牛棚杂忆读书心得900字
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读了季羡林的《牛棚杂忆》，我的心情久久不能平静，我惊讶于书中对时期红卫兵等种.种批斗，迫害等恶劣行径，作者用嘲讽幽默调侃式的话语对自己在中的经历，自己亲身受的灾难写了出来，将事情的原委和盘托出，对自己如何让受迫害，被批斗，到抄家，乃至后来接受劳动改造，都作了一个全面而真实的描述，娓娓道来。这里给大家分享一些关于牛棚杂忆读后感，希望对大家有所帮助。
牛棚杂忆读后感1
《牛棚杂忆》是季羡林老先生在时期亲身经历的一本回忆录。季老先生说他写这本书的目的并不是要为过去的事和人打翻身仗，而是希望现在的人能总结教训和“经验”，让人们记住这段历史，让经历过那段历史的人能出来说真话，而不是沉默不语，不要让历史的悲剧重演。
季老是厚道的，他没有掩饰自己在期间对错误的认识，他把自己的亲身经历都写出来，将事情的原委和盘托出，对自己如何受批斗、被抄家、受刑罚到后来的接受劳改，都进行了详细而真实的描述，字里行间，流露出季老内心倍受煎熬的痛苦。然而，全书竟然以一种近乎调侃的语气讲述了自己在中的不幸遭遇，虽身遭百难，耄耋之年却能调侃往事，什么仇恨怨念过眼滔滔云共雾。何谓大师?此谓大师也。
“我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的时候，还虔信的正确性，我焉敢苛求别人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所处的地位不同而已。就由于这些想法，我才没有进行报复。”在外调的时候，季老还受到了山东老乡的粗暴对待，还有带有乡音的大骂。季老在受难的时候想到更多的是别人，他写道：“我在被折磨得筋疲力尽之后，想到的还不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到这样蛮横粗野没有一点人味的家伙，你的日子真够呛啊’”。学识无双，更为可贵的是危难之间还想着他人，这是长存不灭的任性光辉啊。何谓大师?此谓大师也。
在我的记忆里，人们回忆大都带着怨念、忿恨、恐惧等各种感情色彩，难免让人有沉重之感，沉重的回忆承载着痛苦的历史。在牛棚中，之前在讲台下虚心学习的学生，摇身一变，就成了“革命小将”，将老师教授们揪下三尺讲台，关进“劳改大院”，有什么能比一个老师看到自己的学生一时间变得面目狰狞更让他心碎的呢?还有季老的老乡，不顾一点情分，拳打脚踢，恶语相加。那时候的人们已经失去了起码的良知，竟然都沦落到以虐待同类的生命为乐，何况这些人还不都是统治者、当权派，还有淳朴善良的人民大众。是因为中国近代史上积怨太深，人的心理发生了扭曲，才不加节制地爆发?还是因为多少年的政治潮流已经将人们的正常思想感情进行了“大清洗”?这是我所不能理解的。地狱也只不过是对人身体的折磨，然而牛棚，是从身到心，由外及内的摧残。对人身的虐待只会至于伤残，而对灵魂的逼迫和强行改造，就是对一个人人性的彻底抹杀。季老在这种境况下，也曾想一死了之，但这之中有不能丢下两位老妇人的不忍、有准备去服安眠药却被红卫兵抓走去批斗的不巧，最终作为有思想的知识分子的季老，虽然当时满是失望，但仍旧在风雨飘摇中坚信了自己的一份清醒。
探寻历史的兴趣不变，季老那闪闪发光的灵魂如此模糊却又如此清晰，他照耀着我们继续前行，何谓大师?此谓大师也!
