介绍湖北风景区导游词4篇

介绍湖北风景区导游词4篇

导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。以下是小编整理的介绍湖北风景区导游词，欢迎阅读参考!

介绍湖北风景区导游词(1)

游客朋友们，大家好!欢迎各位光临三国古战场赤壁。

赤壁名胜风景区位于湖北省东南部的赤壁市西北。“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火照天照云海，周瑜于此破曹公。”唐朝伟大诗人李白诗中咏叹的“赤壁”就是大家今天要游览的三国古战场。

毛泽东在《论诗久战》中说：三国时期的赤壁大战是我国历史上“以少击众，以劣势对优势而获胜”的著名战例。东汉建安十三年(公元208年)孙刘联手，在赤壁大破曹操，赤壁如今是我国唯一尚存原貌的古战场遗址，它以丰富而深刻的文化内涵吸引着中外游人慕名前来。赤壁之战为什么能以少击众，以劣胜优?让我们漫游赤壁，凭吊古人，探寻其中奥秘。赤壁之战所蕴含的丰富文化内涵，主要是“善联巧借”。如今市场竞争如火如荼，世上追逐人生目标者强手如林，如果您能从赤壁旅游中领略先人的智慧而古为今用，也就不虚此行了。

往事越千年，青山壁立，日月依旧，如今赤壁可供游人凭吊怀古的景点有：赤壁山、南屏山、金鸾山、赤壁大战陈列馆等多处历史人文景观。

东汉末年的赤壁之战，是我国历史上一次“以少胜多，以弱胜强”的著名战役。战前，卓越的军事家曹操，曾以一万余人击败袁绍十多万大军于河南的官渡，同时粉碎了刘备割据徐州的尝试，消除了汝南黄巾农民起义在后方的威胁，逐步统一了我国北方，形成了独占中原的局面。但是，在公元208年的赤壁之战中，却以20多万大军，败给了只有几万人的孙权、刘备联军。其原因何在?下面就让我们在游览古战场中回顾历史，寻找答案吧。

我们现在所在地方就是赤壁矶头。赤壁矶头位于长江南岸，我们环顾四周，在长江以南的滨江平原之内只有这座赤壁山，它如一柄利剑斜插江心，大有欲断长江水之势。抬眼对岸，那就是当年曹操屯兵的乌林古寨，在那里，现已发现深达1米厚的人马骨，以及标有当年年号的铜马蹬。乌林在以前是个窄长的走道，分上、中、下三部分，上乌林是曹操步兵，下乌林是骑兵，中乌林是曹操指挥部也是连环水城所在之处。极目西南，一泓清水，传说是当年黄盖操练水军的地方，赤壁大战后，孙权论功行赏，以此湖赐名黄盖，据《蒲圻县志》记载：此湖原名太平湖，地形险要，背靠蒲圻，左连洞庭八百里，对面长江是个隐蔽的港湖。

翘首东望，流经于古城蒲圻的陆水河边，陆溪古镇依稀可见，那就是当年陆逊驻兵的地方……所有这些，在长江中游南岸，以赤壁山为中心，形成了一个可攻、可守、可进可退的天然屏障，其中的特点是以“水”为主，而孙刘联军又以水战优于曹操。凭借长江天堑，加上战略上联合抗曹，战术上智用火攻，为赤壁之战的胜利奠定了坚实的基础，可谓占尽天时、地利、人和。

我们再看翼江亭。翼江亭原为周瑜的前沿观察哨和指挥所，因赤壁山如鲲鹏的翅膀斜插江心而得名，由国民党某师师长蔡汉卿所建。亭柱上的这幅楹联是根据明末清初诗人朱彝樽的《满江红·吴大帝庙》缩写而成。我们看上联：江水无情红，赁吊当年，谁别识子布卮言兴霸良策。这是说水火无情，战争无情。赤壁之战时，这里的江面都被那场无情的大火映红了，现在我们追忆当年，自然会想起这场以少胜多、以弱胜强的著名战例。子布是指张昭，东吴的三朝老臣，官封长史。兴霸是甘宁，东吴年轻的水军将领，原是江夏黄祖部下，投奔东吴后向孙权献策，先夺江夏再取荆州，以巩固江东基业。

此主张却遭到了张昭的强烈反对，关键时刻孙权明辨是非，力排异议，采用了甘兴霸的良策。此联以甘宁、张昭之争，盛赞孙权善纳良策。我们看下联：湖山一望碧，遗留胜迹，犹怀想周郎身价陆弟风徽。周郎是指周瑜，赤壁之战时，他以火攻为主，火烧曹军连环水城，把曹操统一天下的宏伟蓝图烧得灰飞烟灭。

陆弟是指陆逊，据《三国志·吴志·陆逊传》载：建安24年(公元219年)陆逊与吕蒙用计夺荆州，东吴黄武元年(公元222年)刘备率蜀国七十万大军为关羽报仇，讨伐东吴。陆逊领兵在夷陵，利用火攻，火烧刘备连营七百里。刘备退守于四川奉节，死于白帝城。他们二人功载史册被人称为“三国两把火”。

