辩论比赛演讲稿汇总
演讲稿像议论文一样论点鲜明、逻辑性强、富有特点，但它又不是一般的议论文。它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体，经常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力。下面是小编为大家整理的辩论比赛演讲稿，一起来看看吧，希望对你们有帮助。
辩论比赛演讲稿1
小学生的自制力很差，游戏的兴趣持久性，再加上小学生们爱玩的天性，因此很容易对网络游戏上瘾。一旦上瘾，便很难戒除。北京军区总医院网络成瘾治疗中心的陶然说，_多例网瘾少年中的30%以上属痴迷网游型，在治疗中心经过长达两个多月的治疗还是无法戒除网瘾。
首先，玩网络游戏容易成瘾。一旦上瘾，很难戒除。小学生的自制力很差，游戏的兴趣持久性，再加上小学生们爱玩的天性，因此很容易对网络游戏上瘾。一旦上瘾，便很难戒除。北京军区总医院网络成瘾治疗中心的陶然说，_多例网瘾少年中的30%以上属痴迷网游型，在治疗中心经过长达两个多月的治疗还是无法戒除网瘾，一些戒除掉网瘾的少年在回家后又重新上瘾。洛阳的畅占亭_年辞去工作，专门帮儿子戒除网瘾，经过4年多的努力，才帮儿子戒掉了网瘾。
第二，玩网络游戏荒废学业，影响身体健康问题。青少年自控能力比较差，又不善于取舍，沉湎于网上浏览而荒废学业的可能性是很大的。不少的小学生成了小"网虫"，沉湎于网上，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于"网吧"、"聊天室"不能自拔。在生理上小学生正处于快速发育时间，若过长时间与电脑相处，不仅眼睛超负荷运转，危害视力;也使得脊椎变形，身体的健康也受到威胁，甚至有的因此而失去生命。
_年5月，海南省临高县临城镇一14岁中学生，在五一长假，长时间玩电脑游戏不吃不喝，结果猝死在电脑桌前。
第三，导致思维迟钝。长时间地与电脑打交道，容易使形成的基本思维与电脑的符号式思维相同，零碎的符号式机械思维代替了人的逻辑思维能力，结果导致记忆力下降，思维迟钝。
第四，玩网络游戏致使恶性事件频发。
_年6月16日凌晨，4名沉迷网游的未成年人在海淀区学院路“蓝极速网络”网吧纵火，造成24人死亡，13人受伤。
_年12月27日，天津市塘沽区13岁的少年张潇艺因上网玩《魔兽世界》成瘾而跳楼__。
_年7月30日，北京沉迷网游的16岁少年小韬向父亲要钱未果后，扬言杀死父亲。当晚，父亲发现儿子房间的桌子上居然放了一把菜刀，绝望的父亲用地上的哑铃将儿子杀死。
_年10月12日中午11时许，甘肃省武威市青年许福斌因不满父母对其上网的责骂，将父母杀害，而后从父亲身上搜得现金27元，继续回网吧上网。
多么触目惊心的血淋淋的事例呀!这都是__不见血的“刽子手”网络游戏害的呀!
小学生玩网络游戏弊大于利。因此，告诫大家，千万不要被网路游戏所奴役，网络游戏的黑暗是看不清的，让我们远离网络游戏这个虚拟的世界，为自己憧憬未来，放飞心灵吧!
辩论比赛演讲稿2
大家好!
桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。我方的观点是顺境更有利于人成才。且听我作如下的两点分析。
第一，从概念方面说：人活着总处在一定的社会环境和自然环境中，当这样的环境为我们成才的方方面面都设置了很好的条件，有利于我们主观能动性的发挥时，这种环境就是顺境。当我们生活在不论维持生存还是成就事业总感到困难重重，压抑苦闷时，这种环境就是逆境。
顺境中，给您克服这个困难提供了有利的保障。比如说我们有良师益友的指导，平时为我们谆谆教诲，为我们善言，来提醒我们哪些疏漏;比如说良好的物质条件，良好的生活环境，这些呢，都为我们克服这个困难提供了有利的条件。一个好汉三个帮和众叛亲离，哪个更有利于人的成才呢?
