参考精选的佛光寺旅游区导游词五篇
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参考精选的佛光寺旅游区导游词五篇
导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编收集整理的佛光寺导游词，仅供参考。
佛光寺导游词(一)
各位朋友： 大家好!在佛教圣地五台山游览的最后一站，我们特意给大家安排了一出压轴大戏，那就是被誉为亚洲第一古建筑的千年古刹佛光寺。五台山堪称一部活生生的中国木结构建筑史，这里保存了我国现存几乎所有朝代的木结构建筑，不仅拥有中国最为古老的木结构建筑——南禅寺大佛殿，还有宋代洪福寺大殿、金代佛光寺文殊殿和延庆寺大殿、元代广济寺大殿以及众多明、清时期的建筑，因此被称为"中国古建艺术博物馆",而佛光寺则无疑是这座博物馆的镇馆之宝了。 (峨谷——梁思成、林徽因发现佛光寺之路) 我们现在来到了豆村镇，豆村是通向佛光寺的门户，从这里到佛光寺还有5公里。过了豆村，我们就进入了峨谷。峨谷北起代县峨口镇，南至五台豆村镇，总长50公里，分布着白云寺、圭峰寺、秘密寺、峨岭寺、古法华寺、古竹林寺、佛光寺等十余座历史上颇具影响的大寺，是五台山除清水河谷外第二条寺庙密集带。五台山古属代州，而从代州上五台山最近的道路就是峨谷，这使得峨谷成为了历史上重要的朝台古道，五台山四关之一的西关峨岭关就坐落在峨谷之中。当年净土宗祖师昙鸾和花和尚鲁智深上五台山走的都是这条路，而1937年中国古建筑研究的开山鼻祖梁思成和中国第一位女建筑家林徽因两位先生，也是沿着这条千年古道踏上了寻觅佛光寺的最后征途。 梁思成的父亲是中国近代史上赫赫有名的梁启超。《三字经》中说："窦燕山，有义方。教五子，名俱扬".梁启超教子的成就绝对不亚于窦燕山，在他的众多子女中，有著名的考古学家梁思永，图书馆学家梁思庄，火箭控制系统专家梁思礼等，当然最著名的还是梁思成，他在二十年代时先后就学于美国宾夕法尼亚大学和哈佛大学，是中国第一代受过正规教育的建筑师。据说在赴美求学之前，梁思成对建筑这门科学几乎一无所知，他对建筑学的兴趣主要是受了未婚妻林徽因的影响。林徽因是中国第一位女建筑家，还是中国现代文学史上著名的女诗人。建国后她和梁思成一起主持设计了中华人民共和国的国徽和人民英雄纪念碑。 当时，日本人放出话来："要研究唐代木结构建筑，只有到日本的奈良和京都来!"这让梁思成感到了莫大的耻辱，泱泱中华，东方文明的发祥地，难道就真的没有唐代以前的木结构建筑遗存吗?而事实是，中国人向来"重文史，轻技艺",建筑艺术只是做为一种工艺技术在匠人手中相传，从来没有像西方那样作为一项极其重要的艺术来对待，因此，也就从来没有人对中国古建筑作过系统的调查和研究，以致外国人都认为中国的大地上早已不存在唐代以前的木结构建筑。 正因为如此，梁思成和林徽因毅然放弃了美国的优厚条件，回到了动乱不安的祖国，并从1932年开始，在中国的大地上寻找遗存的古建筑。15年间，踏遍华北、江南和西南的190个县，共调查古建筑2738处，辽金时期的蓟县独乐寺观音阁，大同华严寺、善化寺、应县木塔，宋代的正定隆兴寺摩尼殿，太原晋祠圣母殿，一座座伟大的木结构建筑先后被发现了，唯独没有唐代的建筑。梁思成很苦恼。 一次偶然的机会，他在北京图书馆看到了法国探险家伯希和绘制的《敦煌石窟》第六十一窟的宋代"五台山全图",图中的大佛光之寺引起了他的注意，他马上查找明代镇澄法师的《清凉山志》，得知佛光寺不在五台山寺庙群的中心区。因为根据以往的经验，那些所谓著名的古迹由于遭受天灾人祸和后代重建的可能性要更大一些，往往不易保留古老的建筑。于是他决定去碰一碰运气。1937年6月，他和林徽因带着莫宗江和纪玉堂两位学生来到了五台山。在豆村，他们不得不放弃汽车换乘骡子入山。那时的山路不像现在，十分陡峭，有些地方，连骡子都战战兢兢不敢通过。终于，笼罩在绚烂余晖中的佛光寺迎来了无限虔诚的造访者。那真是他们一生中最幸福的时刻，隐没千年的东方古建筑的圣殿终于初次展露出了自己的雄姿，那深远的出檐、硕大的斗拱都充分说明，这是一座唐代的古建筑!这既像一部封存已久的宝藏被突然打开，又像一颗沉入海底千万年的明珠重新现世。
佛光寺导游词(二)