下联即赞孙权在立国后，两次面临危局皆以周瑜、陆逊二人力挽危艰，始得巩固东吴基业。又因二人建功立业时，皆年在弱冠，均遭张昭等人反对，而孙权独能力排众议，重用青年将领，方建万世奇功。《三国志·吴志》对孙权的评价是：“能屈身忍辱，任才尚贤，有勾践之奇，英人之杰矣，故能自擅江表，成鼎峙之业。”整副对联融写景、抒情、咏史为一体，借东吴历史上几位文臣武将为东吴政权建功立业的故事，赞颂了孙权在关键时刻能知人善用，是一位英明君主。

说到这里大家都知道，赤壁之战时，周瑜是孙刘联军的总指挥。我们眼前的这座周瑜石雕像是于1990年秋落成，由湖北省博物馆的程德兴设计。周瑜雕像造型揉合了汉画像石刻、北魏石刻和现代建筑艺术的双重优点，写实结合写意，既考虑历史环境，又为旅游服务，而且偏重后者。

周瑜的战袍设计就体现了这种特点，从正面看，东风吹来，战袍飘向西北与孔明设坛祭风的东南风向相吻合;反面看，象一面石壁，和“赤壁”意合。底座设计别具匠心。那刀劈斧刻的纹络象征拍岸的惊涛，三个层次比喻“卷起千堆雪”，从苏轼的词中取意，同时也隐喻了三国鼎立。雕像底座宽高各2米，长3米，人像高6.85米，由26块花岗石雕砌而成。全高8.58米的石像，有5个成年人加起来那么高。您看周都督手持利剑，目光英武，面对曹军的二十多万强敌毫不畏惧，整个雕像把周瑜“欲与曹公试比高”的英雄气概表现得淋漓尽致。

相传赤壁之战后，周瑜摆酒庆功，一时兴起，挥剑刻下“赤壁”二字，它在哪里呢?请大家随我来……

我们现在看到的景点，就是“赤壁摩岩石刻”，“赤壁”二字各长150cm，宽104cm，这两个字是何时刻上去的呢?在三国时期，我国的文字正处于由小篆向隶书过渡的时期，而这两个字是楷书，形成于唐代。据《湖北通志》记载：相传赤壁之战后，周瑜所书。但根据字形实为唐人所刻。南宋有谢枋得这么一个人，曾做过信州招抚使，在江西上饶组织义兵抗元，城破后流亡福建，晚年被迫至元大都，绝食死。他一生写了很多诗文，他在《赤壁诗·序》中记载：他从夏口到岳阳乘船经过这里，见石壁上有此二字。因此，可以断定：宋之前，“赤壁”二字已刻于此。

二字之上的白色符号，很像汉字“鸾”字，我们平常说“鸾凤和鸣”，指的是凤凰的一雌一雄，传说中的神鸟，在这里，是一种镇压洪魔的符号。这样说来，似乎与赤壁之战无关，但《红楼梦》第51回“薛小妹新编怀古诗”却引出了与赤壁之战的关联。怀古诗中写道：“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟，喧阗一举悲风冷，无限英魂在内游。意思是说：赤壁之战时曹操几十万人马战死江中，堵塞航道，以至洪水泛滥，于是老百姓请来八仙之一的吕洞宾刻此符号，以镇洪魔。又因为吕洞宾为道人，也被视作道教符号，现在，赤壁也确实是道教的活动场所，且历代道人都为保护这里的名胜古迹作出贡献。

二字之下，有明朝王奉《过赤壁偶成绝句》二首，诗中写道：“赤壁横岸瞰大江，周瑜于此破曹郎。天公已定三分势，可叹奸雄不自量。”“孟德雄心实啖吴，皇天未肯遂其图。水军八十万东下，赤壁山前一火无。”这二首绝句受了当时尊刘抑曹思想的影响，对曹操在赤壁之战中的失败进行了辛辣的讽刺与唾骂。

下面我们去看看位于赤壁山峰顶的望江亭，目极云天，望断江水，碧瓦红柱的望江亭，日辉水映，色彩艳丽，相传黄盖就是在这里眺望曹军献火攻诈降之策的。

周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。曹操战船首尾相连，周瑜定下火攻破曹之计，但需人诈降便于放火。黄盖乃东吴三世老将，是最好人选，于是周瑜约黄盖下棋。周瑜只走卒子，走一个黄盖吃一个，黄盖吃惊不已，周瑜假装无奈说：“我无将可用啊!”黄盖立刻悟到周瑜要他但当大任，慷慨说：“我受东吴三世厚恩，都督用得上我的地方，粉身碎骨，死而无憾。”于是，两人定下苦肉计，演出一幕一个愿打一个愿挨的壮烈话剧。黄盖趁机献诈降书，为火烧赤壁立下了大功。黄盖年老体弱，但是献苦肉计，诈降这种精神真的是难能可贵。古往今来，人们都尊称他为“江表英杰，老将楷模”。

晚唐诗人杜牧曾临三国古战场赤壁，写下了著名的赤壁古诗：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝;

