介绍广州景点的导游词范文5篇

若水1147由分享时间：2020-08-19 07:18:57

　　景点也叫旅游景区、旅游景点。旅游景点主要围绕着山、江、河、湖、海、寺、庙、博物馆、公园等。下面是小编搜集介绍广州景点的导游词范文5篇，希望对你有所帮助

　　介绍广州景点的导游词范文(1)

　　各位朋友，大家好!首先在这里代表本公司广州XX旅行社对大家参加这一次的活动表示热烈的欢迎，先自我介绍一下。我是XX旅行社的经理……派来的导游。我姓黄，叫黄锋，黄是黄锋的黄，锋是黄锋的锋。很简单易记的一个名字。在我旁边这一位是我们这次一天游的司机大哥，他姓X。今天将会由我们二位为大家提供服务，希望我们能给大家带来一个轻松愉快的旅途。后，祝大家玩得开心，也祝大家节日快乐。

　　好了，简单的说一下我们今天的安排。今天，我们进行的是花都宝桑园，小天坛一天游。从这里开车到达宝桑园大概需要一个小时的车程，到达以后呢。将会由园内的专业讲解园，带我们进行游览观光，了解桑果的文化，品尝桑果的味道。中午，我们将会在园内品尝一顿风味独特的桑蚕宴。午餐过后，我们将继续游览另一个景点，花都小天坛。然后再回来广州。这就是我们一天游的大致安排。非常的简单轻松。

　　宝桑园是一个什么样的地方呢。它是一个以休闲观光、科普教育为主的综合性景区，整个景区占地面积800亩，在农业方面：除了大面积种桑养蚕之外呢，还有种植着各类水果，像火龙果、芒果、石榴等。我们除了可以了解到，观赏到，品尝到桑果以外呢。还能玩到一些平常我们玩不到的东西。

　　在娱乐方面：有水上波波球、草地步行球、放风筝、钓鱼、钓虾等设施。特别值得一提的是水上波波球与及草地步行球这两款游戏，这类游戏平常我们也只能在电视上才能看到，看起来很好玩，很过瘾，很刺激，实际好不好玩呢?大家可以亲自体验一下。

　　听说这水上波波球是一个从小就幻想自己能拥有轻功水上飘的人创造出来的。这家伙怀疑是武侠电视剧看多了，中毒不浅。没想到的是，这水上波波球却受到了广大市民的欢迎。另一种是草地步行球，这种球跟波波球又有所不同，波波球是浮在水面上玩的。只有一层，但草地步行球是在陆地上玩的，有两层，形象一点来比喻的话。

　　就像似一只鸡蛋，球外层就像是蛋壳，球中层的充气部分就像是蛋散，那么在里面的人不用说了，就像是蛋黄。当你把一只鸡蛋拿在手里摇的时候，你会很自然的想到，里面的蛋黄是会不停的翻滚的。放到耳边摇的时候也能听到蛋黄在翻滚的声音。当你听不到声音的时候，说明蛋黄已经不再是蛋黄，是什么?已经变成小鸡了。同样的道理，人在这球里的时候，也会像这蛋黄一样，翻来翻去的。当你听不到人的声音的时候，说明这人怎么了?

　　不再是人吗?是的，已经不像个人了，像鬼，因为这人已经晕过去了。呵呵，两种球的不同之处除了一个在水上玩，一个在陆地玩以外，就是步行球的刺激性比波波球要高出许多，没有一定的身体条件，又想玩的话，真的要量力而已。如果对这两种球不感兴趣的朋友可以干嘛呢?也可以尝试一下到虾场吊吊虾，或者租个鱼杆钓钓鱼，陶冶一下性情。

　　钓到的虾是可以带走的哦，6元一斤，比市场卖的要便宜吧。如果对钓鱼钓虾也没有性趣的朋友可以干嘛呢?那也可以打打乒乓球，或者是打打麻将，又或者去玩一下近年来比较热门的拓展设施，像钻电网啊、过独木桥啦，荡秋千啦。总能找到你喜欢玩的东西吧。小黄我为什么要跟大家介绍这么多的娱乐设施呢?其实，如果我们只是单纯的到宝桑园来游览观光的话，用不了半个小时，我们就可以从这桑园里出来的。那其他的时间怎么打发呀，就在这些娱乐设施上了。平常你们就少运动，难得有时间出来旅行，那也真该好好的锻炼一下。这是游览方面的事情了!

　　再跟大家说说吃的方面吧。

　　在我们游览果园的时候，会有时间让我们品尝桑果的哦，吃桑果跟吃其它水果不一样，有什么不一样?吃法不一样。我们吃其它水果的时候，可以大口大口的咬，狠狠的吃，但吃桑果必须要吃得很斯文，很有风度。为啥呀?因为桑果是直接带有染色体的水果，熟透了的桑果是黑里透红的，一串串的像提子一样。当桑果被咬开的时候，果肉里的色素会马上分散在你口腔里的各各部分。这个时候，万万不能把舌头伸出来去把残留在你嘴唇上的桑果汗舔到嘴里去喔，不然的话。你的润唇膏就白擦了。所以，吃桑果的时候一定要注意，斯文点。