各位游客朋友： 大家好!欢迎来到古禅寺参观和游览。 首先，我将为大家简单的介绍一下古禅寺。古禅寺始建于1600多年前占地近百亩，有着悠久的历史。在当时他的香火隆盛，曾多次重修，至今在寺院内还保留了他原来的建筑，当地人叫他古寺。由于近几年来河南旅游业的蓬勃发展和佛教文化的兴盛，新郑市人民政府将这块土地征为国有土地，在2002年的时候由郑州佛光寺的主持上行下贵法师策划，并且出资扩建了新的山门和雄伟壮观的大雄宝殿。使他恢复了古寺原有的气势。 接下来请大家跟随我一起走进古禅寺，去体会一下他的庄严和悠久的历史文化。首先我们看到的便是他的山门，山门三门并立，中间为大门，两旁为小门，故也称三门。左边的为无相门或无相解脱门;中间的门为空门或空解脱门;右边的为无作门或无愿解脱门。我们继续向上走，经过了山门，我们便来到了寺院的第一进殿——天王殿。殿中供奉着弥勒佛，弥勒佛后供奉着韦驮天将，东西两侧供四大天王。弥勒是梵语的音译，意译为慈氏，将他放在前殿的原因是希望他的慈颜和大度能够普渡众生。那么周围站立的四大天王分别是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王，他们手中的法器象分别征着风、调、雨、顺。韦驮天将又称韦驮菩萨，他手持金刚杵长年面朝大雄宝殿，意味着他忠于职守。 走出天王殿，继续上行，我们便来到了寺院的中心建筑——大雄宝殿。它为重檐歇山顶建筑，是寺院的中心建筑。殿中供7尊塑像：一佛，即释迦牟尼佛，二弟子，即阿难和迦叶，四菩萨，即文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，地藏王菩萨。除了观音菩萨和地藏王菩萨是全铜造像以外，其他的全是汉白玉造像。那么中间的释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨在一起又叫做“华严三圣”，那么我们的这个大殿也可称作为华严三圣殿，即开大智慧的殿堂，大殿内两边的墙壁上分别供奉了东方净琉璃世界的药师佛和西方极乐世界的阿弥陀佛，各500尊，一共是1000尊，这一千尊佛代表了千户寨这里的千户村民，由于他们生活的比较穷苦。所以我们师傅发下大愿要让佛的智慧和慈悲给他们带来幸福和快乐，使他们能够离苦得乐，这也正是我们主持师的伟大和慈悲。 好了，到这里我们整个寺院的讲解也就结束了，匆匆的来，匆匆的走，匆匆的相聚，又匆匆的分离，这大概就是佛家所说的缘分吧!我也很高兴能和大家结下这段善缘，祝愿大家身体健康，家庭合和~! 谢谢!
佛光寺导游词(三)
各位游客：
大家好，首先欢迎大家来到大佛光之寺，我是山西商务国旅的导游员张艳红。很多现代人都有一个梦想，那就是能够梦回唐朝，但在中国这片广阔的国土上，大致有两个地方可以帮您实现心中这个遥远的梦。一处是敦煌莫高窟，另一处就是大家现在身处的这座千年古刹——大佛光之寺。
佛光寺位于佛教圣地五台山。早在1961年，就被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。有“亚洲第一古建筑”“亚洲佛光”之称。他的发现者、我国著名的建筑学家梁思成先生将佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁画、题字誉为于“四绝于一身”。称赞佛光寺是国内古建的第一瑰宝。
但在梁思成先生发现佛光寺之前，曾有日本学者扬言，“中国人要想看唐以前建筑，唯有到我们日本的奈良来”。作为一名有着强烈爱国心的建筑师，梁思成和林徽因女士毅然放弃了美国的优越条件，回到了动乱不安的祖国，从1932年起，开始了艰苦的古建考察工作。整整六年的时间里，他们踏遍祖国的千山万水，调查古建2738处，一座座伟大的木结构建筑先后被发现，唯独没有唐代的建筑。一次偶然的机会梁思成先生在北京图书馆看到了法国探险家伯希和绘制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五台山全图》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一个傍晚，梁思成先生和林徽因女士骑着毛驴来到了五台山。这天笼罩在灿烂余晖中的大唐建筑迎来了它历史上最虔诚的造访者。当他们推开尘封已久的大门时，梁思成的眼泪夺眶而出，他终于可以向世界宣布，中国有属于自己的唐代木构建筑。在后来的回忆中，梁思成说，这一天是他十几年古建考察生活中最幸福的一天。在他们考察完佛光寺，走到山西代县附近时，得知“卢沟桥事变”爆发了，在这一年的最后几个月里，这位伟大的建筑学家开始了漫长的逃亡之路。
今天我们看到佛光寺坐东向西，整座寺院松柏苍翠，环境幽古，占地34000平方米，但据说历史的佛光寺比现在要大得多，乡间有“上马关山门”的说法。同时大家可以发现，佛光寺的布局与我们以往看到的寺院不大一样。通常的寺院采取延中轴线分布，而佛光寺采取了我国现存寺院中绝无仅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一个角落都能将寺院的全貌一览无余，这种“开门见山天地宽”、“黄河之水天上来”的风格与通常所见的寺院“庭院深深深几许”、“小园香径独徘徊”形成鲜明的对比。