第二,从社会方面说,鲁迅曾说，天才的出现，不仅需要天才的种子，而且更要适宜天才生长的土壤。人是一切社会关系的总和。一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，而且与他所处的社会经济环境有关，诸葛亮成为千古人龙没有刘玄德三顾茅庐是不可思议的，曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有他青少年时期的良好教育是不可能的。
历史上,让我们记忆犹新的“_____”，这段时期的社会环境显然可以称之为逆境，是这样的环境更有利于人成才吗?答案是否定的。轻视教育，轻视人才的社会风气，使成才主体的智慧和才能没有施展、发挥的余地，他们怎样成才?然而，改革开放，“尊重知识、尊重人才”，人才成长和发挥作用有了适宜的环境，也就是顺境。如果没有这样的顺境，许多人成才成果的美丽梦想也只能是梦想，不会实现。辩论演讲稿范文节选!
为了让更多的人不再生活在逆境中，无数革命__抛头颅，洒热写作通:血，甚至连自己的身家性命都不顾，也要为大家争来一个生活发展的顺境。 假如今天我们为不能生逢乱世而遗憾，__泉下有知，真不知会作何感想。如果说“逆境有利于人才成长，那么这些伟人，他们在历史上的过错可真是无法计量的!真可谓是千古罪人!”
从教育这一行来说，综观世界各国,重视教育投入的国家国民素质就高，重视科研投入的科技成果就多。哈佛大学经济系居世界第一，为什么?主要因为哈佛有一流的教授、雄厚的财力，严格的制度保障等一切先决条件保证了哈佛学子独占熬头。
我国教育大到国家政策，小到学校的策略，都非常重视人力、物力的投资，国家自改革开放以来，加大教育投资，教育界人才辈出，我国的教育也走在了世界前列。并且我们还向贫困地区捐款助学，创办了许多希望小学，就是为了给那些因逆境而失学的儿童创造上学的条件，也是因为领导、教育家、有爱心的人都坚信 顺境更有利于人成才即我方观点。
好风凭借力，助我上青云。凭借顺境的好风，我们可以展开成才的双翼，在人生的天际飞得更高，更远。谢谢!
辩论比赛演讲稿3
什么是英雄，由古至今就有不同的说法。见义勇为、挺身而出的凡人是英雄，身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。今天，当我们以今天的眼光来审视英雄时，更多了一番理智与思考，但是，无论是时代英雄、个体英雄，还是幕后英雄、无名英雄。他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。因此，简单地以成和败作为评判英雄的标准，显然是轻率不切实际的。
我方认为，不以成败论英雄，原因有三：
首先，成和败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互的转化。就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例，法国队以三比零大胜巴西，对法兰西来说，队员们就是当之无愧的英雄。而克罗地亚获得第三，但是举国上下却也为之欢腾，庆英雄凯旋。倒是得了亚军的巴西队好没面子，灰溜溜地回了巴西利亚。金银铜牌孰轻孰重，一目了然。但其结果却大相径庭。请问，这是成与败能判定的吗?连成败的标准都难以确定，你却用它作为评判英雄的标准，你能说得清吗?
其次，英雄是一个复杂的综合体，难以简单的成败来论。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的条件。记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺，当他将自己的首级交给侠士，他所表现的不屈的意志，使他成为了英雄;而秋雨先生在《千年庭院》中，记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定，当他从容镇静地面对死亡时，他所表现的高尚的人格，不凡的气势，也使他成为英雄。而正是这些，才勾勒出一副英雄的全图，显现出英雄本色的真谛。成亦英雄，败亦英雄，不是一句空洞的安慰。离开了时代的精神和精神的价值，仅以简单的成和败，来判断英雄，不仅有失公允，而且是否过于功利呢?
