江南贡院导游词最新范文
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江南贡院导游词最新范文
江南贡院，又称金陵贡院、建康贡院，始建于宋孝宗乾道四年，位于南京市秦淮区夫子庙学宫东侧，是夫子庙地区三大古建筑群之一，是中国历史上规模最大、影响最广的科举考场。以下是小编为大家整理的江南贡院导游词最新范文，供大家参考学习。
江南贡院导游词1
江南贡院曾经占地约三十万平方米，东起姚家巷，西至贡院西街，南临秦淮河，北抵建康路，为夫子庙地区主要建筑群之一，秦淮河畔也因贡院、夫子庙的存在而一度繁荣起来。后只剩一个四合院式结构的楼宇，只作展示当时繁荣景象的博物馆，内有一可感知贡院盛世时宏大的建筑模型图。江南贡院四周建有两重围墙，上面布满荆棘，以防夹带作弊，故世人又称其为“棘围”。2009年，江南贡院荣膺中国世界纪录协会中国最大的科举考场，江南贡院创造了古代科举考场中国之最。
明远楼是江南贡院内楼宇之一，楼宇层出不穷，作四方形，飞檐出甍，四面皆窗。位于贡院中尽，原是用来监视应试士子队贡院考试匠行动和院落内执役员工有无传递关节的设施。“明远”是“慎终追远，明德归原”的意思。楼下南面曾悬楹联，系清康熙年间名士李渔所撰并题：“矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群器尽息;襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无余。”从联中也可看出明远楼设置的目的和作用。大门上悬有横额“明远楼”三个金字，外墙嵌《金陵贡院遗迹碑》，记述了贡院的兴衰历史，碑文最后叹道：“今则娄百年文战之场，一时尽归商战，君子与此，可以观世变矣!”
在清一代，科考共举行112科;其中在江南贡院乡试中举后经殿试考中状元者，江苏籍49名、安徽籍9名，共计58名，占全国状元总数的51.78%。
公元1168年(南宋孝宗乾道四年)，知府史正志创建江南贡院，起初为县府学考试场所。占地不大，应考人数亦不多。若遇考生增多时，则借用僧寺举行考试。(《南窗纪谈》载)
公元1368年，明太祖朱元璋定都南京后，集乡试、会试于南京的江南贡院举行。
公元1421年(明成祖永乐十九年)，朱棣迁都于北京，但南京仍为留都。因江南地区人文荟萃，参考士子日益增多，原有考场便越来越显得狭小。永乐皇帝便没收臣犯臣纪纲的府邸，又取怀来卫指挥陈彬家人陈通，忠勇伯家人侯清等人的房舍以及府尹黄公永元祠、秦桧之子贝喜祠等改建“江南贡院”。
明、清两代，江南贡院不断扩建，江南贡院已形成一座拥有考试号舍二万零六百四十四间，另有主考、监临、监试、巡察以及同考、提调执事等官员的官房千余间，再加上膳食、仓库、杂役、禁卫等用房，更有水池、花园、桥梁、通道、岗楼的用地，规模之大，占地之广，房舍之多为全国考场之冠。
清代初期，南京为江南省首府，故贡院一直沿用“江南贡院”之名。
清光绪年间，科举制度废止，江南贡院停止开科取士。
公元1919年，贡院被拆除，除留下贡院内的明远楼、衡鉴堂和一部分号舍作为历史文物外，余下部分全部拆除，辟为市场。
如今的江南贡院，已远没有当初宏大的规模，只保留了明远楼，贡院碑刻等重要文物古迹，复建有考试时考生所用号舍40间，古时考生所用文房四宝、油灯、食品，以及专门制作的电动模拟考生塑像。如今的贡院陈列馆大门，就是当初贡院的中心明远楼，它是贡院里的一座四层小塔楼，这个坐落在秦淮河畔的小楼，是为了监视考生而建设，并是为考生提供考卷外帮助的服务中心。楼内有明清时期的碑刻20余处。楼后的至公堂，如今是贡院文化的主要展厅。
江南贡院导游词2
历史上南京秦淮河的两岸，一边是勾栏瓦舍，一边是江南贡院，河上有桥相通。如此安排甚是有趣，才子佳人，各得其所。如今，勾栏瓦舍早无踪影，贡院还留下些许痕迹。历史上南京秦淮河的两岸，一边是勾栏瓦舍，一边是江南贡院，河上有桥相通。如此安排甚是有趣，才子佳人，各得其所。如今，勾栏瓦舍早无踪影，贡院还留下些许痕迹。
历史上南京秦淮河的两岸，一边是勾栏瓦舍，一边是江南贡院，河上有桥相通。如此安排甚是有趣，才子佳人，各得其所。如今，勾栏瓦舍早无踪影，贡院还留下些许痕迹。
乡试的考棚才有资格叫贡院，乡试是省级考试，明清时南京是省会，而江南贡院是当时中国规模最大的贡院，有两万多间房，比北京贡院大上一倍。如今南京有一所科举博物馆，建在原址的地下，秦淮河的边上。
