《大地上的事情》读后感五篇范文
这本书用简单的描述，清楚的描绘了大地上的事情，其中还蕴含着不少的人生哲理，非常学生适合阅读，下面是小编为大家准备余下的内容《大地上的事情》读后感，仅供参考。
《大地上的事情》读后感一
很多过当成宝贝的物品动不动就扔掉，不再觉得可惜，也忘记了"勤俭节约是中华民族的传统美德"这句单纯得不能再单纯的话。于是，我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味，而我们也将十分荣幸地回那个人情冷、世态炎凉的社会。究其原因，还要责怪事物衰落的速度大于崛起么?这时，科技发展反倒成了一种错误了。
我本人是很喜欢欣赏日落的，夕阳不像朝阳那样喧闹，也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的，那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地着大地，即将逝的母亲最后一次此文来源于网抚自己的孩此文来源于网。眷恋、而伤感，教人不忍心打破这沉静。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游荡在淡淡的蓝紫色天空里。
作者还记叙了一个画面：
一个孩此文来源于网有着十分幸福的家庭：周末可以和爸妈山边玩，他有自己的玩具，有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严，放学一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸，恨自己的妈妈。
作者在这段文字结尾写了这样一句话：每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。
我想做一些评论，暂请作者大人原谅我的无礼。我，一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运，那么也只好坦然面对。一旦强烈的拒而被杀了卖肉，就比什么都残酷了。生命终还是重要的，不轻生，不被淘汰，就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由，它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人，然后从他的身上踩过，直到那个人再也站不起来。如果被驯服，只能怪自己技不如人。
火可以逆风而燃，是它的顽强。风吹得越狠，火烧得越旺。它固执，它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气?只想燃烧，哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方，火也可以溯风而上，任谁也动摇不了它坚定的意志。风中观赏这一奇景，也许我会被感动得潸然泪下，一面敬佩火的无畏，一面慨叹自己的懦弱。
终于知道了什么叫做强大--马在风中跑，马比风的速度快，却永远跑不出风的世界。
只记得在搬家以前，每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的，猫的主人并不善待它，时常把它关在屋里，呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫，它也很听话地回应着。
《大地上的事情》读后感二
家乡的土地令苇岸魂牵梦绕，于是他花费大半生精力，写下这部《大地上的事情》。
大地上发生过、也正在发生着许多事情，而苇岸正是这一切的追随者。
这是书中一段关于日出的描述，令我印象最深：
“观看落日，大有守侍圣哲临终之感，我看过日落，大约3分钟。观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。世界上的事情在速度上，衰落胜于崛起。”
衰落胜于崛起。
这一段描写，虽然寥寥数笔，却引出了一个作者经过深思熟虑的大发现，这条或许有些悲伤的哲理之所以产生，是源于他的亲眼所见、源于他无比丰富的内心。这是自然的定律，也是作者自身作为一个人注定的结局。
苇岸的一生只留下寥寥十几万文字，这是因为他致力于描写自然，追随自然，同时融于自然。他以自然界变化的速度，以家乡金黄的麦秆作笔，以清凌凌的河水为墨，随四季轮回而写作。
他的这些朴素的观念使他成了一个素食主义者，使他开始惧怕新世纪工业大发展的到来，使他在自然和自身发展之间做着挣扎，也使他留下了这样明亮真切的文字。
人们脚下这块神奇的土地--自从人类渐渐从农耕社会走向远离与土地接触的生活，自从人们为了一点蝇头小利，遗忘了她，毁灭着他，就一直在哭泣。而苇岸与他人不同，他是一个善于观察的人。通过感悟，他听到了大地母亲的哭诉，感受到了她的脉搏，理解她的痛楚。苇岸的笔下，转述的是大地的倾诉。
苇岸已去，但大地上的事情还在发生着，等待我们去观察、去感悟。
《大地上的事情》读后感三
如果说海子是麦地诗人，那么苇岸就是名副其实的土地诗人，尽管他的诗远不如他的散文有名和好。他曾借利奥波德《沙乡年鉴》的话说：“土地道德是要把人类共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”这也正是苇岸的思想和信仰。现代环保主义的兴起无疑是给了苇岸以巨大影响的，但他并不是简单地吸收或为之欢欣鼓舞。因为他对环保主义的认同不是出于对破坏性掠夺后果的恐惧或具有前瞻的眼光，而是出自于爱，出自于对土地和生命、出自于对生活的爱。不是理性而是感情。他说自己有个愿望，一周中，在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”我想，正是这种联系构成了苇岸生命中简单而充盈的伟大，也造就了他真正的诗人气质。
尽管有时我会不同意他文中流露出的一些观点，比如，他的《观〈动物世界〉》我就觉得他的仁慈和善良有时反而会阻隔他和大自然精神的共鸣，因为“人类制造的任何词语，都仅在他自己身上适用”。但或许我们应该这么理解苇岸，他是那种属于土地上的人，传统的农业经验和19世纪的外国文学才是他生长的土壤。可惜即便是这样一个简约而善良的人，这么一个可能给我们这个时代尤其是文学带来新的希望的人，也只能永远地留在了39岁。
“从海洋来的雨，还要被河流带回海洋。那吃草的，亦被草吃;那吃羊的，亦进羊的腹里。”生命循环往复，苇岸走得很平静。不管是否会被后人忆起，他播撒下的种子都会静静地生长在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的绿荫。
.《大地上的事情》读后感四
有人认为，苇岸的英年早逝是可惜又可悲的。我却认为未必是这样。他活着，虽然有麻雀，胡蜂，蚂蚁，小麦，雪等的陪伴，但他也会对那些贪婪、功利之人充满愤恨或是别的不高兴的情感。他对现代科技越是抵触，就对人性恶的一面越是失望。他活着，虽有一颗慈悲的心却并不如神佛那般无忧无虑。
大地上的事情总是如苇岸描写的那样动人美好的吗?他不断赞美农业和人类初始文明但这些东西真的就是我们应该放弃科技的理由吗?