今天，我们在这里论英雄，目的不是为了复制英雄，而是要学习英雄。但是，功利的英雄观，往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。而将注意力集中于英雄身上的光环，显然是不应该的。因此，我方认为不以成败论英雄，而应该重视英雄的精神、力量，将其不断的升华，作为鼓励人们不断前进的精神因素。只有这样，才能达到我们今天论英雄的目的。最后，我方坚持，不以成败论英雄。谢谢!
为什么不以成败论英雄：
(1)成败不能拿来作为评价英雄的标准：
因为成败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互的转化，自身尚且不确定，又怎么能拿来评价别人呢?
(2)英雄也不能用成败来衡量：
是一个复杂的综合体，难以简单的成败来论
之所以一个人能够成为英雄，是因为他具备了英雄的精神因素或其行为具备了英雄的外部表现。
这不是用成败能衡量的。
(3)价值层面：以成败论英雄是不值得提倡的：
这是一种功利的英雄观，这会使人们只将注意力集中于英雄身上的光环，忽视英雄的精神、力量以及英雄成功时所付出的努力。
正方是读书有用;反方是读书无用。那么双方需要怎么论证呢?正方无疑是要说明读书有用都能用在什么地方，而反方则要说明读书怎么就没有用。
下面我将就前面正方观点作深入论述，同时批驳对方的错误观点;
首先，我方认为读书是有用的，而且可以说读书之用大于天，不读书绝对不行。那么读书的作用究竟有些什么呢?且听我细细道来：
1. 读书可以安身立命，治国平天下。
从小的方面讲，读书可以修身养性，让我们做高尚的人。正是因为这里一点，古人说“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，孔子说“一日不读书便觉满身污垢”、哲人说“书籍上开启人类智慧的钥匙”。
从大的方面讲，读书可以治国平天下。三国时期蜀国名相诸葛亮因勤奋读书而有经天纬地之才，辅佐刘备成就霸业;人民总理周恩来发宏志“为中华只崛起而读书”;无数名家大师皆是“读书破万卷”。
由此可见，读书小可修身养性，大可治国平天下。古今中外成就事业者无不以读书为快乐，无不以读书为滋养。可以说自古无不读书而人品高尚且成大事者。这么多的人都体会到读书之用，惟独对方辩友不知道读书有什么用，看来还是书读少了，体会不到读书的精妙所在。
2. 读书可以获取天下信息，掌握世界动态。
书，不可不读。当今时代的书越来越普及化、多元化。传统的书籍是书、网络信息汇集成网络之书、各种媒体报刊可谓上好之书，如此众多之书收集天下信息。若想做到“书生不出门，能知道天下事”，不读书还是不行的，毕竟我们没有这么多钱财去“行万里路”。要想获取人类智慧的结晶，要想掌握世界动态，不读书就是妄谈。
3. 读书可以获取功名。
自古以来，尤其是自从有了科举制度和考试选拔制度之后。读书就成了获取功名的途径。为什么?因为统治者知道，只有读书的人才是智慧的人，才是“劳心”者，只有读书人才能“治”天下之民。因此，统治者需要这样的人，客观上就是承认了读书人的智慧，是对人类文明的尊重。
4. 读书可以维持精神生命。
人不同于动物的根本区别就在于对自我精神的塑造。读书则是塑造人类的精神的手段，如果不读书，人的精神生命就会枯萎、衰竭。读书，就是为自己的精神世界注入新的动力，用新鲜的血液滋养自己的精神生命。
5. 读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材。
反对辩友在辩论的过程中可以说是洋洋洒洒、旁征博引，其才华让凤凰佩服不已。这种才华来自于什么地方呢?回答很简单：读书!正是因为对方辩友读书了，而且读了好书，这才培养了如此卓越的才华来参加辩论。因此，读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材，让我们的辩论更有水平，更有素质!这难道不正好说明了我方观点--“读书有用”?辩论演讲稿范文节选!