展览中规中矩，该说的都说了。在结尾部分是中外名人对科举制度的评价，观点非常对立。有的说是史之创举，中国第五大发明，是治国安邦的基石;有的说是毒药毒瘤，不仅拖了社会进步的后腿，而且腐蚀了知识分子的心灵。
科举制度也就是官员选拔制度。从秦朝开始，中国就进入了中央集权官僚时代，普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。所有的官员都是给皇帝一个人打工的，官员选拔制度就是给皇帝选拔打工仔，科举是选拔程序，设立门槛和模板。科举制度历经1300年，仅是在元朝中断过几十年，按理说一个制度能持续了上千年，应该是一个好制度。换句话说，人们在上千年里，还找不到一个更好的制度来替代它。由此说来，科举制度没有什么大问题。
朱元璋建立明朝以后，他以极为严厉的手段整肃官员队伍，对贪官斩立决，绝不姑息。据说被他杀掉的官员有十几万，以至于到了政府机关严重缺员，无人办公的地步，后来有的“带病官员”甚至在狱中戴罪办公。即使如此，贪官还是层出不穷，前仆后继。官员大面积贪腐，一定在哪里出了问题，如果科举制度没有问题，那就是教育方针出了问题。
教育方针决定了教育的方向和目标，为社会培养什么样的人，以及掌握什么样的技能。千百年来，中国的教育方针只有一个目标，读书做官。读书为了做官，做官必须读书，这是读书人唯一的路线图。历史上许多读书人屡试不第，后来放弃做官，退隐山林，有的成了诗人或画家，不过他们的第一选择仍是科举入仕。李白的父亲是商人，商人的后代不能参加科举，李白连科考的资格都没有，更别提入仕了，断了当官的念想，只能踏踏实实做他的诗仙。读书不是为了做官，只是单纯为了增长学识，完善自我，当时这种人应该很少，或者干脆没有。
十年寒窗苦读，做官的成本很高。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”一旦通过了科举的门槛，如愿做了官，接下来就该捞黄金，捞美女了，不枉十年寒窗苦读。读书-做官-捞钱，顺理成章，规定动作而已，应该是社会的普遍现象。记得小时候听说书，常有这么一句，“学得文武艺，卖与帝王家。”读书与做官，本来就是一笔交易，有投入就该有回报。
为什么明朝的贪官格外多?元朝停了几十年科举，积压下了一大批人才，而且汉人一直受到蒙古人的打压，抬不起头，读书做官的路变得非常窄。到了明朝，恢复科举制度，又开通了读书做官的路，官员要抓紧时间弥补损失，自然大捞特捞。还有一种说法，明朝官员的俸禄微薄，逼得官员贪腐。其实各朝各代的贪官都不少，大多数皇帝都睁一只眼闭一只眼，就像是乾隆对和珅那样。只不过朱元璋是苦孩子出身，对贪官格外痛恨。
教育与权力捆绑在一起，使得教育成了权力的通道，台阶，断绝了教育多样发展的可能，也使得教育偏离了正确的方向。人们读书，并非是热爱知识，传承文化，而仅仅是打造一块入仕做官的敲门砖。由于教育方针锁定了读书做官，人们把入仕做官当作实现人生价值的唯一途径，视做官以外的途径为旁门左道。
唐宋科考主要考诗赋，明清以《四书》《五经》的文句为题，格式为八股文，依据须出自朱熹的《四书集注》。科考注重选拔政治军事人才，忽视了经济、自然科学、工程技术等方面的人才。
千百年以来，中国搞出过一些伟大的发明，也出过一些自然科学方面的人才，像张衡、郭守敬、陶弘景、沈括等人，但这纯属民间行为，在政府的教育方针之外，是在野生状态自然成长的。在近500年，近代科学产生于西方，而与中国这个文明古国无缘。曾有一个著名的“李约翰难题”，说的就是“中国有技术没科学”。这与中国古代的教育方针不无关系。历代科举基本上没有自然科学的内容，私学和官学也没有自然科学的课程，不教也不考，中国的自然科学人才完全没有成长的土壤。中国的技术来自“工匠文明”和“民间发明”，通过个人兴趣和经验积累，或是行业的知识传播和培养，如道家对于医学和药学的挖掘和传播，如陶瓷行业对烧瓷技术的提升。此外，还有一种“御用科技”，如皇帝对某一领域感兴趣，会积聚人才，从事这一方面的研究。像中国的天文学卓有建树，与历代皇帝关注星象，设立钦天监不无关系。
19世纪末，科举做出调整，增设了自然学科和经济学科。科举实施了1300年，在临终前意识到了问题，可惜大势已去，于事无补了。