牛棚杂忆读后感2
牛棚杂忆是季羡林老先生对其在时期的一本回忆录，他以幽默活泼甚至是调侃的笔调讲述了自己在“”中的不幸遭遇，深刻的揭露了“”的残酷性，真实的揭露了人性的善恶美丑。
我们即使不清楚历史上的对与错，也无法改变过去的路痕，只能义无反顾的向前走，但是，作为一名中国人，我们有必要，有义务了解中国的历史，应清晰的记住那一段有血有泪的过往，并以史为鉴，不要让历史的悲剧重演。
中，无数与季先生一样的知识分子和开国功臣，还有其他演员等无数勤奋工作、赤诚护党的人都被莫名其妙的泼上了污水，过着非人生活。此文具体了描写季先生对“”的看法 “现在我真正紧张了。我原以为自己既无辫子也无尾巴。可人家‘革命家’一抓就是一大把，而且看上去都是十分可怕的，有的简直是鲜血淋淋的‘铁证’。尽管我对自己没有失去信心，但是对这些‘革命家’我却是完全没有办法了。在派性加形而上学的控制之下，我能有什么办法说服他们呢?”欲加之罪何患无词，当时的也不知道就这样无缘无故，以一堆不成理由的理由冤枉了多少能人志士，打击了多少爱国者的满腔热血。
此书也具体述说了许多当时的场面。“一年多以来，我看够了斗争走资派的场面：语录盈耳，口号震天;拳打脚踢，耳光相间;谩骂凌辱，背曲腰弯;批斗完了，一声“滚蛋!”踢下斗台，汗流满面。到了此时，被批斗者往往是躺在地上，站不起来。”“在训话的同时，有人就从我们黑帮队伍中拖出几个人去，一个耳光或用脚一踹，打倒在地，然后几个人上去猛揍一顿，鼻青脸肿，一声不敢吭，再回到队伍中。”记得中国有句古话“士可杀，不可辱”，可是观文中之情景，联想到当时血淋淋的场面，当时，士岂止被杀，更是被辱，而且已经远远超过了界限，即使你有那么一万张嘴，也说不清自己的清白，被误认的罪名，将扛起一生。自古以来，中国都是礼仪之邦，落到此等境界，岂不哀哉?
也有季先生被劳、被时期的切身感受。“世间流传的是：‘’七八年一次，一次七八年，我写这些信，等于瞎子点灯，白费一支蜡。我却一厢情愿，痴心妄想，妄想有一天一睁眼，‘’结束，我这个鬼再转变成人。那够有多么好呀!在弥漫宇宙仿佛凝固起来的黑暗中我隐隐约约从‘最高楼’上看到流出来的一线光明。然而最终证明，这只是一片海市蜃楼，转瞬即逝。我每天仍然是劳改、批斗、审讯。”我想，无数与季先生存在着相同遭遇的人，无数时期的受害者都有着季先生一样深刻的感想，对生活充满着渴望，对生命充满着热情，但是，无数个日日夜夜的期盼却也换不来一时的自由，仍然过着非人的生活。 “我此时一个朋友也没有，谁都视我如瘟神，我向谁求援呢?”“我敢走出去吗?我好像是乌江边上四面楚歌的项羽。幸亏我已经研究过比较自杀学，我决不自刎。我还要活下去。但是活下去又怎样呢?我真已经走到了山穷水尽了。”那是多么难熬的一个时期，没有朋友的陪伴，没有亲人的安慰，有的只有无尽的孤独与心伤，幸而此时心中仍留有一丝要活下去的期冀，但是，随着时间的推移，渐渐的期冀一点点变质成了自我怀疑，在这个红红绿绿，五彩缤纷的世界里，眼里也只剩下灰色。在劳改期间，明明很辛苦的要劳作，季先生反而因此感到幸福，只因不用再被批斗， “但是，我们也有特殊的幸福之感：这里用不着随时担心被批斗。批斗我们的单位都留在校内了。在这里除了偶尔挨上一棒或一顿骂之外，没有喷气式可坐，没有胡说八道的批斗发言。这对我们来说已是最大的幸福。”