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

诗中的前两句并非诗人虚拟，而是借物抒怀，自古以来，三国古战场赤壁出土大量的文物。箭镞是赤壁之战的主要兵器。箭镞也是迄今在赤壁发现的最多的古代兵器之一 。在赤壁山坳，有一个古朴典雅的箭台，相传为当年周瑜的练箭之处，在赤壁山坳及沿江一带，已发现东汉末、三国时的箭镞数百枚之多。如今登上箭台，遥想公瑾当年，多么英俊潇洒，多么睿智伟烈，他不愧是江表英杰。当年他受任于危难之际，破强敌于谈笑之间，千古风流能匹有几?游赏射箭台还可益神健身，领略当年周瑜的英雄气概。

与赤壁紧紧相连的是南屏山，相传当年诸葛亮披发仗剑，步罡踏斗，向天帝借东风的祭风古台就筑在这依山傍水的山上。南屏山是一堵绿色的屏风，一年四季葱绿浓郁，风景如画。据民间相传，很久很久以前的南屏山叫秃头山，这里没有花草，没有苍松翠竹，更没有被人称誉的羞桃和僻杏。那时山包下的四周是一片沼泽芳苇，怎见得这山如此荒凉，有一首古诗为证：

江渚淤塞兮苍水茫茫，山穷岭秃兮万壑废荒。

财狼当道兮百兽奔窜，渺无炊烟兮几经沧桑。

打从盘古开天辟地以来，这里就很少有人来过，更没有人在此居住，秃头山如何变成现在美丽的南屏山呢?话说东汉末年，曹操兴师南下，一路上势如破竹，攻新野，克樊城，占襄阳，过江陵，一直打到了东吴的沙羡县境。孙刘联盟，逆江西上，抗曹操于陆溪水入长江处。周瑜破曹军，欲借火攻，但万事俱备，只欠东风，在赤壁大战中，东南风是起着决定性作用的。但是赤壁大战发生在208年的11月份，隆冬季节多起西北风，何来东南风呢?诸葛亮有呼风唤雨的本领，扬言自己能请风神相助，借来东南风，并说了若请风神相助，必须在秃山上筑“祭风台”，并且使“祭风台”上长满鲜花佳树。隆冬季节，何来鲜花呢?诸葛亮对周瑜说：“都督若要请得风神，请借二位美人一用，只要江东的二大美女大乔和小乔在秃山上的祭风台边绣五彩屏风一道，村夫一定借得东风来。”周瑜生气了。

因为小乔是周瑜的夫人，大乔是孙策的遗孀。诸葛亮却从容的念了《铜雀台赋》中的两句：“揽二乔于东南兮，乐朝兮之与共。”并说曹操在北方邺城建了一座“铜雀台”扬言要踏遍江东，掳二乔到铜雀台作歌女，周瑜更是生气，发誓一定要打败曹操。于是，秃头山上的“祭风台”筑起了，拉起了素白绸缎屏风。二乔便在屏风旁飞针走线绣着各样的林竹花草，当五彩屏风铺满南屏山时，突然一阵狂风将屏风上的林木花草吹得如满天繁星，飘落在秃头山上和其周围，那屏风化为一堵石墙不让奇花异卉随风飞扬，顷刻，山上变得像二乔绣的屏风一样，青竹滴翠、嘉林森森，鲜花四时不谢，绿草长年如茵，秃头山这个丑名字如同曹操的八十万大军一样，被诸葛亮借来的东风荡尽，从此人们亲切的把秃头山叫做南屏山，一直延传至今。

介绍湖北风景区导游词(2)

我是您们的导游员(讲解员) _ ，下面将由我陪同大家一起游览并做讲解，希望在我们的共同努力下，一起去领略这个全人类共同财富的神韵和它背后的神奇故事。

在进入陵区游览前，我先就明显陵向大家做一个大致的介绍：

显陵，是明朝恭睿献皇帝朱佑元与皇后蒋氏的合葬墓，始建于 1519 年，至今已有近五百年的历史了。早在 1988 年就被国务院列为国家级重点文物保护单位， 2000 年底，显陵申报世界文化遗产获得成功，被录入联合国《世界遗产名录》，成为世界人民共同的财富。世界遗产目前全世界共有 500 多处，中国仅 30 处，属文化遗产的仅 21 处，湖北仅 2 处，即武当山和显陵，全国 32 个省市大部分一处都没有。

我刚才讲显陵是明朝恭睿献皇帝朱佑元陵墓，稍懂一点中国历史的人一定是想骂我了，明朝那里有过叫朱佑元的皇帝了?那我要说了，你知道的没错，我讲得也没错，不仅明朝没有，中国历史上也没有。因为中国历史上在编的皇帝的确没有这个人，因为他是中国历史上，也是世界历史上唯一一个在死后被追认皇帝的人，这也是显陵的奇特之处。

尽管朱佑元生前没有当过皇帝，而在他死后被他儿子，后来当了皇帝的明朝嘉靖皇帝朱厚璁不仅追认为皇帝，而且还为他建造了中国历史上最大的皇陵。为了让显陵的规模超过中国历代皇陵，嘉靖皇帝在位 40 余年，动用了国库 40 余年的库银，几万名劳力建设了 40 多年，才建成今天的规模。它也是世界上建设周期最长的皇陵，也是全世界规模最大的皇陵之一。