在历史上绍兴盛产师爷。绍兴的一些读书人科考不中，转而去给官员做师爷，放在现在就是专业顾问，有法律方面的、经济方面的、工程方面的、事务方面的，总之地方上方方面面的工作靠他们在支撑，由他们在运转，朝廷命官只是一个摆在前台的牌位。从另一个角度看，通过科考当上官的大老爷们，既没有专业知识，也没有处理事务的能力，不是他们低能，而是教育方针的标准产品。
夫子庙也在秦淮河畔，临考的学子当然要先拜祖师爷。孔夫子说过：学而优则仕。孔夫子也曾奔波于列国，希望被哪一位国君看中，给他个一官半职。祖师爷况且如此，一脉相承，徒子徒孙还有什么可说的。
江南贡院导游词3
江南贡院历史陈列馆，是中国唯一的一座以反映中国科举考试制度为内容的专业性博物馆，它坐落在闻名遐迩的南京夫子庙地区原“江南贡院”遗址上。
贡院是中国古代科举制度的产物，为当时科举考试的重要场所。江南贡院始建于南宋乾道四年(1168年)，起初只供县、府学考试，占地面积也不大，后经明、清两代不断扩建，鼎盛时期仅考试的号舍就拥有20644间，加上官房、膳房、库房、杂役兵房等数百间，占地近30万平方米，其规模之大、占地之广居全国各省贡院之冠。明清两代在江南贡院应试的部分著名人物就有唐寅、郑板桥、吴敬梓、施耐庵、翁同龢、张謇、陈独秀等。
复建后的“江南贡院历史陈列馆”仍保留有“明远楼”、“贡院碑刻”等重要文物古迹。陈列馆大门“明远楼”，原为江南贡院的中心，也是贡院最高的一座建筑。登临四望，秦淮风月，历历在目。“明远”二字取自《大学》中“慎终追远，明德归厚”之意。楼内有清康熙年间著名词人李笠翁所题对联一副：“矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群嚣尽息;襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无余”。科考期间，监临、骆试、巡查等官员昼夜登楼查望，“白天摇旗示警，夜间举灯求援”，以防考生骚乱、作弊。
明远楼两侧是碑廊，陈列着省级文物明清贡院碑刻20余块。其中有康熙御题碑、两江总督铁宝碑、重修扩建贡院碑等，是研究明清贡院建制沿革和科举情况的实物资料。为再现昔日考试景观，馆内复建有考试时考生所用号舍40间。西面20问号舍，内部除陈列有古时考生所用文房四宝、油灯、食品外，还专门制作有电动模拟考生塑像。他们有的得心应手，有的抓耳挠腮，还有的正在伺机作弊。观者不由被这些生动的人物形态景观带入到那逝去的岁月中。东边20间号舍是举行、模拟“江南乡试”的场所，中外游客可以着古装，入号舍，答考题，亲身感受科考之艰辛和中举之喜悦。
东西号舍之间有花圃，这里鸟语花香，修竹婆娑。由花鸟市场遁入贡院的小松鼠在游人脚下戏耍、觅食。奇特的考场建筑，将院外夫子庙那吵杂之声完全消溶。难怪当年应试士子，身在号舍而能不为十里秦淮的喧嚣所侵扰。
穿过花圃，便是“至公堂”。此堂原为监临与外帘官聚会办公之地，现为陈列馆的主要展厅。这里，以文字为主配以图片和实物资料，向观众系统地介绍了中国科举制度的形成发展与历史沿革。
自隋朝以来，直至清末，中国的科举制度存在了1300余年，其社会影响十分深远，因此，了解和研究古代科举制度是有必要的。江南贡院历史陈列馆的宗旨即是广泛征集和展出有关科举制度的实物和资料，研究这一制度在历史上的得失和现实意义。同时该馆又充分注意知识性、观赏性、娱乐性的结合，真正做到寓教于乐，使科举遗存在当代文化教育和旅游事业中发挥作用。
江南贡院导游词4
各位朋友，大家好!欢迎光临南京夫子庙。夫子庙地处城南秦淮河畔，地理位置优越，交通十分方便，是南京人引以为自豪的历史遗迹和旅游景点，是新兴的文化、商业、游览中心和庙市合一的繁华之地。
夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀我国著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称“夫子庙”。由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施(如学宫、贡院等)布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。