纵然无情，但人心却仍留有一丝温暖。“抬眼看到身旁还有两个人：一个是张学书，一个是王恩涌。宇宙间好像只剩下我们三个被批斗者。他比我年轻，身体也结实。是他们俩把我扶了起来，把我扶回了家。这种在苦难中相濡以沫的行动，我三生难忘。”或许这一点一丝的人间温暖，正是大部分能人志士不倒下的有力支撑，正是大部分人让心中的希望之火不熄灭的源头，也正是推翻的动力。季先生虽被，却仍保留着一颗宽容的心。“审讯我的人，不是东语系原来的学生，就是我亲手请进来的教员。我此时根本没有什么忘恩负义的想法。这想法太陈腐了。我能原谅他们中的大部分。他们同我一样，也是受了派性的毒害，以致失去评断是非的理智。”季先生博大宽广的胸襟感染着自己，在自己因为他人而被批斗的时候，在自己最受苦的时候，季先生并没有责怪任何人，而只是站在他人的角度思考问题，从而体谅他人。
读完此书，心得有二：“一是铭记历史，以史为鉴;二是人间温暖一直存在，长存一颗宽容之心。”
牛棚杂忆读后感3
我很遗憾，我现在才看到这本书，本来可以在七年前看到的。但过错导致错过，虽然书和人不同，但此情此境已非彼情彼境，亡羊补牢事后弥补，但伤疤只会随时间而变淡却非消除，骨子里的气质却随时间推移而越发浓厚。
如果早点看这本书，在我仅经历的人生中最灰暗的那一段日子，我可以找到一个年长的同伴，可以找到一份慰藉，还可以不至于整天想着跳楼。没有谁愿意成熟，因为成熟就要付出代价，有人说渴望成熟，当你真正去经历了或许就不这么想了，生活磨平了我们的菱角，于是我们圆滑了成熟了，沙子在贝壳里最后成为珍珠是要用身体去研磨的啊。没有谁愿意远比同龄人成熟，和同龄人没有共同话题，总是去趋向和奉承是一件痛苦和遗憾的事情。
复读初三像怨妇一样上着，而高中像傻子一样过着，大学像狗一样活着，就这样，三年四年，七年，一晃而过。蹉跎的是岁月，流逝的是青春，消磨的是锐气，一路有平坦舒适，也有坎坷艰难;走过阳光大道，也走过独木小桥;有过山重水复，也有柳暗花明。上帝在那儿为我关门(开门)和开窗(关窗)忙得不亦乐乎，而我平平淡淡，也就沿着一条曲折的路不断在前进。
经过那一年的锻炼，我的脸皮厚度那是与日俱增，心里承受力那也是节节攀升，越来越感觉自己是一只打不死的小强，只要你没把我弄死，我总是能跳出来蹦跶的。
现在我最怕的是别人说我是个好人，我觉得这是在骂人，因为潜台词是“你是个傻子”，我自己做了什么事我自己清楚，不需要别人夸奖，自己肯定自己就行，就像左手去握右手，给予温暖和鼓励，除了我自己外还有什么人了解我呢?
而我最不怕的是别人骂我，越骂，我越开心，反正被别人骂多了，听着听着就习惯了，要是在睡觉的时候骂，那就更好，听着听着就睡着了，催眠曲!
我知道我的境界离季老先生相差太远，但自我感觉还是很虔诚的在看这本书的，虽然没有沐浴更衣，斋戒三日，但在看书的这两天时间里，内心始终保持着一种平和从容，即使我昨天忙得天昏地暗，累得天旋地转，心里依然水波不惊。
只有经历才能懂得，我始终相信古今中外，只要是人，在很多方面特别是思想情感方面有许多的共通之处。相交于先生，我的这点经历九牛一毛，我的人生阅历不值一提，但我毕竟懂得了生活需要苦中作乐，活下去比死亡需要更大的勇气，人一旦下定决心坚持，那种忍耐和执着是非常可怕的。
《牛棚杂忆》，我明白了，对于过去伤害过自己的人，能够不偏不激，包容多过责备，忍耐多过报复，能设身处地的为人着想，服从大局，自我牺牲;而对于曾经帮助过自己的人，有的仅仅只是一个不起眼的眼神和动作，却能够感激一生，适时便报答。先生一生研究佛，只此一点，先生已达至大乘境界。
《牛棚杂忆》，我明白了，一个人要坚持自己的信仰，坚定自己的内心是一件十分困难的事情。越是挫折磨难，越是要坚持信仰、坚定内心。一个内心强大的人，不在于困难时口号喊得有多响亮，而在于能不能坚定的站在风口浪尖，任凭风吹雨打，我自岿然不动!