　　好了，再介绍一下我们中午的午餐，午餐吃的是什么?标准的团餐：九菜一汤，白饭任装，不够加点例汤，喝了身体健康。美其名曰：宝桑宴!主食是蕃薯芋头!但并不是指所有的菜是都桑叶啊，桑果哦。宝桑园里的镇园名菜叫：水泡灵芝鸡。哎，又说到鸡了。一说到鸡这东西。我总会有很多的故事。这鸡呀，可是一样好东西。中国不有句俗话叫：无鸡不成宴嘛。自古以来，哪个宴席上面会没有鸡的存在呀?特别是在广东，都说广东人，特别是广州人，会吃，能吃，敢吃。食在广州，这句话一点也不过份。在广东地区，可以说是养鸡的养到专业了，吃鸡的吃出水平了。

　　养鸡的怎么个专业法?以前的条件不好，除了走地放养以外，没有别的选择。人都吃不饱，更何况是鸡呢。现在不一样啦，国家改革开放啦，人民群众富裕啦，鸡的生活也有所改善啦，不会再有那种一日三餐不饱，吃的东西要到处寻找的烦恼啦。条件差点的地方可以吃到饲料啊，条件好点的地方啊，不但只可以吃到高等的饲料，还有高级的补品，特别的生活环境。

　　比如：百万葵园里的葵花鸡，打出生那一刻过着富裕的生活。别人能看到太阳的时候，它也能看到太阳，别人看不到太阳的时候，它还是能看到太阳。这多特别呀，是不。在这种环境下生活，身体怎么可能不健康啊?身价怎么可能不高啊?现在的葵花鸡价格，已经是卖到全国的价啦。168元一只!普通的鲍鱼也不用这么贵啊。再说说我们今天会吃到的灵芝鸡，这个就更特别了。独特的生活环境，桑果园。价值极高的饮食提供，吃的是桑果叶，啃的是桑果杆，喝的是桑果汁。这些，都是药用价值极高的补品啊。怎么个高法?据说，这桑叶可以驱寒散热，桑果杆可以养颜黑发。

　　桑果就更不得了有，具有去风湿，通经络的作用。人尚且不能经常吃到这东西，但这些鸡，却在它仅仅生存的150天内，天天吃这些，喝这些。成年待宰的鸡，肌肉结实而富有弹性，再加上灵芝这种珍贵的药材进行制作的话，那真是：冇得顶啊!但是话又说回来，葵花鸡也好，灵芝鸡也罢。

　　虽然卖得贵，但在我们广东名鸡的排名榜上，却仍然没有一席之地。广东有四大名园，广东也有四大名鸡。有哪四种?(大家可以猜一下，注：这里起码可以耗个十分八分钟了，哈哈)排名的，当然是全国闻名的清远鸡，亦称三黄麻鸡。那排名第二的，当属客家地区的盐焗鸡。排名第三的，属湛江地区的湛江鸡，没人反对吧(估计湛江人会反对)。那排名第四的，属龙门地区的胡须鸡。

　　好了，说着说着，我们已经到达107国道的广清高速上了。沿途介绍一下高速公路，花都区的概况。

　　介绍广州景点的导游词范文(2)

　　广东省博物馆是中国省级综合性博物馆。位于广东省广州市文明路中山大学旧址。1957年筹建，1959年开放。占地面积2.9万平方米。广东省博物馆位于文明路，包括三个部分：博物馆展馆，国民党一大旧址，鲁迅博物馆。博物馆展馆本身，是一个崭新的建筑，与它旁边的国民党一大与鲁迅博物馆形成两种很迥然不同的风格。郭沫若为广东博物馆题名。

　　该馆藏品以地方文物为主，共12.4万多件，有陶瓷、字画、端砚、金木雕、钱币及出土文物等。。一级藏品300多件。珍品有全国仅有的宋代陈容墨龙图，以及清代猴王端砚，北宋熙宁元年(1068)白釉释迦牟尼像。

　　现在的新馆是在1992年新建的，是一座具有现代化设施的新陈列大楼，楼的四面都是白色的浮雕，分别是广东的著名人物孙中山和广东著名历史事件，虎门销烟等等，新馆有13个展厅，2个序厅和一个学术报告厅。陈列面积2197平方米，陈列大楼的南边，露天陈列战争时期中国军民抗击英国侵略的3尊铁炮以及300多年前坠落在英德县的一块 8000多斤重的陨铁。《广东古代史》陈列，共有展品2123件，系统地展示广东古代政治、经济、文化、交通等历史。

　　《广东近代史》陈列，展品1244件。反映了从战争到太平天国运动时期广东人民的反侵略反封建斗争以及洋务运动时期广东民族资本主义工业的兴起和康有为、梁启超为首的资产阶级维新运动，还介绍了孙中山早期的革命活动和同盟会的成立及其在两广发动的多次武装起义，着重表现了辛亥年“三•一九”广州起义和武昌起义。

　　钟楼，原来是清代广东贡院的一部分;1905年后改为两广速成讲习所，两代优级师范学堂;1912年改为广东文艺优级师范学校;1924年易名为广东大学;1926年改为中山大学。钟楼正门是拱形园柱廊，楼的前半部为两蹭，后半部一层，整座楼为砖木结构，其平面似“山”字形。因楼的四面都装有时钟，故名钟楼。钟楼与它前面的广场被誉为是“革命的大本营”。中国国民党次全国代表大会就是在这个钟楼的礼堂召开的