显陵，是中国最早被联合国评为世界文化遗产的皇陵，而大家熟悉的明孝陵、十三陵都是在显陵成为世界文化遗产的四年后作为明清皇陵的扩充项目列入的，这主要是因为显陵有着明显的优势。首先，它完整地保留和体现了封建礼制，起着承上启下的作用，并影响到清代帝陵形制，他是明代帝陵最杰出的代表，它本身具有其它帝陵不同的独特之处：其中一陵两冢，为历代帝陵绝无仅有!中国没有，全世界也没有第二座!金瓶型外罗城、九曲回环的御河、龙形神道、圆形内外明塘也是其它帝陵绝对没有的。

其次，显陵的建筑是利用中国风水理论“陵墓多与山水相称”的原则，将山水作为陵墓的有机组成部分，统一布局。建筑依山就势，错落有致，构成了一项建筑艺术与环境美学相结合的天才杰作。更重要的是，显陵的修筑是明嘉靖初年的重大历史事件“大礼仪之争”的产物。

显陵有这样多的奇特之处都符合联合国有关世界遗产的相关标准，连联合国世界遗产专家让路易先生都感到惊叹，说显陵真是一个“神奇的明显陵”。我不知道，大家游览完显陵后会有什么感想!会有什么的评价!好，各位，现在你们已经踏上明朝皇家陵地，请保持肃静，由我把大家带回到明朝……

首先我们看到的这块石碑叫“下马碑”，上刻“官员人等在此下马”八个大字，为嘉靖年间宰相严嵩手写，在我国封建社会，帝王的尊严是至高无上的，陵区被视为神圣的禁区，不仅老百姓不能随便出入，即使是朝廷命官到此谒陵，也必须在此下马，这块碑在当时具有法律作用，违者将受到严惩，同时，它是显陵重要的标志性建筑。

各位贵宾，我们面前的这座单檐山式建筑，叫新红门，穿过这座门我们就正式进入陵区了。显陵工程浩大，前后用了四十年的时间，占地面积 183.13 公顷，相当于 300 个足球场那么大，整个显陵由内外两道城墙环护，大家看，连接这新红门的城墙叫外罗城，墙高 6.5 米，厚 1.9 米。周长 3600 多米，红墙黄瓦，蜿蜒于山峦起伏中，雄伟壮观，大家所看到的这样大的外罗城当时在建陵的之后，各地官员从全国各地，各州、府、县上至东北。下至云贵，从一砖、一瓦、一石都向这里进献。

每一块砖、一块瓦都有完整标明拉来自何处，可见工程之浩大。从空中俯瞰，外罗城为“金瓶”形状，“金瓶”在风水术在中认为不仅能饶气护生，而且是神仙所佩之法器。其寓意神圣吉祥。同时蜿蜒的城墙顺山势起伏，避免了建筑外在的生硬感，使之与自然环境更加和谐。显陵外罗城是明代帝陵之首创!其后的明清陵寝均沿袭了这一做法。

穿过新红门大家会发现依中国古建筑之规制，所有主要建筑均在中轴线为中心在两边展开，而新红门却偏离了中轴线，这是为什么?请大家带者这个疑问随我继续游览。

在我们的左手边大家看到的这个水塘叫外明塘，因处风水术中外明堂的位置(这个堂是厅堂的堂)故名。明堂是风水理论中的重要概念，原指陵区开阔的空地，要宽阔忌狭窄，宜山长发展之计。外明塘上接陵区九曲河出水，下通沧浪湖入水，它破墙而出，使外罗城有 90 米的缺口，说起这个缺口还有一段有意思的典故呢：

据说当年嘉靖皇帝为了给自己的父母修建陵寝，耗资巨大，然国库银两短缺，拿不出如此多的款项，当朝的奸相严嵩便出计让各地知府出资筑陵，此计一出，全国各地迫于皇威相继筹措不等银两，唯云南和贵州两府因地处边远穷困地区，未能及时筹措到足够的款项，导致延误大工，后被嘉靖皇帝贬官严办，当时的设计师就决定在这一空缺段修一口明塘与两边的外罗城相连。而这一空缺段也就留下了缺—云南，少—贵州的说法。至今钟祥人仍将独缺什么说成缺—云南少—贵州。

由外明塘连接着这弯曲的御河叫“九曲河”，它沿着进入陵区的神道拐了九个弯，故名。沿河建了五道并列三座单孔桥，九曲河与五道桥，附会“九五至尊”的含义。象征着皇权的至高无上。由于设计巧妙，弯曲的河水将陵区地面分割为几个不同的区域，恰到好处地发挥了自然要素山、水、树木的空间限定作用。“石蕴玉而山辉，水怀环而川媚”，由于九曲河的营建，使周围的环境顾盼生辉。虽然明代各陵都非常重视陵区的排水、泄洪，开挖或利用天然河流形成御河，然而显陵的九曲河以其排水系统的完善，体现风水理论之完善，又与其他明陵有显著的区别，成为神奇显陵的重要特点。