历史上，南京城区的夫子庙曾有三处，一处在今市政府大院内，另一处在朝天宫。现在我们要参观、游览的，是第三处，也是最有名气的一处。它是宋景佑元年(1034年)从朝天宫迁来的，初为建康府学，元为集庆路学，明初为国学，后为应天府学，清迁出府学，改为江宁、上元两县学。咸丰年间毁于兵火，同治年间(1869年)重建，抗战中为日军焚毁。现存夫子庙为80年代初重建。它采用前庙后学，孔庙在前，学宫在后，后来设立的贡院被布置在学宫的左侧。因此，南京夫子庙比较完整的格局包括三部分，即孔庙、学宫、贡院。以大成殿为中心的南北中轴线及两侧的主要建筑和以明远楼为中心的江南贡院陈列馆成为夫子庙地区最主要的旅游观光点。
夫子庙地区由于悠久的历史、方便的水上交通，使其在夫子庙出现之前，就已成为古代南京比较有名的“佳丽地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景点外，还有吴敬梓故居、古桃叶渡、萃苑、百年老店一条街、文德桥、王谢故居、乌衣巷、媚香楼等景点。
现在我们已站在夫子庙中轴线的起点部分—夫子庙广场。环顾四周，南有泮池、照壁、木坊，东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区，北有中轴线上主要建筑大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成了夫子庙地区区别于其他城市孔庙的独特氛围，即历史上形成的庙市合一的格局。
请看广场前的这一条河，它叫秦淮河，是南京人民的母亲河，全长110公里，孕育了早期的南京文明。流经广场的这一段是内秦淮河的一部分，建庙时被改造为泮池，因曲阜孔庙泮水流过而得名。南岸的一堵红墙，是建于明万历(1575年)年间的大照壁，长达110米，气势磅礴，为全国照壁之最。照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。泮池北岸石栏则为明正德(1514年)年间所建，是历经了沧桑变迁之后，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神怡。
泮池西侧的文德桥现为汉白玉桥。因儒家提倡文章道德而得名。因为桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日子时左右，皓月当空，凭栏俯视，在桥的两边分别可看到桥影将河中明月分成两个半月，被称为“文德分月”。吴敬梓在《儒林外史》一书中就有记述，如果您有机会的话，不妨在农历11月15日来文德桥边看一看。
文德桥南乌衣巷口的一组徽派建筑群，为“王谢古居”。作为东晋豪族王谢两大家族聚居区，影响比较大，尤其是唐刘禹锡名作《乌衣巷》的诗句，使乌衣巷、王谢旧居变得非常有名，现为“南京六朝历史文化陈列馆。”大家有时间可以进去参观参观。
现在我们看石栏北侧是新复建的天下文枢坊，表明此处为天下文化中心。三门四柱，颇为壮观。在古代，它与后面的棂星门对应，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。
庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，亭名取群星聚集、人才荟萃之意。再请看东边，临水而立的小院子是魁光阁，阁内的魁星亭，三层六面，下临秦淮，景致独特。古有“奎主文章”之说。奎星即魁星，是文运兴旺之兆，是科举时考试夺魁的象征，因而魁星被历代学子奉为神灵。魁光阁与聚星亭东西犄角相望，互为呼应，融为一体。
庙前广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门—棂星门，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文“棂星门”。棂星是古代天文学中的“文星”，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意思。三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美仑美奂。石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志。此乃皇帝祭孔的仪门。
走过棂星门，我们就来到大成殿的大成门前。