　　。现在已恢复当时大会时的原状，主席台上悬挂孙中山像和中国国民党党旗，台下左右为中央临时执行委员席，代表席六排有编号和姓名。遥想当年，广州是革命根据地，钟楼礼堂和广场成为国共两党领导人经常出席群众集会的中心场所，誉为“革命的大本营”。再看看过去的照片中的小树，现在已长成，为这个革命的摇篮遮风雨。钟楼还曾是现在中山大学的前身，钟楼二楼西侧面是当年中山大学校务室，会议室和鲁迅先生的卧室兼工作室。所以这里还有鲁迅先生身前的摆设，从他年少时求学的三味书屋，到后来的上海的居所摆设，以及各种木刻，鲁迅先生在各个时期的文学创造思想，整个思想历程的变化。

　　该馆先后与香港大学冯平山博物馆、香港中文大学文物馆、澳门贾梅士博物院联合举办了《石湾陶瓷》、《明清广东法书》、《广东先秦出土文物》、《苏六朋书画》、《广东唐窑址出土陶瓷》、《广东出土晋唐文物》等展览。

　　介绍广州景点的导游词范文(3)

　　世界各地的华人，对我们伟大的民主革命的先行者孙中山先生，可谓是无人不知，无人不晓了。在中国，许多地方都有为纪念孙中山而修建的建筑物。比如说中山市的翠亨村孙中山故居、南京的中山陵和台湾的国父纪念馆等等。广州的中山纪念堂，就是60多年前广东人民和海外华侨为了表达对孙中山先生的敬仰而捐款兴建的。

　　孙中山的名字并不是叫“中山”，他是姓“孙”名“文”，号“逸仙”，他的雅号才是“中山”。孙中山生于1866年11月12日，他年青的时候在香港学医，之后在广州和澳门治病救人。在这期间，他受到资产阶级革命思想的影响，开始投身革命。他成立了兴中会和中国同盟会。同盟会先后提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的政治纲领和“民族、民权、民生”三民主义。1911年，孙中山做了他一生中影响的一件事，就是领导辛亥革命把统治中国2000多年的封建帝制给推翻了。

　　孙中山在广州曾经三次建立政权：次是1917年，非常国会在广州召开，成立一个“护法军政府”，孙中山任大元帅，誓师北伐;第二次是1921年，孙中山在广州就任非常大总统，总统府就在现在中山纪念堂这个地方;第三次是在1923年，孙中山驱逐了陈炯明之后，在广州又重建了大元帅府。

　　1924年，为中国革命费尽心血的孙中山病倒了，他患的是肝癌，但是他仍然在为中国革命的前途奔波劳碌。1925年3月12日，孙中山就在北京不幸病逝，终年59岁。孙中山先生出生和逝世都是在12号。由于孙中山生前喜欢种树，政府便把每年的3月12日这天定为“中国植树节”。

　　在孙中山死后的第二年也就是1926年，当时的广东国民政府为了纪念他的功绩，就拨款100万两白银在广州兴建中山纪念堂，堂址就选在越秀山南麓的总统府旧址。这个总统府，在清朝原是抚标箭道，后来改为督练公所。辛亥革命之后被军阀龙济光占据了。1921年，孙中山在这里当上非常大总统，这里就成了总统府。在1922年，叛军陈炯明的用大炮把总统府给夷平了。当时孙中山和家人都是跳墙逃走才避过大难的。后来，广州人民和一些爱国华侨听说要建中山纪念堂，都纷纷慷慨捐资。纪念堂的设计者是我国著名的设计师吕彦直。吕彦直是山东人，他在国内的建筑界很有名望，南京的中山陵也是他设计的。很可惜，他英年早逝，35岁就死了，未能亲眼看到纪念堂落成。纪念堂在1929年1月奠基，1931年10月落成，历时3年。解放后，政府多次拨巨款对纪念堂进行装修。现在，纪念堂的设备都很先进，有中央空调、高级舞台音响、灯控系统、消防监控中心，还有贵宾接待大厅，真是一年比一年漂亮。

　　纪念堂前面的广场分为东、西两部分。东西广场各有一根旗杆和一个云鹤华表，它们是以纪念堂的南北中轴线为轴心分别对称的。这个广场内种着木棉、白兰、桂花、合笑等共70多种花草树木，它们开花的季节各不相同，所以一年四季都有鲜花盛开。这几棵就是木棉树，也叫英雄树。木棉花是广州的市花。在广场的北门，有一棵已有300年历史的木棉树，是广州的“木棉花王”。

　　堂前矗立着孙中山纪念铜像。在1945年以前，纪念堂只建有这个底座而没有铜像。在1945年春天，中山大学把校内的孙中山铜像借给纪念堂安放在这里。直到1956年，雕塑家尹积昌等人创作了孙中山的全身铜像放在这里，原来的铜像才送还给中山大学。尹积昌所造的孙中山铜像一共有4个，其中3个在广东。除了这一个之外，一个在黄埔军校，一个在中山医科大学，另一个在南京的中山陵。这个铜像的造型是有讲究的——孙中山的左手用三只手指叉腰，代表着“民族、民权、民生”三民主义，右手用五只手指拄着拐杖，代表着五权宪法。铜像寓意深刻，可见创作者的心思是非常细密的。底座上面刻着国民政府建国大纲。上面写有三民主义、五权宪法和建党程序的具体内容。

