在与孩子的相处中，多沟通，多调研，对自己的错误不回避，对善处，不骄傲，还愁走不进孩子心中吗?
“得天下英才而教育之”，“教育”一词，多么深重，乍担此重任，必得战战兢兢，如履薄冰，不辜负孩子，不辜负家长才好。
对孟子和《孟子》一书的最初印象，还是上学期间的历史课上“民为贵，社稷次之，君为轻。”语文课上“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，多年之后重读《孟子》，身份不同，读书的感悟也随之变化。
《孟子》卷十四“尽心下(五)”这样说道“孟子曰：‘贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。’”
译为：孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白;今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”
早春三月，又是一年开学时。2013年3月1日，主席在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表讲话，他警示道：
“以其昏昏，使人昭昭”是不行的!是要贻误工作、贻误大事的!”
“昭昭”表示内心清明、事理明白，“昏昏”表示内心糊涂、认识不明。孟子是说，过去的贤人，是首先使自己明白透彻，然后再去指挥和教导他人，使别人也能清楚明白;而今天的人，是自己都糊里糊涂、见识不清，却还妄想要教人明白，其实是在误导他人、混淆视听。能因为自己或者“昭昭”、或者“昏昏”，从而对他人造成深刻影响的，一般来讲，要么是管理者、具有掌控权，要么是宣教者、拥有话语权。
育人先育己，，正己再正人。想要教育好别人，就要先让自己受教育才行;连自己都没有搞清楚的事情，却想要让别人明白，这就有些缘木求鱼的意味了。这一段话本意是批判当时的统治者不作为，却还要担负教化民众的责任。
而将孟子的这一段话引申到现代教育中，就要求作为他人之师，一定要先自己弄明白道理，才能够授人;如果自己都糊里糊涂的，还要给别人上课，那就是误人子弟了。
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