大成门，又称戟门，是夫子庙的正大门，两旁为持敬门。封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门进出。进入门内，左右分别树有四块古碑：东边有元至顺二年(1331年)的《封至圣夫人碑》和(封四氏碑)，西边有公元1330年的残碑《集庆孔子庙碑》和由市政府迁来的甫齐永明二年(484年)的《孔于问礼图碑》。以《孔子问礼图碑》为著。
院落甬道两旁排列了孔子十二门生中的八位，即闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由汉白玉雕刻而成，状甚虔诚，栩栩如生。
向前看，大成殿前的平台为丹墀，俗称露台，高1.4米，东西宽21.8米，南北长“14.0米，四周围以石栏，有云头望柱24根，台前两角设有石灯笼。此露台用作祭祀和歌舞。露台中央的孔于雕像格外引入注目，青铜质地，达4.18米，重乙37吨，做工精细，维妙维肖，体态丰盈，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印象。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞用具的处所。现缩为小两庑，改为碑廊，陈列有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家墨迹的碑石30余块，供游人欣赏。
露台尽头即为巍峨庄严的夫子庙主殿—大成殿，高16.22米，宽27.3米，进深27.9米，是重槽歇山顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾，上书“大成殿”。孔子为“大成至圣先师”，“大成”当指孔子。“大成”一词，源出《札记.学记》，是学习的最高境界。又见于《孟子.万章》。“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”屋脊鸱吻中有造型精美的“双龙戏珠”立雕，这在国内同类建筑中属首创之作;屋面覆盖青色小瓦所体现的轻秀之势，与北方孔庙屋面采用黄色琉璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意，这亦是南京夫子庙更接近俗文化的表现之一，亦或称之为“入乡随俗”吧。整座建筑重檐飞翘，斗拱交错，气势雄伟;殿堂七楹，殿廊环立26根仿木圆柱;前后花格长门16扇，内殿藻井枋檩，素雅肃穆。殿中央陈列有高6.5米、宽3.5米的国内最大的孔子画像，画像前二侧还有12位门生中的另4位，即孟子，孔汲，曾参、颜回，前面还陈列有柷、琴、卧箜篌，编磬，编钟、古筝、鼓等古代乐器。
四周墙壁悬挂了38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，称为“孔子圣迹图”，是由浙江乐清2OO匠师采用取自浙江、福建，内蒙古、辽宁、青海、广西、广东等省(区)的内玉石，鸡血冻、寿山石，翡翠绿、周村冻等石中名晶及黄金、珠宝、罗钿等贵重的珠宝饰件，耗3年之功雕成，总投资580万元人民币。画面采用中国古典全景式构图方式，辅以考证有据的细部描述，做工精细，色泽自然，富有立体感，给人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，宽1.3米，画中有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁画分别是圣迹之图、题首前言、尼山致祷、麒麟玉书、二龙五老、钧天降圣、俎豆学礼、职司委吏、命名荣贶、职司乘田、问礼老聃、在齐闻韶、晏婴沮封、退修诗书、夹谷会齐、归田谢过、诛少正卯;女乐文马、因膰去鲁。匡人解围。丑次同车之一，丑次同车之二、宋人伐木、楛矢贯隼、适卫击磬、学琴师襄、西河返驾、灵公问陈、子路问津、在陈绝粮、子西沮封、作歌丘陵，杏坛礼乐、跪受赤虹、西狩获麟、梦奠两楹、治任别归、汉高祀鲁。体现了孔子“万世师表”的光辉典范形象，这恰如殿中对联所写“气备四时兴天地鬼神日月合其德;教垂万世继尧舜禹汤文武作之师“。真乃谓“德侔天地道贯古今，删述六经垂宪万世”。
由大成殿东庑北门出，经东市即进入学宫区。