　　纪念堂的主体建筑是一座八角开宫殿式建筑，建筑面积1.2万平方米。它的堂顶是八角形的，铺着宝蓝色的琉璃瓦，分为高低4层。大堂正面悬挂着孙中山手写的金字牌匾——“天下为公”;大堂四周的基座和阶梯都是花岗石，既庄重又典雅。从整个建筑来看，富有很浓的民族风格和中国传统建筑的艺术特色，不愧是中国传统建筑的经典之作。

　　纪念堂的建筑结构非常巧妙，很多人都以为纪念堂是全木结构，其实，它是由钢筋混凝土构成。地面到堂顶高58米，南北各宽71米。观众席分楼上楼下两层，有8座楼梯，11个进出口，共有5000个座位。那么各位可能很惊讶，这么大的大堂，怎么会看不到一根柱子支撑顶盖呢?原来这里共有8根柱子，但都藏在周围的内墙里，支撑着顶盖的8个角。这顶盖分3层，上层是一个乳黄色的弧形圆顶，中层开了玻璃天窗，下层是装饰用的云纹色彩的斜形方格。大家看一下，我们现在没有开灯，但整个纪念堂都十分光亮。光线就是通过玻璃天窗射入堂内，使整个会堂不用亮灯也光线充足。由于柱子都藏在墙里，观众无论坐在哪个位置，观看舞台的视线都不会受阻;而且堂内没有回音，即使你坐在远的角落，都能清晰地听到舞台的音响，这些都是纪念堂设计巧妙之处。

　　堂内舞台宽19米，深15米。这块便是著名的“总理遗嘱”，是由汪精卫所写。遗嘱之中有一句“革命尚未成功，同志仍须努力”是大家早已熟悉的名言。

　　兴建这个中山纪念堂，加上越秀山顶的那个孙中山纪念碑，各项费用总造价超过300万银元。也许生活在我们这个时代的人对银元的价值了解不多，但是在当时，一个银元就可以买到40斤大米，而我们现在买40斤大米大约需要60块钱人民币，换算一下，一个银元等于60元人民币，那300万银元就是1.8亿元人民币。可见，这在当时也是很高的造价。

　　介绍广州景点的导游词范文(4)

　　朋友们：

　　我们现在去浏览广州的千年佛寺六榕寺。你们已经了解了佛教、道教和儒教的基本教义及基区别。现在我再讲一点和六榕寺有关的其他佛教常识，在参观别的佛寺时，这些常识也用得上。至于六榕寺内的具体景观，到达以后，再一一介绍。

　　先说寺庙的由来。中国佛教源于印度，在印度，佛寺的梵文译音叫“僧伽蓝摩”，意为僧众共住的园林。它的别名是“贫陀婆那”，意为“丛林”，就是说，僧人住在一起就像大树丛聚。“丛林”也用来比喻草木生长有序，象征僧众完整的法度和严格的规矩。六榕寺就是广州四大丛林之一。

　　中国的寺庙始于汉代，寺是官署名，庙则是祭祀神灵的场所，相传东汉明帝派遣前往西域求佛法，请来的两位高僧迦叶摩腾和竺法兰就住在洛阳招待宾客的鸿胪寺里。这二位高僧是用白马驮载经像而来，所以明帝为他们专修的供佛之所就取名“白马寺”，此乃中国佛寺之祖，后来就把出家人居住和供佛的处所笼统称为寺庙。梁代佛教兴盛时，寺庙多达2000多所，六榕寺就是那个时候兴建的。

　　再说寺庙的建筑特色。中国传统的汉文化对从“西天”取来的佛教文化影响极大，所以印度的佛寺“伽蓝”逐渐改造成了具有中国特色的佛寺建筑。

　　中国的寺庙建筑一般分为依山式和平川式两类，与此相应，寺庙布局分为石窟式和塔庙式两种。石窟式依山开凿佛窟，如洛阳的龙门石窟、敦煌的莫高窟等即是。塔庙式就是庙中有塔，整座寺院以塔为中心建造，主要采用中国传统建筑的庭院式格局，六榕寺就是基中的一种。有中国特色的寺庙格局到南北朝时，也就是建造六榕寺的那个时候，已经基本定型了。

　　再说说佛教中的神灵。首先要说的是佛。杰出代表就佛教的创始人释迦牟尼，他是佛国的统治者，是把手，与我国的孔子是同时代的人。他是佛寺里必然要供奉的一位主尊，塑得特别高大，人们必须仰视才看见他的面容。这一来表明佛祖法力无边，崇高伟大，二来可表明礼佛者的虔诚。六榕寺的佛祖像自然也不例外。

　　佛祖本姓乔达摩，名悉达多，意为“吉祥”，是古印度北部迦毗罗国净饭王的太子，据说他降生的时候，天上鼓乐齐鸣，百花飘香，一片光明，他一落地就能行走，足迹所至，莲花绽开，空中跃出两条飞龙，口喷清泉，为他沐浴。这天正好是我国农历的月初八，人们称这一天为“佛诞日”。后来每年的四月初八，佛寺都要举行法会，并以名香浸在水中冲洗佛像，所以也叫“浴佛节”。