《牛棚杂忆》，我明白了，生命是一个状态，生活是一个过程，死亡是不可预知的，但却是突然的，在我们活着的时候就不用讨论死亡，“不知生焉知死”，不管前世来世，也不管昨天明天，过好今天，活在当下!
牛棚杂忆读后感4
一星损落，留存人世一份哀愁;一星损落，留给时间一片唏嘘，一星损落，留于后世一抹轻韵。
曾经的红衣少年，如今的白发书生。季老师“留得十年寒窗苦，牛棚杂忆 辛多。心有良知璞玉，坐下道德文章”，他一介布衣，却言有物，言有格，贫贱不移，宠辱不惊。
那是现代历史上极其残酷而悲剧的“”时期。《牛棚杂忆》讲的就是这一时期的事情。“”是能让所有经历过的人听到就不寒而栗的时期，而季老师却用自己轻松的口气、幽默的语、调侃的笔调，下了这一本书。
在书的杂忆前序中写道，这是“ 之年，季羡林以自省之笔，记录了自己所经历的这一切”，季老师也曾感慨地说：“这一本小书是用 换来的，是和泪写成的。能够活着把它写出来，是我毕生的最大幸福，是我留给后代的最佳礼物。愿它带着我的祝福走向人间。它带去的不是仇恨的报复，而是一面镜子，从中可以找见恶与善、丑和美，照见绝望和希望。
“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得 ”。
的确，季老先生肯定也是寄希望于这本书的，他希望后一辈能够总结教训和经验，通过书的途径，让更多经历过的人发表自己的感想，多多教育我们这些以自我为中心的“现代人”，更重要的是不要让类似的历史出现在我们的面前。
季老写这本书的目的“不是为了秋后算账，只是为了把这段岁月记下来，好给人们以某些伤痛，某些酸楚;以避免这种悲剧再次发生，
我们现在过于幸福，依然忘记了过去的可同，之沉静在今天的幸福，忘记了过去的伤口，忘记了过去发生的惨痛。
匆匆读过这本书，很难想象那是一个怎样的年代?他季羡林，精通十一国语言的学者，北大的著名教授，面对生活的苦楚，他备下了助眠药，随时都可以结束自己的生命;为了活着，只能天天保持着挨批斗的姿势：直腿弯腰双臂垂地。在那罪恶的十年中，他无时无刻不再寄希望于明日，俨然，那是行尸走肉的十年。
由古至今，中国文学大师愈来愈少，直至屈指可数。季老随风而去了，那瓣最炫丽的花瓣落了，扼腕长叹，只可惜那厮人已逝。
面对生命的生与死，我们无力制止，而我们默读您留下的最后锦句，铭记于心。您一代国学大师，千秋伦理圣人。您“生如夏花绚丽，逝如秋时静 ”……
不同的时代所留下的时代烙印不同，花虽殇，但却足以让我们刻记于心，入怀。
牛棚杂忆读后感5
前几日读完了一本书，不知道接着该读什么了，就随意地翻着，忽然，看到了季羡林先生的《牛棚杂忆》，就读了起来。
愚叟曾经对自己说过，就读书而言，理想是，读什么有什么;可现实往往是，有什么读什么。愚叟是从不敢奢望理想的，只能就现实而读的。一个行走在时代后面的人，读书也常常是在后面的。愚叟读的书都是过时的，这次好像也是如此的。
季羡林先生在其《牛棚杂忆》的“自序”说，“1998年才拿来出版”的，就出版时间而言，愚叟是在此书出版二十年之后才读到的。季羡林先生病逝于2009年7月，就先生病逝的时间而言，愚叟是在先生逝世十年之后读到的。