东市和西市是由原来进出学宫的东、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只经销商品的场所，现已成为夫子庙地区最具特色的工艺美术晶、文化用品销售场所和文化活动场所。
学宫是封建时代培养人才的场所，有不同层次，如县学、府学(路学、州学等)和国学，都与孔庙毗邻，以示儒学立国，修身的正统地位。学宫包括明德堂、尊经阁、敬一亭、崇圣祠和青云楼等单体建筑。走进学宫大门，就是古风盎然的明德堂，是士子们每月朔、望日朝圣(即孔子)之后，集中听训导师宣讲圣教和上谕(伦理和政府法令)的场所，以培养学子们忠君爱国的思想。对于明德堂的名称，可能有的游客要问，各地夫子庙建筑群中只有“明伦堂”，何以南京夫子庙例外，叫作“明德堂”?确实，南京夫子庙内，明德堂原来也称“明伦堂”，只是当年元军即将攻克南京之时，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，为了表明他宁死不屈的决心，亲自手书，改“明伦堂”为“明德堂”以明效忠国家、报效民众之志气，故保留至今。明德堂后的尊经阁，始建于明朝中期，高三层，18.7米，重檐丁字脊歇山顶，气象非凡，是当年存放儒家典籍、教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼，尊经书院分置尊经阁后两边。崇圣祠祀孔子父母，现为梨园;青云楼清时改为图书馆;尊经书院为讲课之所，相当于现在的教室。尊经阁后小高地，叫卫山，建有敬一亭，天下文庙皆有敬一亭始于明嘉靖时，亭内立皇帝御题的“敬一箴”，作为生员士子的座右铭。所谓“敬一”就是对孔学的敬业之意。
游完学宫，向东过贡院西街走数十米，就是江南贡院。利用这一段时间，我给大家介绍一下夫子庙的其他情况。夫子庙地区除了夫子庙自身建筑之外，还有更为引人注目的民风民俗、特色市场和风味小吃。
其一，南京人向有过灯节的习俗，六朝时期佛兴灯旺，作为帝王之都的南京，每至元宵节，灯火满市井，为全国之冠。明朝时放灯时间延长，正月初八为上灯节。十八日为落灯节，是我国历史上为时最长的灯节，那时南京人几乎“家家走桥，人人看灯”，由此，延至清代以及近代，南京灯节都极为隆重，以夫子庙地区为最盛。建国以后，夫子庙灯会在政府的支持和组织下，每年的正月，夫子庙的大街小巷、店堂铺面、河房屋顶都挂满了各式各样的彩灯，前来观赏的人群络绎不绝，熙熙攘攘，煞是壮观，其规模之大、延续时间之长、灯彩式样之多，在全国同类灯会中均名列前茅。
其二，夫子庙除了它的文化特色外，其商业文化也比较发达，首先是夫子庙建筑群两侧的东、西二市就以其丰富的工艺美术晶、古玩、字画及其他文化用品交易而显示出文化的商业性价值，其次在夫子庙还有小商品市场、花鸟虫鱼市场和古玩、珍藏品交易市场，体现了南京人的一种闲适心态和文化品位。夫子庙已成为现代商品云集的商业中心区之一。
其三，夫子庙还是南京四时茶食的发源地,随着各种节令的更替和食俗的形成，夫子庙秦淮小吃因时更新，各种茶食店铺，摊贩小吃，应有尽有，成为我国东南地区历史最久、最独具特色的饮食文化旅游区。从泮池文德桥至文源桥方圆百米左右的市面，风味饮食店就有数十家之多。可谓咸甜荤素风味迥异;东西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和园、六凤居、老正兴、奇芳阁、蒋有记等，风味名点和小吃有数百种，极大地强化了夫子庙的区域性特征。
好，我们已到了始建于1168年的江南贡院遗址。江南贡院是专门用来考试的场所，起初规模并不大，只供府、县学考试之用。明初乡试、会试集中在此举行。后贡院规模扩大，待到清朝，正式定名为江南贡院，已经是规模空前，形成东起姚家巷，西至学宫、孔庙，南临秦淮河，北抵建康路的方形整体，其号舍达两万多个，在当时全国贡院中首屈一指。民国之后，贡院冷落，只有明远楼等，作为历史文物被保留下来。
我们现在看到的明远楼，上下三层，四四方方，飞檐出甍，面面皆窗，它本是贡院举行考试期间用来警戒和发号施令之所。如今楼下拱门内保留的明、清和民国年间的石碑，详尽记载了江南贡院的盛衰历史。为有效地保存封建时代科举考场的情景，80年代中期，有关部门在此建立了“江南贡院陈列馆”，复建了以“千字文”命名的部分号舍，陈列了神态各异的应试学子的塑像，供人们参观。同时，游人们还可以亲自体会一下“金榜题名”的古趣。各位朋友，您不想试一试?