　　这些关于释迦牟尼降生的说法充满了神奇的色彩。那真实的情况如何呢?原来悉达多出生后仅7天，母亲就去世了，他由姨母抚养成人。悉达多聪颖过人，文武双全，净饭王希望他将来继承王位。16岁时，净饭王为他和表妹完婚，还生了个儿子。过着舒适的王室生活，有着美满的小家庭，但他并不以此为满足,当他看到烈日下农夫汗流浃背、鞭打耕牛犁田时,感到了生的沉重;当他看到弯腰驼背满头白发的老人举步艰难时,感到了老的可怜;当他看到浑身浮肿、脸色苍白的病人躺在路边呻吟时,感到了病的痛苦;当他听到送葬的人撕心裂肺的哭声时,感到了死的悲凉.怎样才能让世人从这“生、老、病、死”中解脱出来呢?他苦苦地思索着。一个托钵僧对他说：解脱之道要到深山老林中去寻找。于是，他不听净饭王的劝阻，在29岁时，舍弃了王太子的生活，离妻别子，出家走了。他躲进了深山密林，先跟名师学习禅定，后又独修苦行6年，再后又在一棵菩提树下静坐了七七四十九天，苦思解脱之法，终于得道成佛。因为他是释迦族人，人们尊称他为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。他传播佛教45年，广收门徒，80岁时涅槃。

　　其次再说菩萨。菩萨是梵文“菩提萨埵”的简称，也有称为“大士”的，其地位仅次于佛。据说，释迦牟尼未成佛时，就曾以菩萨自号。大家都知道，把手一般是不做具体事的，他主要是把握方向，制定大政方针(有客人插话：全世界都是如此)。那么把手佛祖发话，谁来贯彻呢?那就是菩萨。菩萨的主要职责就是协助佛祖，拯救在“苦海”中苦苦挣扎的芸芸众生，度他们到极乐世界去享天福。佛国共有四大菩萨“有智慧的文殊菩萨，专司佛的智力，有大行大德的普贤菩萨，助佛弘法传教，有专门救度地狱中“罪鬼”的地藏菩萨，还有一位观音菩萨，她的岗位职责是什么呢?到了六榕寺，我们就知道了。

　　后讲讲罗汉。罗汉是梵语译音阿罗汉的略称，是佛教修行达到的果位，即罗汉果。获此果者长生不老，免受轮回转世之苦。罗汉的含义是杀贼、无生、真人等。无疑，罗汉是佛徒中的佼佼者，老百姓把他们视作力量和吉祥的象征。不少佛寺都设有五百罗汉堂。在六榕寺可以看到十六罗汉的挂像。

　　上面讲到的佛、菩萨和罗汉的造像在我国是逐步汉化了的。公元2到3世纪，在开凿了我国座石窟寺克孜尔千佛洞，当时佛的形象具雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇，这完全是洋人的形象。当佛教东进阳关以后，佛教逐渐中国化了。佛的面庞也逐渐汉化了，鼻梁低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被改造成为汉人心目的“福相”;丰颊广颐，双耳垂肩，两手过膝。我举两个例子，你们就会明白佛像的汉化已经到了何种程度：一是洛阳龙门石窟的卢舍那大佛就是按照我国历史上惟一的女皇帝武则天的模样塑造的，再就是北京碧云寺罗汉堂里第444尊“破邪见尊者”，就是乾隆皇帝为他自己所塑的罗汉像。

　　(客人在六榕寺前下车了)朋友们，这就是六榕寺的正门，对佛寺来讲，应叫山门。为什么呢?“天下名山僧占多”嘛，以前寺庙大多建在深山老林里，比如闻名天下的少林寺就是一个典型的例子，所以叫山门。也有叫三门的，顾名思义，就是有三个门，中间是大门，两旁各有一个小门，这象征佛教的“三解脱门”：空门、无向门和无作门。尽管有的寺庙建在闹市区，也只有一个大门，但人们习惯上还是称山门和三门。

　　你们看，山门的上方有一横匾，上有“六榕”两个大字，遒劲有力，这就是我国宋代大文学家、大书法家苏东坡的题字。下面有一副对联，上联“一塔有碑留博士”，是指唐初大诗人王勃。公元675年，他从南昌来到广州，一天，来寺内浏览，在这里写下了《宝庄严寺舍利塔记》，并刻成碑文。下联“六榕无树记东坡”，说的是这样一件事：公元1100年，宋代大文豪苏东坡来寺内参观，见寺内有六棵榕树，便欣然命笔，写下了“六榕”两个大字。但由于寺庙的重修，苏东坡当年见到的六棵榕树已经没有了，后人就用这样的下联来纪念他。到了公元1875年(清光绪元年)，就正式改名“六榕寺”了。该寺原来叫什么名字呢?参观六榕塔的时候就明白了。

　　(一进山门，就是天王殿)这是六榕寺的个殿，天王殿，正面供奉着一尊大肚佛，他慈眉善目，笑口常开，正在欢迎我们哩。这就是弥勒佛，但他并不是佛国“三世佛”中的未来佛弥勒，而是中国的布袋和尚契此。传说很久以前，有个名叫契此的怪和尚突然出现在浙江的奉化，长的又矮又胖，肚了特别大，整天用竹竿挑着个大口袋(里面装有日常用品)，笑嘻嘻地化缘，并经常为穷人治病，十分灵验，但不收分文。契此圆寂时坐在一块磐石上，口中念念有词：