总而言之，言而总之，如果读书无用论者问我读书有什么用，我相信我能说书100、1000甚至更多的用处。但我要是问读书为什么没有用，估计对方辩友也说不出个一二三来。
辩(4)
我认为开卷有益，因为，书是人类进步的阶梯，是书让我们懂得人间的七情六欲，我就是因为读书，才知道什么是七情六欲，因为读书，我知道了，士可杀，不可辱，中国所受的侮辱，让我憎恨日本，认为一定要振兴中华。难道我们要让中国衰弱，让日本任由摆布?世界名人培根说："史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;修辞与逻辑使人善辩。"
书是人类智慧的结晶，书是历史经验的总结，书是社会生活的反映。读书，可以彻悟人生意义;读书，可以洞晓世事沧桑;读书，可以广济天下民众;读书，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲济世，务必开卷读书。马克思开卷，获益甚多。他先后在波恩大学、柏林大学研究法学、历史和哲学，因而在以后的革命活动中能有两个空前的伟大发现。
他写资本论就读了自藏书一千余本，还到大英博物馆里看了三间房子的书。马翁得开卷之益，说也说不尽。华罗庚开卷，从小就打下了很好的数学和语文基础，曾写过几百首诗词，还写过许多散文和通俗生动的科普读物。初中毕业时，就写出数学论文(苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由)。论文层次清楚、语言简练，精辟地指出了苏家驹教授《代数的五次方程式之解法》的错误。
古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。书是全世界人的营养品，让我们身体强壮，不断增高，意志坚强。只要注意用眼卫生，每看半个小时就看一下绿色，边看边想，不仅会不伤害眼睛， 还会让我们更加健康。所以，看书不会伤害眼睛。我们看书到正正规规的书店买，就不会思想不健康了。
我们语文书的第一课，是毛主席写的，因为他也喜欢读书，所以才有那么好的文采。我们玩电脑游戏，游戏中有许多字，我们要靠读书认识呀!如果不读书，就会想街上的有些乞丐，不读书，弄到最后都无家可归。
古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认的，杜甫所博览过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子 里，在他写文章，做诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传 千古，被人们传诵。所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么这个曾经富丽繁华的国 度便会遭受到灭亡的威胁。所以说，人是决不能离开书籍的。
开卷只有益，没有坏，不读书者不成材，读书者自成仙。所以开卷有益。
人们常说：“开卷有益。”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。
现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手不释卷的程度。他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，那他们上课便一心只想着书，没心思学习，成绩一落千丈。更有甚者，被书中的角色所吸引，模仿书中人物，有时甚至会走向犯罪的道路。
为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢?主要还是在看什么书。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。对于那些把人引入歧途的书，我们一定要提高警惕!这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我们必须在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷有益”!菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。”的确，我们应该读一本好书，叫个好朋友，它将把你带进书的殿堂!
由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是读“益卷”，取其精华，只有这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无穷!
辩论比赛演讲稿4
自由辩论，双方各有累计时4分钟：
正方四辩：对方二辩已经明确告诉我们，只有股票泡沫经济破灭之后才能称之为泡沫经济，那我请问对方辩友，如果一种泡沫正在发展，你如何判断它是不是泡沫的意义呢?
反方：对方请告诉我，实心球叫泡沫，空心球也叫泡沫，那么你又怎么判断它的前面不是泡沫呢?
正方三辩：我想问一个最常识性的问题，对方一辩纳斯达克主要反映的是网络股还是科技股?
反方三辩：对方辩友知不知道纳斯达克企业的奖金全都是网络股呢?
正方一辩：纳斯达克奖金企业那我们为什么不说科技股是泡沫中的，为什么要针对网络来说呢?我再请教对方辩友，你方如何看待有形资产和无形资产呢?