我认为尽管人类文历史有了上千年，但此刻这应该归纳为一个新的人类历史章程。这是全新的章程，可以说我们的境遇与选择，很多时候是不能与古人的相比。古人最为珍贵的境界，可能是“忧国忧民”。而现在我们却有了很多种选择。可以是“献身科学造福人类”可以是“献身自然，造福人类”可以是“献身教育，造福人类”……只要是怀着一颗积极的心干什么似乎都可以扯到造福人类上。
在这个新的章程，我们再无绝对可言。信仰和生存是可以并存的;婚姻和爱情可以并存，那么自然与科技也一定可以并存。它们似乎是对立的，但前面说过，在崭新的时代，一切再无绝对可言。我们只要肯去创造就一定可以找到这种平衡。但这些前提必定是心中没有过多贪婪，过多欲望。不想要不属于自己的，只是去创造属于自己的。一边生存，一边追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我们不必为了一个方面去牺牲其他，不为金钱牺牲信仰，不为思然牺牲生命;不为科技发展牺牲自然环境，不为自然环境停止科学的进步。当然这个平衡是人类控制的，控制到位，我们就赢了。
就会有那么一天，我们一切在科学中获得福利，一边在自然中找到快乐。我想这才是苇岸想看到大地上的事情吧!
《大地上的事情》读后感五
有人说，读书最好的年龄是十五六岁，那时精力旺盛，记忆力好。但在最好的读书年龄，我却没有书。我生活的村庄离县城的新华书店有几十公里，出山不容易，再说家里也没有钱给我买书。
我所能索到的书，都是哥哥从家境好些的朋友、同学那儿搜罗来的，借期往往只有三四天，看完即还。借到的书也非常杂，《西游记》的连环画、金庸和古龙的武侠、三毛的小说、《今古传奇》杂志、郑渊洁的童话......
正因为借到书不容易，书在手里的时间那么短，我不得不抓紧分秒时间读完。假期在家里帮忙做农活的时候，书随身带在身上，挑一担谷或柴草，中途歇息时就摸出来看几页，等一担谷或柴草进家门时，天可能就黑了。因此，我只能做个书呆子，永远成不了庄稼地里的一把好手。
上中学是在十几里外的镇上，每天赶早走路去，到得教室，满头大汗。待到放学，出了校门，心就像出笼的鸟飞了。同学们三三两两走在一块叽叽喳喳，我故意落在后面，独自走，图的是个清静，能够摸出书来看。大地之上没有书桌，没有书房，只有无限的风景。我捏着方块字的纸缓缓走在山间公路上，心情随字里行间的故事一路铺陈。看累了，就眺望一下镶着金彩的云边，落日远远地挂在连绵起伏的山头。书中的某个情节或某个字句激发了我的想象，让我忍不住想奔跑，想歌唱，或者索性找个尚有斜阳照射的山头，坐下来，将故事中未解的结局看完。天，往往就在这时候不知不觉地黑下来了，书上的字渐渐模糊，终于看不见了。这时候，才感觉到山风吹来的夜幕开启的凉意，旁边树影重重、坟地时隐时现的恐怖，林间鸟儿飞腾的归意，还有远处村庄亮起一两盏灯的回家的召唤，这时，才不得不拔足往家狂奔。
这样的阅读方式叫走读，少年时代的书都是在路上边走边读完的。这样的姿态在乡村是格格不入，村里的人常常会在路上看到这样一个奇怪的孩子，眼睛勾在书上，走走停停，脸上的表情也很复杂，有时候是微笑，有时候是惋惜，有时候是皱着眉头。村里的熟人经过，他基本上看不到，也不打招呼，人家喊他一声，他浑然不觉，直到走远了，才醒过神来嗯的一声应答。但总归是没礼貌吧!直到今天，回乡的时候，还有人用寥寥的几句笑语替我勾画出那个少年书呆子的形象。他们已经不怪我当年的没礼貌了，只是拍下我肩膀，赞叹我当年的苦读精神。
《大地上的事情》读后感五篇范文相关文章：
★ 《洞》读后感
★ 《三国志》读后感
《大地上的事情》读后感五篇范文