　　弥勒真弥勒，化身千万亿。

　　时时示时人，时人自不识。

　　人们突然领悟到他原来就是弥勒佛的化身，于是就照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿内。我国还有不少国画家画下了他的尊容：袒胸露腹，肥头大耳，光着脚丫子，腆着大肚子，竹竿挑着布袋子，咧着嘴笑，题名“笑话一袋乐呵呵”，好一个乐天派!你们看，在他的两旁还有一副对联，上联“大腹能容，容天下难容之事”，自然是赞他胸怀博大。下联“开口便笑，笑世间可笑之人”，这“可笑之人”到底指哪些人呢?目前尚无标准答案，还是留给各位朋友去思考吧。

　　佛教说，四大天王的任务是“各护一天下”所以又称“护世四天王”，即世界的保护者。

　　四大天王入到中国后就完全汉化了，身穿中国武将的服装，连职能也是汉人的。执剑的南方增长天王司“风”，执琵琶的东方持国天王司“调”，执伞的北方多闻天王司“雨”，执龙的西方广目天王司“顺”，合起来就是“风调雨顺”，寓示“五谷丰登”，这代表了中华民族祈求国泰民安的良好心愿。

　　(穿过天王殿，就到了韦驮殿)韦驮原是南天王部下的一个将军，英勇善战，疾走如飞，是佛国飞人。相传释迦牟尼火化后，有个“捷疾鬼”突然盗走了佛的两颗牙齿，韦驮一发现，就急起直追。“捷疾鬼”不管跑多快，也不可能是韦驮的对手，很快就被抓住了，夺回了佛牙，韦驮立了大功，就专门担当起守护佛祖灵塔的重任。

　　韦驮的塑像完全是一幅中国武将的打扮，身着盔甲，手捧金刚杵，他的姿势一般有两种，而对这两种姿势的解释也蛮有趣味：如果双手合十、横杵于腕上，笔直挺立，那是表示欢迎，行脚僧众就可大摇大摆进入寺内，白吃白喝白住。如果一手握杵拄地，一手叉腰，情况就不妙了，就没有人敢进去了。六榕寺的韦驮像是一手扛杵的，他对我们是什么态度呢?想必各位心里清楚。

　　在佛寺里，威风凛凛的韦驮将军总是与笑容可掬的大肚称勒靠背而立。据民间传说，弥勒和韦驮原来是各管一座寺庙，弥勒见人就笑，热情好客，去他庙里进香的人特别多。但他不会管理，经常有小偷混在香客中偷庙里的东西。韦驮呢，又过于严肃，终日板着面孔，小偷当然不敢去了，但香客也给吓跑了，庙里冷冷清清。有一次同，佛祖如来巡视天下的庙宇，发现了这一情况，立即命令他们合管一座庙宇，弥勒在前笑迎香客，韦驮在后监视小偷。这样一来，庙里香火鼎盛，也不丢失东西了，这大概就是扬长避短、优势互补的结果。

　　(韦驮殿面对一个庭院，庭院中间就是六榕塔)朋友们，寺院正中建塔，这是典型的塔庙式建筑，这一格局保留了早期佛寺以塔为中心的建筑形式，这是我国的寺庙中是比较少见的。因佛教传入中国后，寺庙的建制发生了很大的变化，多数以大雄宝殿为中心，佛塔则被移到中轴线的旁边了。

　　这座塔已有1400多年的历史。公元537年，南朝梁武帝萧衍的舅父出家为僧，法号昙裕法师，他从柬埔寨请回了佛舍利到广州，当时广州刺史萧裕奉旨在这里建了瘗埋佛舍利的宝塔，同时兴建了面积7000多平方米的寺庙。初建时，寺名“宝庄严寺”。宋代(公元960~1279年)初建，塔寺均毁于火。北宋端拱二年(公元989年)，重建寺庙，取名“净慧寺”，因为当时僧人崇奉禅宗六祖慧能，并修净业。前面讲过苏东坡题写“六榕”的事，所以改名“六榕寺”，塔也就改叫“六榕塔”了。除佛舍利外，塔底还埋有三口宝剑、一面古镜和一口大鼎，这都是1400年前昙裕法师带来的遗物。塔原是楼阁式的砖木结构，1915年因地震受损，后来维修时用钢筋水泥加固了。塔基周围环列九口水井，这可能是用来阻隔地下水以保护塔基用的。

　　塔别名“花塔”，为什么呢?有位小姐说“像一朵花”，确实如此。整座塔八角九重，塔檐上翘，如同张开的花瓣，所以广州人喜欢称它“花塔”。还有一说是南汉(公元907~971年)刘晟的宗女在寺内削发为尼，每年中秋，宫女们都在塔上悬挂花灯，所以叫“花塔”。

　　这里就是六榕寺的正殿大雄宝殿，重建于1983年，高14米，面积300平方米。里面供奉的主尊像就是释迦牟尼佛像。“大雄”是佛教徒对佛祖释迦牟尼的尊称，是说他如同大勇士一样，有神力降服众魔，由于佛经说他是按真理如实而来，民间习惯上就称他“如来佛”。

　　朋友们请看，这里面供奉的三尊大佛像全用黄铜铸造，铸于1663年，是空心的。各高6米，重10吨，外贴金箔。中间那尊就是释迦牟尼佛，右为阿弥陀佛，左为弥勒佛，统称“三世佛”，即过去佛(阿弥陀佛)、现在佛(如来佛)、将来佛(弥勒佛)、很多朋友都注意到了三佛的手势各不相同，这要表明什么意思呢?