反方三辩：对方同学，我方三辩已经说过了，纳斯达克企业高涨高跌的是网络股在里头啊，请你不要回避我们四辩的问题，当泡沫经济还没有破灭还在发展的时候，你们怎么判断它是不是泡沫经济，标准何在?
正方一辩：我们一再提出，泡沫经济具有三大特点：缺氧、投机与普遍，我们也想请教对方辩友，对于一个无形中的人评价采取怎么样的方式呢?
反方二辩：可是对方二辩给我的标准是什么呢?就是一定会破灭。那是不是说当一个人病得要死的时候我们才能承认他是一个病人呢?
正方一辩：对方辩友，一旦破灭我方辩友提出三大特点，希望你方比较一下好吗?
反方四辩：有没有没有破灭的泡沫经济，如果有请举例，对方辩友自始至终从未给我们举过一个明确的泡沫的定义。
正方四辩：泡沫和泡沫经济有什么区别，请问对方辩友有泡沫经济是不是泡沫经济。
反方一辩：我方已经明确的一再提出，就当泡沫普遍而适应的存在成为经济的标准的时候，才能够称之为泡沫经济。对方辩友请问到底是泡沫经济恶化的结果来判断是不是泡沫经济，有这样一个鸡蛋孵出了小鸡才算是鸡蛋吗，孵出了小鸡之后就已经变成鸡蛋壳了呀!
正方一辩：对方辩友始终没有 揪出纳斯达克股势不放，请问纳斯达克股势的暴跌是因为微软 还是美联署提击呢?
反方四辩：我就知道微软 只是一个导火索，但是对方辩友能不能告诉我它的暴涨暴跌的发动机到底是谁呢?
正方一辩：对方辩友，我要明确的告诉你，正是网络股是一个导火索，微软 和美联署联系发动机，才是那个炸药包。
反方三辩：对方同学，我想请问你，如果它不是泡沫经济，那么为什么那么多的网站一边烧钱、一边要钱还一边赔钱呢?
正方四辩：对方辩友说了，我们看到一个泡沫经济 我们只是网络经济是以网络经济为基础对传统企业的一种整合，是对经济另一城市的一种改变，对方辩友能否给出判断泡沫经济的一个依据呢?
反方二辩：对方辩友，网络经济如果和传统产业进行整合，变成鼠标加水泥，那这个到底是混合经济还是网络经济呢?鼠标加水泥之后，鼠标是不是就变成水泥了呢?
正方三辩：当我们说工业经济的时候，当机器和机械化进入农业生产的时候，是说农业经济还是农业机械化呢? 反方四辩：当网络经济运转的时候这难道不是网络的十大经济吗?
正方二辩：还有没有别的成分呢，我方辩友已经告诉您了呀，
反方三辩：对方三辩告诉我们，雨季是什么?就是 因此不必要谈天天下雨，那么我说我是一个男人，是不是我大部分时间是男人，偶尔正方三辩：他只有说当一种经济充满了泡沫而没有实体存在的时候，它才被叫做一种泡沫经济，那我们说一个人是胖人的时候，难道说这个人身上除了脂肪就一无所有了，我们必须承认 判断经济是它其本质的钢打特征，无论是日本历的 还有美国二三十年代的大危机，其背后都有一个非常本质的特征，钢打特征，刚才对方辩友没有回答这个问题，为什么银行业对待泡沫危机 大量倒闭，
反方四辩：如何得出这个特点呢?就是根据以往的经验错误 ，这种经验是不是一定适合于将来呢?
正方一辩：我听清了对方否定了一个这样的不利切题，世界上没有完全归纳法，所以你的归纳法不成立。而对方呢?批驳 我的经验 他们是什么?定义主义。为什么?我说明网络经济是泡沫你就是泡沫。
反方一辩：请问你有没有一个不 的泡沫经济?美国1973年--1974年纽约股市适应率翻升20倍以上， 当年出现泡沫经济
正方二辩：它破裂了没破裂，它到底是不是泡沫经济，请回答?