游罢夫子庙的主要观光点，我们大概可以把夫子庙的特点归纳为以下两点。
第一，夫子庙是一个庙市合一的活动场所，这是其最大特色，而其他城市的孔庙建筑及其文化氛围通常与商业文明、市井文化相隔离。在夫子庙，一方面是围墙内严谨的文化氛围;另一方面是围墙外、秦淮河两岸充满活力的商业文明，如工艺美术品、小商品、花鸟及现代商场、批销中心，以及业经去其糟粕、取其精华的俗文化，如传统的民风民俗—秦淮灯彩、秦淮风味小吃、云锦工艺、南京白局等，一应俱全，充分体现了夫子庙的繁华和与众不同。学宫、孔庙与市场(东西市等)、俗文化(秦淮民风民俗等)和谐相处，高雅的儒学文化与通俗的市井文化、商业文化相互兼容、共同发展，形成了富有地方特色的秦淮文化。
第二，夫子庙建筑布局中有许多中国之最。如象征南京母亲河—秦淮河的长达110米的高大照壁，是全国最大的;泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔庙中独一无二的。由此可知，秦淮河在夫子庙的历史演变过程中的影响是非常重要的。南京夫子庙学宫明德堂的名称在全国也是少有的;大成殿“三宝”—孔子画像、雕像和孔子生平事迹壁画，堪称全国之最。值得一提的是，由于南京夫子庙的与众不同，地方政府和国家旅游局自80年代以来，开发并形成了以夫子庙为中心的秦淮风光带。在东起东水关、西迄西水关的十里秦淮，发掘出那些被历史湮没的秦淮胜迹，如瞻园、白鹭州、中华门城堡以及桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游和沿河景观，即所谓的“四点一线”，形成了集山水、园林、市街、河房河厅和民风民俗于一体的综合旅游区。现已布局井然，初具规模，景致独特，美不胜收，成为全国旅游景区四十佳之一。基于此，有关部门还开辟了“夜泊秦淮”水上游旅游线路和陆上游一条线，成为继“湖南路灯光夜市”后又一颗照亮南京一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的南京城更显魅力。
各位朋友，夫子庙的游览就到此结束了，感谢大家的支持和合作!
江南贡院导游词5
江南贡院始建于南宋乾道四年(1168)。当时只是府一级的贡院，主要供州县考试之用，规模并不大。明初，江南乡试和全国性会试都集中在应天府举行。即使迁都北京之后，实行南、北两京制，故以在南京举行的应天乡试为“南闱”，以别于在北京举行的顺天乡试“北闱”。由于南闱往往选拔出许多特别有才华的举人，江南乡试以出江南才子著称，受到全国的注目。江南贡院也是各省贡院效法的对象，明代《应天府新建贡院碑记》便说：“贡举有院，内外通制也。南京应天府为天下贡举首，其制度亦必为四方所取法。”
清代是江南贡院的极盛时期，人才辈出，先后走出了一大批中国历史上的一流人物，郑板桥、方苞、秦大士、翁同龢、张謇等人曾在江南贡院中举，吴承恩、吴敬梓、陈独秀等人也有过在其中参加乡试的经历。清代在江南贡院中举之后赴京考中状元者共有58名，占全国状元总数的一半以上，而袁枚、林则徐、曾国藩、左宗棠等人曾在此主持过考务或对贡院的建设发展做出过贡献。因此，清代是南闱最为辉煌的时代。
由于入场举子逐渐增加，清代江南贡院也一再扩建，到同治十二年(1873)，“贡院通计房屋四百九十九间，披厂七十四间，号筒二百九十五字，共号舍二万零六百四十四间”。号巷又称号筒，以千字文编排顺序，故云“号筒二百九十五字”。江南贡院是号舍数最多的贡院，成为清代四大贡院之首，也是中国古代最大的科举考场。由于“贡院为抡才重地，理宜闳敞整肃，用光重典”，因此各省贡院占地都相当大，各省会城市中贡院一般都是最大的建筑群。从贡院规模大小、号舍数量多寡基本上就可以判断该省文风繁盛程度和文化发展水平。