　　阿弥陀佛一只手心向上，放在胸前，另一手向前伸，作迎接状，表示“接引”，即欢迎在他面前祷告的人去西方极乐世界“享受诸乐”。如来佛一只手心向上放在胸前，另一只手心向下，置于膝上，表示“说法”，即讲授佛法。也有的说是表示降魔的说如来佛说法时，一魔鬼从地下钻出来捣乱，如来佛用手一按，把它按入地下。弥勒佛两手心向上，重叠放在胸前，表示禅定，即静坐凝思专注世界。这里的“三世佛”是一种组合方式。此外还有“竖三世”(现在世的如来佛、过去世的燃灯佛、未来世的弥勒佛)和“横三世”(本土如来佛、东方琉璃药师佛、西方南无阿弥陀佛)等情况。

　　大殿两侧寺墙上挂的是十六罗汉的画像，他们是释迦牟尼传教时常跟随在身边的弟子。

　　佛像前的供桌上放着木鱼，僧人们一边念经一边敲打木鱼。鱼是永远睁着眼睛的把木头做成鱼状，意在提醒念经的和尚不要打瞌睡。

　　这就是六祖堂，里面供奉的禅宗六祖慧能铜像，高1.8米，重1吨，铸于宋初端拱年间(公元988~989年)，距今1000多年。铜像端坐于方木椅上，神态安详，双目微闭，浅雕衣纹清晰可见，铸工相当精巧。

　　佛教传入我国后，在发展的过程中，形成了多种的宗派。禅宗由于有了六祖慧能而成为声势较大的一派。

　　慧能是广东省新洲(现新兴县)人，生于唐太宗贞观十二年(公元638年)，3岁时父亲去世，从小跟随母亲，长大后靠砍柴赡养母亲。一天，他新兴城卖柴，路过一座寺庙时，听见有人诵经。慧能一闻经语，心即开悟，便问诵经人诵的是什么经，来自何处。诵经人回答说他诵的是金刚经，来自湖北黄梅东禅寺。五祖大师弘忍在那里主化，门下有千余弟子。慧能听后，赶回家去安置好母亲，便前往湖北黄梅东禅寺，谒见禅宗五祖弘忍。当五祖得知他来自岭南时便说：“岭南人无佛性，难以成佛”，慧能反问道：“人分南北，佛性也是吗?”五祖见他谈吐不俗，便留他在碓坊舂米。

　　18个月后，弘忍要选接班人，弟子们各作偈，谁的偈作得好，悟性高，就把衣钵传给谁，立为第六代祖。当时这千多弟子中，大弟子神秀是佼佼者。他博通佛学，受到众僧敬仰，人人都认为六代祖非他莫属，他在寺中墙壁上题偈道：“身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。五祖看到后，认为未见本性，只到佛门外，未进佛门内。慧能在碓坊中得知此事，也念了一偈，由于不识字，就请人写在神秀偈的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

　　众人连声叫好。五祖见后，认为慧能领悟比神秀彻底，决意把衣钵传给他，但五祖不露声色，故意将偈擦去后说：“亦未见佛性”。第二天，五祖到碓坊问：“米舂好了吗?”慧能答：“米舂好久矣，但缺筛子”。五祖禅指三下，便离开碓坊。慧能领会，到三更时分，他来到五祖的房间，五祖即将衣钵传给慧能，为避人争夺衣钵，五祖令慧能速速离去。

　　慧能返回广东后，隐姓埋名十多年，公元676年，一日，慧能来到广州法性寺(现光孝寺)和众僧一起听印宗法师讲经，正讲时，一阵轻风吹过，幡旗摆动，有一僧说：“幡动了”，另一僧反驳道：“不是幡动，是风动”。彼此争执不下。慧能插话道：“不是风动，也不是幡动，是你们心动”。真是一语惊众僧。讲经的印宗法师猜想遇上了佛门高手，马上请留。当时有关六祖已经来到了南方，隐居江湖的说法相传已久。印宗法师证实讲话人正是六祖慧能后，马上转告寺中住持法才。法才亲自为慧能在寺中菩提树下落发受戒。

　　第二年春天，六祖慧能回到他曾隐居过的粤北韶州(今韶关)曹溪寺宣扬佛教。从佛教“四大皆空”的观点来看慧能的偈的确比神秀的高明。神秀的偈讲的是“渐悟成佛”：“时时勤拂拭”，多麽麻烦，多麽缓慢，又多麽消耗时间啊。而慧能的偈讲的是“顿悟成佛”，是否有点像时间短见效快的速成培训班呢?慧能开坛传法，强调心性本净，佛性本有，觉悟无需外求，不必读经，不用立文字，“即心是佛”，“见性成佛”，“立地成佛”。瞧，想成佛是多麽的快捷容易!这非常适合广大民众的口味。所以六祖慧能以其独创的“顿悟成佛”说，使禅宗南宗成为唐代以后中国佛教的主流。