随着刚才踏上的72级阶梯，我们眼前的这座大殿就是佛光寺的东大殿啦，整座大殿给人以很强烈的视觉冲击感，“台基低矮、檐柱短粗、斗拱硕大、屋顶出檐平缓且深远，整座大殿色彩单纯。”有人说，这大大的屋顶就像庄子笔下的大鹏鸟欲展翅高飞的样子。这正是大唐文化的最完美体现，是那种胸怀坦荡、自信十足、包容天地的大气魄。是那种“海纳百川、有容乃大”、“万国衣冠拜冕旒”的盛大气象。若赶上夏雨时节，整座院内香风花语，或在院中信步闲游，或坐在大大的屋檐下看骤雨垂帘，远山明灭，将近四米的出檐，再大的雨也不会溅到身上。可以如此悠然的感受夏雨带来的清凉气息，真的和唐朝无二致啊。说到这里不知大家是否梦回到了久远的大唐王朝。
佛光寺导游词(四)
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔……
在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立;身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，……
此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。
佛光寺导游词(五)
佛光寺位于一个Mt.Foguang坡32公里以北的Wutaixian县，一片树丛以东。建筑是，在北魏(471-499)米，其最有名的干大厅的大佛殿，在风格独特，以唐代的。这是现在最古老的木结构现存。
大厅站在一高台，由来自该平台表面7海湾和措施，32米高的山脊高端装饰。这个宏伟的木结构建筑装饰有壁画的面孔和人物。佛光寺被损坏的845年期间第五Ø?在唐代吴中王朝和857重建皇帝禤中的唐代。因为它有不足了整个翻修和重建悠久的历史，所以，只有目前的原始和简单，六角洙师塔(佛教创始人)由北魏时期。 (在845，皇帝吴种取消了包括佛教，佛光寺的寺庙被烧毁。禤中后继承王位的第一件事是恢复和重建佛教佛光寺，又称为佛的最后一战庙著名。佛的最后一战寺院包括：大佛像(东厅)，是文殊(Skt.Manjusri)馆，山门门(Lokapala)的迦叶，运单她嗯厅，锋华宇大厦翼展览厅房间和石窟。都属于古代建筑的杰作。
现在有很多唐代佛像，人物的脸和壁画，石(圆形或六边形)与佛教铭文，书画家和白色大理石雕塑题字支柱。陪同下，魏，唐时代，石雕，墓碑，进出寺庙，他们在进出中国宝贵的宝塔。的大佛，主建筑，堂，建于唐代。它的平原和形状庄严。在门和横梁还有很多insc由唐和其他朝代的人riptions。根据inscri就在这个大厅里，并在墙壁上的碑文前石柱件卡端的大厅，大厅在大佛建于857。正如上一段提到，大厅站在一个高平台，包括与一个677平方米的totalspace 7个停车位。大量使用方括号在洞穴。各个部分，使匀称，以使整个struc - ture和grandour和坚固的外观。方括号，梁和在大厅里整齐caissoned天花板建造和优雅的设计，所以这些结构件也为装饰的目的。这个大厅的确是艺术的最高工作。它是唐代木结构建筑的代表作。在大厅里，有一个三佛，一些服务员和它供奉菩萨。释迦牟尼佛在中间，两个弟子是宽敞的平台β- eside。另外两个是弥勒佛和阿弥陀佛，文殊骑狮或权利及对日离开elephnant普贤。tne在祭坛的两只大熊猫焚的目标。Lokapalas。这些雕像都匀称简单地成型。虽然受到了其他朝代重新绘制，唐代雕塑风格仍然可以看到他们。
鉴于佛堂，中间的一个雕像唐代岁，谁是受益者womwn南重建的大佛殿，生动地雕刻，以认真珚方式。很大的壁画的大厅仍然大多与宗教。阿约66厘米长，四百五十○厘米高的不同分为3组，每组longmural。在主题，事关于本生，寓言和对以往存在的萨迦，市政公债的故事中心组中心的壁画，壁画含有焚。千手观音，Mahasthanaprapta和Bodhisa - ttvas。双方就焚中心的其他群体。文殊和SKT。普贤菩萨礼拜之后，Skt.Lokapala和飞天的进军会议的形式进行。双方均发现，在和尚打扮的北部，南部常见的。从技术上说，这三组壁画是捐献者如敦煌石窟的重要。墙描绘焚。洛卡，帕拉，Skt.apsaras，龙，猴画背面的tne主佛像。图像在政策执行司?特德用灯光和有力的中风之后的风格吴刀孜，像他的一些照片题为“梳理的山”。他们也有自己独特的风格。它们是唯一早些时候在现有的中国木结构建筑壁画。
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