不过，江南贡院是江苏和安徽两省合闱的贡院，所以规模特别大。清代有过两次分闱。雍正元年，清廷下诏两湖分闱，允许湖南设立贡院、单独举行乡试。光绪元年，陕甘也实行分闱。作为江苏和安徽联合举办乡试的场所，江南贡院在两湖分闱的触动下，也曾有过分闱的动议，但最终坚持合闱，使江南贡院成为清代唯一的两省合闱的贡院。
相对于其他省的贡院，江南贡院形制在各省贡院中相当特殊。在1994年以前，许多人都以为整个贡院呈正方形，连江南贡院历史陈列馆的江南贡院模型也是长方形。其实，到晚清时期江南贡院的平面为扇形，这从同治十二年(1873)绘制的《江南贡院全图》可以看出来。该图是现存历代各种贡院平面图中最准确者，原因是采用了传入中国的近代绘图法绘制。《江南贡院全图》右下方的中文“贡院图说”声明：“江南贡院向无善图，坊间刊版，条理不分，观者未能了如指掌，是未得其法故也。夫绘图必先布算，布算必先知积，求积必先定形，求形必先知各处丈尺。贡院全址略似梯田，东西广，南北窄，兼以四面围墙及各路中钝锐诸角，层累叠出，非用象限、勾股、三角诸法，参量比例，其角不明，又非截积布算，其积不得。故另布截积图，以明全形，积数、角积皆得，而后准丈尺长短广狭，布置房屋、号舍、道路、天井，条分缕析，不相紊淆，庶令观者一览了然焉。”该图说称“贡院全址略似梯田”，从各省贡院平面图来看，号舍(文场)部分确实形如梯田。
在成立以后相当多年，江南贡院历史陈列馆人员不知道存在一目了然的《江南贡院全图》。1999年，我去参访时，赠送《江南贡院全图》复印件给该馆，使其完璧归赵、物尽其用。陈列馆明远楼一层左壁曾挂有《江南贡院全图》及其说明。其实，关于江南贡院形制的文字记载不少，包括有诗歌指出：“东接桃叶南抵淮, 西邻状元北对牌。风水宝地贡院起, 送过千般翰林派。”但由于没有直观的贡院图，所以之前很少人会想到江南贡院平面图是一个巨大的扇形。
明远楼是江南贡院硕果仅存的楼宇建筑，三层楼阁式，属于明代形制，与北京贡院明远楼类似。这类明远楼二三层只有柱子支撑，四周通透，可以毫无遮拦地观察周围动静。而楼房式的明远楼则是清代的形制，如另一座留存至今的建于康熙二十三年(1684)广东贡院明远楼。福建贡院也是清代重修，所以也是楼房式。这种明远楼除了供监考登楼眺望考场的功能以外，还有休息等房屋的其他使用功能。
江南贡院是江苏和安徽两省士子的乡试场所，但因为其规模宏大、体制严正，许多方面成为其他省贡院效法的榜样，如江南贡院《三路点名定式》曾经成为一些省贡院的模范。光绪十七年(1891)辛卯正科福建乡试点名章程开头便说：“监临兵部尚书闽浙总督部堂兼管福建巡抚事为晓谕事：照得乡试点名章程，案经奏明，分中东西三路序点，兹仿照江南乡试章程，酌定时刻。”接下来说明某时初点某属，某时正点某属，每半时为一起，计分十二起，各士子查照名牌，按起按时，依序听点。最后是以图表显示的福建乡试分路点名单。其入场点名办法基本上是模仿江南贡院的产物。清康熙年间名士李渔所撰并题明远楼联：“矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群器尽息;襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗。”不仅是江南贡院明远楼的标志性楹联，而且在不少省的贡院中也采用。
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