　　(出六祖堂前行来到补榕亭)这里有一座四方行的亭子，叫补榕亭，朋友们还记得“六榕无树记东坡”的对联吗?六榕寺里的六棵古榕早已不存在了，人们便建起了这座补榕亭。亭子建于1919年，亭子侧面有一方苏东坡手书的宋碑《证道歌碑》，以通俗的七言诗的形式宣传佛教，效果不错。亭前有两棵植于120年前的大榕树和一棵古老的菩提树。

　　佛教的寺庙内多栽种菩提树，被佛门弟子视为圣树，据说当年释迦牟尼就是在菩提树下盘腿打坐，经过七七四十九天的冥思苦想而悟道成佛的。菩提树叶可加工为菩提纱，在细密的叶纱上绘画，制成书签。这种书签是六榕寺的传统工艺品。

　　朋友们，这就是今天游览六榕寺要看的后一个景点——观音殿。该殿重建于1987年，高13米，面积233平方米，殿里供奉的观音菩萨是铜铸的，铸于清康熙二年(公元1663年)，高4米，重5吨，和“三世佛”一样，贴以金箔。

　　观音原是古印度一个国王的长子，出家后跟随佛祖释牟尼修行，成了菩萨。佛祖赐名观世音。观世音初来东土时，也是男性，因菩萨皆“善男子”出身，敦煌壁画和唐代(公元618~907年)绘画中的观世音，还有两撇小胡子哩。后来，为了广化众生，观音示现三十二身，于是女像出现了，这也有利于争取广大的女信徒。从唐代起7，女性观音逐渐多了起来，而且都是汉族女性模样。你们看这尊观音像，体态丰满，脸蛋秀美，柳眉凤目，樱桃小嘴，是一副标准的东方美人形态，有人称之为东方维纳斯，一点不假。

　　观音的职能是什么呢?和刚才看到的地藏菩萨相反，地藏司职阴间，管人死后的事情。而观音司职阳间，只要世上有人，念诵其名字，她便会“观”到这个音，前去救助，所以叫做“观世音”，只是到了唐代，为了避唐太宗的“世”字讳，才简称观音的，民间把她看做大慈大悲在。救苦救难的菩萨，她在人们的心目中，早已牢固地确立为一个慈爱、典雅、俊秀的女性形象了。

　　这里讲了观音由男到女逐渐汉化的过程。但其实，菩萨是没有男身女身之别的，它只不过是一种法身，是示现男身还是示现女身呢，那是要依感化对象的不同来定的。

　　好了，朋友们，关于佛教，暂时就谈到这里。酒家到了，时间也不早，肚子问题该解决了。到了广州，不能不尝尝颇有名气的广州菜，希望各位吃的开心。谢谢!

　　介绍广州景点的导游词范文(5)

　　余荫山房又叫余荫园，是广东四大名园(其余三个是顺德清晖园、东莞可园、佛山梁园)之一。位于番禺区南村镇。建于清同治六年(1867年)，占地1598平方米。以小巧玲珑而著称，其布局巧妙，造出园中有园，景中有景，幽深广阔的境界，是岭南园林艺术的杰出代表。

　　余荫山房为番禺南村人邬燕天所建。邬在清同治六年考中举人，后来其长子和次子先后中举。在古代，一门有三个举人，是一件光宗耀祖的大喜事。为显示自己家庭的荣耀，邬燕天聘请了许多建园名师，在家乡大兴土木，前后历时5年，花费白银近3万两，建造了余荫山房。

　　余荫山房的主体建筑是深柳堂，它原是园主人读书的地方，是装饰艺术和文物的精华所在。深柳堂面阔三间，分别为厅堂、书斋、卧室，室内宽敞明亮。由于园主人曾在北京做过官，所以他用白色和紫色玻璃来镶嵌窗格，透过满洲窗(一种垂直推拉窗，上面镶刻有图案或书画的单面彩色玻璃，为广州传统建筑特色之一)向外望去，园内宛如一番严冬下雪的景致，不由使人怀念起北国风光)。

　　余荫山房的北部是均安堂袒祠，均安堂门外是两株酸杨桃树，与堂内的龙眼树、紫荆花树组成“子孙成龙”的寓意，表示园主人希望其子孙后代都继承先祖的余荫，永远昌盛繁荣。

　　余荫山房在设计上，采用了藏而不露、缩龙成寸的手法，结构布局巧妙，各种要素搭配合理，在只有几亩的土地上造出了园中有园、景中有景、幽深广阔的境界，富有小巧玲珑的艺术特色。

　　月夜下的余荫园格外淡雅，围墙边的翠竹随风婆娑起舞，园中的方池之中，更有星光万点，衬托着不慎跌落水中的玉盘。池上的小虹桥拱起半圆形，恰好与水中的倒影联成一个圆，似与秋月比圆。天上、池中、桥下三月相映成趣，构成一副完美的画卷，人称“虹桥映月”是该园的代表和形象的标记。

　　这里曾留下“别馆恰临池洗砚有时欧可狎，回廊宜步月寻诗不觉鹤相随”的佳句，今夕游客亦可赏月观莲，把酒谈欢，吟诗作对。来