各位贵宾，这弯曲的九曲河让您能产生怎样的想象呢?对，龙!它正像一条弯曲腾挪的水龙游弋在青山绿水的陵区，给显陵增添了鲜活的灵气。

请大家看这座御桥，它的通体都是由名贵的汉白玉石料建造，桥面两边的白玉栏杆，有栏板 72 块，望柱 72 根，所有栏板上都掏空到成净瓶如意方形，桥之间的两边望柱是火煸形柱头，而两边侧桥的望柱是素方形的柱头，中间桥的望柱是子母狮蹲于柱头，非常独特，两头的栏板上雕的是一种怪兽，我们叫它靠山兽。整个御桥建造华丽，雕刻艺术精美，远远望去，十分雄伟壮观，有人说可与天安门前的金水桥媲美。桥面是当年筑陵原遗存下来的，而桥护栏毁于_，现在大家看到的护栏是 1998 年照愿样修复的。

我们现在进入的是旧红门，旧红门建于明嘉靖三年( 1524 年)，它早于新红门 15 年建成，是显陵的第二道门户，也是显陵的中轴线的正门，在门旁的建筑墙上，我们可以看到世界文化遗产的标志。标志的外沿是一个圆形，代表地球与大自然，中间的方形代表人类创造的文明，方形和圆形的相连寓意着人类与自然的和谐关系，同时圆形环护着方形又有对人类文明应予以保护的意思。各位贵宾，我们在游览显陵的同时，也请大家注意对显陵环境的爱护，您的文明举止就是对显陵这个世界文化遗产最好的保护。谢谢大家!

这里是御碑楼，其主要作用是置放“御制睿功圣德碑”的，故又叫睿功圣德碑楼。碑文为嘉靖皇帝亲自书写，内容主要是为其父歌功颂德，其碑首为四条高浮雕首尾交错、头部下垂的蛟龙，碑座是一个昂首远眺的海龟似的神兽，是用一块石料琢成，趴卧在刻满海波漩流的水盘之上。这只类似的神兽叫赑屃。传说龙生九子，皆不成龙，各有所好，赑屃就是龙的其中一子，它天生喜文善水长寿，尤其最喜负重。这碑身重 20 吨，它可不是任何一个帝王都可以自行树立的，凡后世帝王有失国之尺地寸土者，不得立此碑。因此这种碑是为表彰其“丰功伟绩”，树立此碑即是显示墓主显赫的身份和高贵的地位。可惜的是，此碑在_期间被红卫兵造反派砸断，碑身即断裂成现在的几块，而整个碑楼的木制结构则毁于明末兵火。

大家请看神道两边这两根高大的石柱，叫望柱。它是皇权的象征，也是仪仗的开始标志。相传东边的一柱为“望君出”，西边的一柱为“望君归”。“望君出”呼唤着帝王要走出九重深宫，去体察世间民情;“望君归”呼唤着帝王在宫外不要过多的流连，要及时回来处理朝政。它们反映了天下百姓对“圣明天子”的渴望。

望柱后面的这些石雕叫石像生。它是皇权仪卫的缩影。在明代，凡是举行大典的时候，除文武百官及军队仪仗队排列两侧外还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼子里，放在街道两旁，以壮皇威。待皇帝死后，也需要相同的排场，所以就在陵前设置了石像生。这种做法最早开始于秦汉时期，此后历代皇帝、重臣沿用不衰，只是数量和取像不尽相同。

前面的第一对是狮子，狮是百兽之王，显示着皇帝的雄风与威严。

第二叫獬豸，又叫独角兽，它是传说中的饿一种异兽，能辨别是非邪正，把它放在陵前，起着扶正辟邪的作用。

第三对是骆驼，第四对是大象，一个来自北方沙漠，一个来自南方丛林，代表着皇权统治的版图之广，“普天之下，莫非王土”。第五、第六对是麒麟，传说中的太平、祥瑞之兽，代表吉祥，放在陵前有粉饰太平，为帝王歌功颂德之意。第七、第八对是马，古人的坐骑，皇帝仪仗中不可缺少的部分。这后面四对文臣、武将象征帝王驾前的文武百官。各位朋友，你们知道怎样辨别这些文臣、武将的官职大小吗?先看武将，持短剑者官职较高，再看文臣，官帽护耳者官职较高。

请大家注意看：所有这些石像生连同底座均是由一整块石头雕刻而成。那么如此之大的石料又是怎样从远处的深山运来的呢?相传采用的是“旱船拽运”的方法，即沿运石道路每隔一里在地下凿一深井，冬天到来时将水打出泼在路面，将巨石沿水面拖行。可以想象，为修建此陵，众多劳役们要付出多少血汗啊!另外沿途我们可看到很多墙砖上都刻着地名，这也说明显陵的每一片砖瓦都来自全国各地，工程之浩大，调动人力物力之众多，由此可见一斑!