反方四辩：可网络经济是美国维持了112个月的 ，这是泡沫经济所能达到的吗?
正方一辩：我已说，我们现在自己强调，在新经济的条件下，我们要用新的眼光来看待问题，而不象对方辩友那样列举过去的经验，请问在新经济条件下，网站那种一边掉钱、一边烧钱、一边赔钱的方式，如果不用泡沫经济来指示，那又是什么呢?
反方三辩：对方二辩明确提出，网站经济不等于网络经济，现在又拿出你方网站 这叫什么呢?是不是有些自相矛盾呢? 正方方三辩：我们为什么举网络网站 ，因为它们是以网络为核心的，对方 不是以网络为核心是以它为工具，那我想问了，今天我们拿外国 作为自己发行的工具，那请你告诉大家，我们今天的辩论是围绕着它为核心来展开的吗?
反方二辩：我们当然要 网络，我们一旦拿网络来拯合传统产业， 相比同行业其他的行业中有10%到15%的价格优势
适合网络经济，提高以网络经济这种高速 的经济，它要不要新潮的概念，那多正方三辩：反映在我们面前，网络经济、泡沫经济吗?
反方四辩： 那就是网络经济、泡沫也可以充实呀。那我们对方商业 请告诉是什么 不是泡沫经济的，我方定义为是网络经济，是泡沫经济的，我方定义为网络经济，为什么看定义，对方同学不要自相情怨的顺着我方的这个逻辑推下去，我们说的是网络经济是否能被填充，但是，有新的经济和泡沫经济产生， 再填充、再产生，这样的泡沫经济失去发展的表现。
正方一辩：所以我们一再请问这样一个问题，市场经济当然存在 我方已经列举了网络经济 有时存在着差异，不是一样的 刚才我们说过的美国在线 都以表明了
反方三辩：所以我们一再说明不是说有泡沫就叫做泡沫经济，而泡沫普通而持有名才有泡沫经济，而对方辩友是怎么说的呢?泡沫经济首先是对方换来的，都变成一个大泡沫，才叫做泡沫经济， 我请问对方美国前早1973年的时候就已经有美国美元符，只是当时出现了泡沫经济况状，请问对方辩友在这个时候，我们到底是听美国美元还是听对方辩友的呢?
正方四辩：对方辩友说泡沫经济普遍存在能否给我们明确的回答普遍的量化标准是什么?谢谢?
反方四辩：我们说一个人是胖子难道也要一个量化的标准吗，现在一个人的体量达到多少才算是一个胖子，这当样是一个因人而宜的概念，比尔盖茨曾经说过，在当时网络经济存在着大量的泡沫这还不是普遍吗?可是对方辩友并没有量化的标准，但是当我方指出泡沫经济的尴尬 对方辩友能否比较一下呢? 对方说的三大特点是什么呢?对方同学的尴尬作用是什么? 但泡沫经济没有一点时事性的东西，但是康柏的 总裁 博士告诉我们，网络互联网经济，太有 但是单从网络经济来讲，它就是泡沫经济，这个泡沫经济并不见得一无所有啊!
正方二辩：其实，说实在的对方辩友一直在告诉我们网上经济等于网络经济，网络经济再次成为 当它象实际投资的时候，它就不在是网络经济了，为什么?又是要看定义了，我们再说一遍 网络经济等于知识经济，这时候你的判断又从何而来。
反方二辩：我方说今天的经济主题是网络经济当长江路过三峡的时候 长江 长江的水流
正方一辩：对方辩友今天把网络经济的概念无限扩大化，可是我们知道包括像斯科、IBM这样的网络设备制造公司 每年网上 制造业了。
辩论比赛演讲稿5
山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。
山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。
山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种.种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。
山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。
毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。
总的说来，山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。
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