季羡林先生在“祝词”中说：“这一本小书是用血换来的，是和泪写成的。”愚叟觉得，这句话个中之甘苦之深之浓，除了作者或有亲身感受的人，其他人的感受或多或少地都有一些肤浅的。在尘世里，从来也没有什么感同身受的，只有冷暖自知的。
在那个痛苦的时代，季先生身体和心里所承受的痛苦是比书中写出来的要大的多的。不把人当作人看待，身体上和心理上的痛苦、酸楚、愤怒、无奈、失望、可能还有绝望，甚至还有学生殴打老师，或许，在中国的历史上，是唯一的时代吧。季羡林先生的经历，自然是愚叟没有经历过的，但依稀还是有一点耳闻的，读起书来依然难止泪流的。
在书中，季羡林先生对一些当事人的姓名没有直接写出来，是为当事人讳。这是季先生的大度。愚叟觉得，当事人的姓名，真的应该写出来的。虽说对当事人而言，书中的事是谁做的，是清清楚楚的;但对后人或读者而言，还是模模糊糊的。对历史及后人的鉴戒，有姓名还是比没有姓名要好的多的，也大的多的。历史需要铭记，尤其是灾难，记住灾难，是为了以后少发生或不发生相同或类似的灾难，为了以后的生活能更幸福一点。造成灾难的罪魁祸首或灾难中的跳梁小丑，也应该让后人清楚地知道，他们到底是谁，尤其是那些罪魁祸首或跳梁小丑的后人。这样的鉴戒意义或效果，或许，更好一些的。
读《牛棚杂忆》这样的书，五味杂陈，或酸楚，或痛苦，真的难以言说。愚叟倘若处在那个时代，或是造了很多的孽，或是被打的体无完肤，能不能活下来，也是未可知的。如季羡林先生者，当时也不知道能不能活下来的。
国人似乎应该读一读季羡林先生的《牛棚杂忆》，尤其是识字的人，尤其经历了那个时代的人。在那个不正常的时代，多少人造了多少孽。最可怕的是，时至今日，大多数的国人似乎并没有反思，有的甚至已经淡化或忘记。看一看今天一些国人的素质吧，似乎并不比那时强的。愚叟觉得，文凭不等同于文化水平，文化水平也不等同于文化修养，文化修养也不等同于自身修养。有的人，文凭是不低的，但其之自身之修养则实在是难以让人恭维的，在那个时代如此，在文凭满天飞的时代亦如此。
国人似乎大多都有一个习性，习惯于遗忘。习惯忘记好的，也习惯忘记坏的，所以，相同或类似的灾难有时不断地重复发生。这实在是一个巨大的悲哀。愚叟觉得，一个忘记苦难是缘何而生的人，也常常不知道幸福是缘何而生的;人如此，民族或亦如此。
季羡林先生《牛棚杂忆》中的“祝词”“自序”“缘起”“余思或反思”，让人叹息、无奈、酸楚，让人反复思索。能够铭记灾难的人是可敬的，能够反思灾难的人更是可敬的!季羡林先生受人敬重，在于先生的人品和学问，更在于先生的反思。一个能够反思的人，是理智的，或善或恶;一个能够反思的民族，是理性的，是眼光长远的民族。一个能够正确反思的人是值得敬重的人，一个能够正确反思的民族是值得敬重的民族!季羡林先生是值得尊敬的人!
这本书，愚叟读到的时间，迟了一点，或许，迟了一点也是很好的，毕竟读到了。
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