介绍湖北风景区导游词(3)

各位朋友，大家好!很高兴能在这风和日丽的阳春三月陪同您一起畅游江南名楼——黄鹤楼。我将竭尽所能为您提供全面周到的导游服务，祝大家玩的开心。

黄鹤楼被中国历代诗人吟诗诵赞，一直享有天下绝景的美誉，与湖南的岳阳楼，江西的滕王阁并称为“江南三大名楼”，且以其历史之悠久，楼姿之雄伟而居三楼之首，享有“天下绝景”的美誉。

大家都知道，大自然中的鹤有很多种类，有白鹤，灰鹤，丹顶鹤，黑颈鹤等等，但是没有黄鹤，那么，武汉的老百姓为什么给自己家乡的标志性建筑起名叫黄鹤楼呢?这个美丽的名称来自一段美丽的神化传说。

很久以前，有一个姓辛的人在黄鹄山头卖酒度日。一天，有位衣衫褴褛的老道蹒跚而来，向他讨酒喝，辛氏的生意虽本小利微，但为人忠实善良，乐善好施。他见老道非常可怜，就慷慨答应。酒足饭饱后，老道非常感激辛氏。后来，老道每日必来，辛氏就有求必应。不知不觉一年过去了。有一天，老道又来到酒店，辛氏一见，急忙准备酒菜招待老道，老道急忙拦住，说今天我不喝酒，我是来向你告别的。又说每日饮酒，无以为谢，但我会画画，我给你的酒店画一幅画作纪念。

说完，老道拾起地上的橘子皮，在墙上画了起来，不一会儿就画好了一只鹤，由于橘子皮的颜色是黄色，所以这只鹤也是黄色的。画完后，老道对辛氏说：只要你拍手相招，黄鹤便会下来，为酒客跳舞助兴。辛氏一听，非常高兴，他立即去看老道画好的鹤，觉得栩栩如生，非常漂亮。他转身要向老道表示谢意，感谢老道给他的酒店画了那么好的一幅画，可是老道已不知去向。

第二天，酒店来了客人，他想起老道的话，拍手一试，果然那只黄鹤一跃而下，引颈高歌鸣，翩翩起舞，舞毕又跳回墙上，客人十分高兴。消息传开后，吸引了武汉三镇的老百姓和远近的游人，都来店中看黄鹤起舞。从此酒店生意兴隆，辛氏因此发了财。十年后的一天，老道又出现在酒店，辛氏一见，十分高兴，拉着老道说，你一去十年，我多方打听你的下落，不知去向。

今天你回来了，请你再也不要离开。等辛氏讲完，老道对辛氏说：不知十年来你所挣的钱，还清了我的酒债了没有?辛氏急忙说：非常感谢，在你留下的黄鹤的帮助下，我现在非常富有。老道一听，哈哈大笑，并取下身上所带的铁笛，对着墙上的黄鹤吹起一首奇妙的曲调，黄鹤闻声而起，随着笛声唱歌跳舞。

一曲吹完，只见老道跨上黄鹤，黄鹤载着老道飞走了，此后老道再也没有回来过。武汉三镇的老百姓十分想念这只给他们带来幸福吉祥的仙鹤，纷纷建议辛氏在酒店旁建一座楼阁，供奉老道和黄鹤，以资纪念。同时也为云游四方的老道和黄鹤指引方向，希望他们早点回来。辛氏接受大家的建议，将多年积攒的钱拿出来在酒店旁盖起了一座高楼，他有感于黄鹤帮他致富，于是取名为黄鹤楼。千百年来，这个故事广为传颂，成为黄鹤楼因仙得名最有影响的传说。

黄鹤楼始建于三国吴黄武二年，即公元223年，至今约有一千七百多年的历史，其间屡毁屡建，不绝于世。这是因为黄鹤楼已经不是一般意义上的名胜建筑，它反映了一个时代的兴衰。自从清同治十年，即公元1884年黄鹤楼被毁后，人们一直企盼着黄鹤楼重现江城，但一直未能如愿，直到改革开放后，黄鹤楼才得以重建，这充分反映了我国综合国力的提高。今天我们参观的黄鹤楼是以清代黄鹤楼为蓝本，于1981年动工修建，1984年建成的，离最后一座黄鹤楼被毁的时间整整有一百年。

黄鹤楼所在的蛇山，是由东西排列而首尾相连的七座山组成，自西而东为黄鹄山，殷家山，黄龙山，高观山，大观山，棋盘山，西山，全长二千余米，因其形同伏蛇，故名蛇山。黄鹤楼建在黄鹄山顶，在古汉语中，“鹄”、“鹤”二字通用，故又称黄鹤山，黄鹤山上的楼阁，当然就叫黄鹤楼。但是人们更愿意接受因仙得名的传说。

为了使大家更好地观赏黄鹤楼我用五个字来概括黄鹤楼的特点：高、奇、险、美、妙。高就高在山高楼更高，上刺青天与云霞比翼;奇就奇在神仙跨鹤，神话流传;险就险在临江而立，下临无地;美就美在登楼远眺，武汉风光尽收眼底;妙就在妙文人墨客，轶事流传。

好，现在我们已经来到了黄鹤楼公园。黄鹤楼公园是由主楼、配亭、轩廊、牌坊、古肆商业街等组成。主楼净高51.4米，共五层，外形类方正，四望如一。每边长35米，72根大柱拔地而起，60个翘角飞檐凌空，博采历楼之长，汇北雄南秀之风。金黄色的琉璃屋面古朴富丽，红葫芦形宝顶入夜闪闪发光，各层均具有浓厚的诗情画意。下面我们就一起进主楼看一看吧。

我们现在所在的位置是黄鹤楼的一楼大厅。大厅宽22米，长14米，您看这些古香古色的大柱，周长有两米，它们直通顶层可以说是整栋楼的擎天柱。迎面的这副“白云黄鹤图”，高9米，宽6米，画面上黄鹤楼居中耸立，上方一仙者骑者黄鹤，吹者铁笛似离似归，下面人们载歌载舞，整副画面洋溢着浪漫神奇的气氛。画两侧柱子上还挂者清末重臣张之洞的一副名联：

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爽气西来云雾扫开天地撼

大江东去波涛洗尽古今愁

大厅名联后是一巨幅雕屏，上绘历史上黄鹤楼的造型，技艺高超，又古色古香，堪称艺术精品。

好，请大家随我继续向上参观。我们现在所在的地方并非二楼，而是一楼与二楼的夹层，俗称跑马廊。这样的跑马廊每二层之间都有，大家可以算一下，黄鹤楼本有五层，再加上每两层之间的跑马廊，内部一共就有九层，因此，黄鹤楼又有了外五内九的建筑结构。这里陈列着一些历史的名人字画，大家可以欣赏一下。

大家看，二楼中陈列着唐宋元明清和现代六座黄鹤楼模型。他们各自代表了其处各自时代的建筑风格。您瞧，这座唐朝的黄鹤楼，一楼和城相连，外看只有两层，整体结构比较简洁粗犷，给人一种古朴雄浑的感觉。再看一下宋代的楼，由楼、台、轩、廊四部分构成，每层翘首重檐，飞达四敞，展现了宋代精致隽逸的艺术风格。元代的形式延续了宋代的风格，明代则依然是两层。大家再看，这里还有一些布蓬之类的东西，您知道这是什么用的吗?没错，这就是咱们古时人们用的遮阳伞。

请看这边清朝的黄鹤楼，它分三层，第一层有12个檐，代表着一天12 个时辰，第二层十二个檐，代表一年有12 个月，第三层的二十四个檐则代表一年24个节气。能将中国传统的天文历法文化融入其中，是它的最神奇之处了，遗憾的是在1884年的夏天也就是清光绪十年，它被雷火击毁了。最后一座就是现在的黄鹤楼了，它以清代黄鹤楼为基本，于1984年重修，既不失黄鹤楼传统的独特造型，又比历代的楼更加雄伟壮观。

请大家扶好楼梯随我到三楼。这里是一副名为“文人荟粹”的陶版瓷画。画面人物神态各异，栩栩如生，再现了历代文人墨客来此吟诗作赋的情景。您看，中间那位黄袍加身的正是唐代大诗人崔颢。相传有一年，崔颢慕名来到黄鹤楼，他游览后即兴赋了一首诗：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

这首诗意境美妙，是描写黄鹤楼的一首不可多得的好诗。可是由于唐代著名诗人很多，崔颢名气又不大，因此，诗虽好，但无人赏识。又一年，诗仙李白来到黄鹤楼，当地老百姓见诗仙来此，十分高兴，纷纷要求李白为黄鹤楼写一首诗。李白游览后觉得黄鹤楼传说奇特，风景优美，于是诗兴大发，答应写诗。人们准备好文房四宝，李白饱蘸浓墨，凝神屏气，提笔欲写，可就在这时，他一抬头，看到了墙上崔颢的诗，他当场就愣住，摇摇头，搁笔不写。围观的人们不知何故，纷纷询问为什么，只见李白叹了口气，吟出一首打油诗：

一拳打碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。

眼前有景道不得，崔颢题诗在上头!

吟完，搁笔而去。由于李白的推崇，崔颢的诗名声大振，黄鹤楼也随着崔颢的诗名传四方。

四楼是黄鹤楼的文化活动场所，陈列了当代书画名家游览本楼的即兴之作，这里还专门备下了文房四宝，若是哪位游客有兴趣，不妨在此一显身手。

现在我们来到了黄鹤楼五楼的观景台。“欲穷千里目，更上一层楼”，在这里我们首先看到的是这幅名为“江天浩瀚”的组画，它面积达90平方米，在全楼壁画中是最大的。它由10幅彩画组成，正面墙上的三幅是组画的中心，第一幅由上而下记载了远古的长江文化演替发展的过程。第二幅是在石绿底色上用金线描出的水浪占据了全部画面，使人似乎站到了长江的一个横断面上，感受着急流东去的波涛。第三幅反映的是三国以后黄鹤楼产生和兴废的过程。其它七幅，画在额枋上，分别是：长江源流，上游瀑布，三峡风光，庐山奇景，太湖风光，江流入海和沧海横流。

现在再让我们到西边观赏武汉三镇的美景吧。眼前是滚滚东去的长江和使天堑变通途的长江大桥，还有对面龟山上高耸入云的电视塔，富丽堂皇的晴川饭店，如彩虹跨江的晴川桥……黄鹤楼像一位老者，稳坐于蛇山之巅见证了武汉沧桑的历史和日新月异的今天，更以期待的目光展望着繁荣昌盛的未来。

好了，黄鹤楼之行就快开要结束了，希望我的讲解能够给您留下美好的回忆，不足之处还请您多多包涵。欢迎您下次来到江城，还来这里坐坐。祝大家旅途愉快，一路顺风!

介绍湖北风景区导游词(4)

欢迎大家来到荆州这座充满古代气息的城市，大家好今天由我担任大家的导游，我姓张大家可以叫我张导。 荆州位于长江之滨，地处江汉平原腹地，素有“鱼米之乡”的美誉，它历史悠久，文化灿烂，是楚文化的发祥地，也是三国文化的聚集地之一;同时它还是国务院首批公布的二十四座历史文化名城之一。今天我要带大家去参观的景点是荆州博物馆，请大家随我的脚步，共同走进那段辉煌远久的历史。

荆州博物馆位于荆州城西门开元观，是一座地方综合性博物馆，它占地70亩，在全国地市级博物馆中规模首屈一指。同时，博物馆还以其优美的环境、丰富的馆藏文物和独具地域特色的文物珍品陈列，以及考古研究的丰硕成果而享誉海内外，其馆藏文物逾10万余件，其中国家一、二类物近500件。1994年经国家文物局专家评选，该馆荣获全国地市级“十佳博物馆之首”的美誉。目前，馆内有7个精品展室。其中，珍品楼内有凤凰山168号汉墓展、古代漆木器精品展和楚汉文化丝织品展;主楼内则有浓缩了从旧时器时代的鸡公山遗址到新石器时代的大溪文化、屈家岭文化、石家河文化代表性文物的江汉平原原始文化展、1999年被国家文物局评为十佳精品展之一的江汉平原文化展、以瓷器为主的传世文物展、楚汉简牍丈字展。此外，还有天星观二号墓出土文物专题展和楚乐宫展演。今天我们主要参观珍品楼内的三大展览。

如果我们把荆州博物馆比作文物的宝藏，那么珍品楼的文物则是这座宝藏中的“宝中至宝”。

现在请允许我向各位提一个问题：大家想象过2000多年前中国人盖的被子是什么样的吗?接下来，我将要带大家参观的是荆州博物馆的楚汉丝织品展馆。《楚汉织绣品展》，主要展出了1982年1月在原江陵县马山砖瓦厂一号楚墓中发掘出土的一批战国中晚期绢、纱、罗、锦等丝绸织绣，包含有衣、裤、衾被、丝带等成品。这些丝织品有的薄如蝉翼，轻若笼烟;有的刺绣飞禽走兽，栩栩如生;有的色泽艳丽，五彩纷呈;有的经纬密度，超乎想象，密于今天的降落伞。丝绸织品富含蛋白质，极难长久保存。马山一号墓出土的这批丝织品其年代之早、数量之多、保存之好、工艺之高超，均可称“最”。

荆州博物馆也因之而有“丝绸宝库”的盛誉。从图案上看，不仅有素洁大方的几何纹，也有结构复杂的人物花卉，其表现手法既有刺绣，也有提花。丝绸的品类有绢、纱、罗、绵、绸、绦等，颜色多达10余种，并巧妙的运用了涤饰、练染等工艺技术。不仅如此，这个丝绸宝库的刺绣成衣，通幅图案的多彩织绵，纬线起针的涤带，在迄今发现的战国丝绸中均属首见。

大家请看，这是一件绢底绣花绵衾。衾是什么呢?原来衾就是古人睡觉时盖的被子。它的长、宽均为1.9米，设计十分科学，正上方有一凹口，凹口容颈，两侧裹肩，睡觉时肩膀不外露，因而不易着凉;而且头和脚分得很清楚，既卫生又实用。绣衾的花纹也很引人注目，对龙对凤，左右排列，并间以花草相连。这对头上长角的龙，一脚站立，一脚平伸，状若舞蹈，生动传神;这对身体卷曲的龙，张牙舞爪，气势威猛，咄咄逼人;而这对颈项弯曲的凤鸟，正展开双翅，高卷尾羽，形态十分优雅;这对展翅的凤鸟，相对而立，各自回首后顾，情意缠绵。

整幅画面构图简练、线条流畅、造型生动、针法纯熟，真不愧是绣品中的上乘之作。马山1号墓出土的丝织物，样样是珍品，件件是国宝，早已引起众多专家学者的浓厚兴趣。著名考古学家夏鼐说：“马山1号墓代表了楚文化的水平”江泽民同志在视察荆州博物馆时，也曾兴致勃勃地观看了丝织品，并赞叹：“这是举世无双的国宝，一定要好好保护，好好宣传”。

大家可以仔细看一下，有什么问题可以问我，呆会我和大家一起去看三大展览中的〈凤凰山168号汉墓展〉去看一下那具世上仅有两具的西汉古尸。